מפרשי האוצר
חיפוש גוגל בפורום:

החיפוש הניב 599 תוצאות

עבור לחיפוש מתקדם

על ידי סתם יהודי
ה' פברואר 04, 2016 11:33 am
פורום: בית המדרש
נושא: היכ"ת לקדש אשה בלי שום אפשרות לגרשה
תגובות: 71
צפיות: 11992

Re: היכ"ת לקדש אשה בלי שום אפשרות לגרשה

בהחלט אפשר לטעון כך ולא להבחין ביניהם. מה שאני העליתי זה את האפשרות שיש הבחנה בין הדברים ולענ"ד יש לזה מקום. אבל - כפי שכבר כתבתי בסוף הודעתי הקודמת - מדברי בעלי התוספות מוכח, שהם לא הבחינו - בין אישה שבכלל לא ניסתה להינשא לאחר - לבין אישה שאמנם ניסתה להינשא לאחר אבל לא הצליחה (כי היא עדין היי...
על ידי סתם יהודי
ה' פברואר 04, 2016 10:15 am
פורום: בית המדרש
נושא: היכ"ת לקדש אשה בלי שום אפשרות לגרשה
תגובות: 71
צפיות: 11992

Re: היכ"ת לקדש אשה בלי שום אפשרות לגרשה

אם נאמר - שהוא לא גירש כי האשה בכלל לא מקודשת, אין הדבר נקרא לעניין זה - שלא גירש. מה הבסיס לטעון את מה שטענת כעת? לי זו נשמעת טענה מוזרה ביותר. לטעמי, מה לי אם - לא גירש שכן - בכלל לא ניסה לגרש, ומה לי אם לא גירש שכן - אמנם ניסה לגרש אבל - לא הצליח לגרש כי היא עדין הייתה רווקה. לטעמי, זו בדיוק טענ...
על ידי סתם יהודי
ה' פברואר 04, 2016 12:30 am
פורום: בית המדרש
נושא: היכ"ת לקדש אשה בלי שום אפשרות לגרשה
תגובות: 71
צפיות: 11992

Re: היכ"ת לקדש אשה בלי שום אפשרות לגרשה

שני המצבים (ביטול הקידושין וגירושין) מביאים דווקא לתוצאה הזו שהיא מותרת. אבל עדין לא הוכחת ששני המצבים האלה קרו, שהרי יש גם מצב שלישי שאותו טרם היפרכת, והוא: שהניסיון של האיש לגרש לא הצליח (הלכתית) - ושממילא לא היה ביטול קידושין - ושממילא היא אינה מותרת. מה שביטול הקידושין מונע את הגירושין הוא את מ...
על ידי סתם יהודי
ב' פברואר 01, 2016 2:14 pm
פורום: בית המדרש
נושא: אשר לו/לא יעדה
תגובות: 11
צפיות: 3893

Re: אשר לו/לא יעדה

חיים ושלו' כתב:יש גם ולא/ולו אנחנו עבדים בתהילים


כתבתי שדבריי מתייחסים רק לחומש, כי בנ"ך יש יותר מעשרה, לא עת האסף, ואזכיר רק אחד מהם (בישעיה): וישראל לא יאסף.
על ידי סתם יהודי
ב' פברואר 01, 2016 11:57 am
פורום: בית המדרש
נושא: אשר לו/לא יעדה
תגובות: 11
צפיות: 3893

Re: אשר לו/לא יעדה

כמו שכתב הזקֵן(?) שמעליי, אין הבדל בקריאה. הסיבה שהתפרצתי, זה רק כדי להעיר כבדרך אגב, שחוץ מ"אשר לא יעדה", יש בחומש עוד פעמיים קרי וכתיב כזה: "אשר לא כרעַיִם", "אשר לא חומה". והנה, בכל השלושה הנ"ל, המילה "לא" - באה מייד אחרי המילה "אשר". הלא דבר...
על ידי סתם יהודי
ב' פברואר 01, 2016 10:01 am
פורום: בית המדרש
נושא: קוביה הונגרית בשבת
תגובות: 36
צפיות: 10546

Re: קוביה הונגרית בשבת

נראה שהשואל אין לו מושג כלל בענין סידור הקוביה. אין בכלל מציאות כזו של "קיבוץ הקוביות הצהובות וסילוק האחרות", ומי שינסה לסדר כך קוביה לא יגיע לשום מקום. מלאכת סידור הקוביה עניינה למצוא הקובייה המסויימת השייכת למקום מסויים (מהן קוביות בעלות ב' פאות, ומהן קוביות בעלות ג' פאות) ולהכניסה לשם ...
על ידי סתם יהודי
א' ינואר 31, 2016 3:30 pm
פורום: בית המדרש
נושא: קוביה הונגרית בשבת
תגובות: 36
צפיות: 10546

Re: קוביה הונגרית בשבת

ארזי ביתר כתב:
פלתי כתב:ואולי גם משום הוצאת נשמה של האיש המתאמץ לסדר את הצבעים ללא שום סיכוי להצליח.

הסיכויים להצליח לא קטנים כלל...

נכון מאד, ובמיוחד שהשואל התייחס בדבריו למי שיודע לסדר.
על ידי סתם יהודי
ו' ינואר 29, 2016 11:50 am
פורום: בית המדרש
נושא: קוביה הונגרית בשבת
תגובות: 36
צפיות: 10546

Re: קוביה הונגרית בשבת

חיפשתי כעת בספרי ההלכה בני זמנינו המצויים באוצר, כמו שש"כ חוט שני שבו"י וכו' וכו', וכולם דנו על הקוביה או מצד כותב (כמקרב חלקי תמונה), או מצד בנין בכלים, או מצד מוקצה, אבל לא דנו כלל מצד בורר. ולי הקטן עצ"ע. אולי אפשר גם לדון בזה מצד מעמר, לפי שהוא מעמר (=מקבץ) תשעה ריבועים (שווי-צבע...
על ידי סתם יהודי
ו' ינואר 29, 2016 12:49 am
פורום: בית המדרש
נושא: קוביה הונגרית בשבת
תגובות: 36
צפיות: 10546

Re: קוביה הונגרית בשבת

חיפשתי כעת בספרי ההלכה בני זמנינו המצויים באוצר, כמו שש"כ חוט שני שבו"י וכו' וכו', וכולם דנו על הקוביה או מצד כותב (כמקרב חלקי תמונה), או מצד בנין בכלים, או מצד מוקצה, אבל לא דנו כלל מצד בורר. ולי הקטן עצ"ע. אולי אפשר גם לדון בזה מצד מעמר, לפי שהוא מעמר (=מקבץ) תשעה ריבועים (שווי-צבע...
על ידי סתם יהודי
ה' ינואר 28, 2016 11:10 am
פורום: בית המדרש
נושא: מנין הזכרות שמו של משה רבינו בתנ"ך
תגובות: 33
צפיות: 10653

Re: משה אמת ותורתו אמת

יבנה כתב:כשעושים חיפוש עם ניקוד ועם קידומות דקדוקיות, יוצא בחומש 592, ובנ"ך 113, סה"כ 705.


לדעתי דילגת על: "כמשה", "למשה", "ומשה", "במשה", "ובמשה".
על ידי סתם יהודי
ד' ינואר 27, 2016 7:27 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מנין הזכרות שמו של משה רבינו בתנ"ך
תגובות: 33
צפיות: 10653

Re: משה אמת ותורתו אמת

למי שזה עושה שמח על הלב: בתנ"ך מוזכר שמו של משה, 767 פעמים. שזה כמנין 'לא תבוא אל הארץ'. רמז לזה שמשה רבינו לא זכה להכנס לארץ הקדושה. אני מאמין שלאחר חיפוש נוסף בתוכנת הגימטריה שבפרוייקט השו"ת, ימצאו גימטריאות נוספות ומעניינות. השאלה היא האם גימטריה שאין לה מקור מוסמך, יש בה ממש, או שאין ...
על ידי סתם יהודי
ד' ינואר 27, 2016 4:49 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מנין הזכרות שמו של משה רבינו בתנ"ך
תגובות: 33
צפיות: 10653

Re: משה אמת ותורתו אמת

למי שזה עושה שמח על הלב: בתנ"ך מוזכר שמו של משה, 767 פעמים. שזה כמנין 'לא תבוא אל הארץ'. רמז לזה שמשה רבינו לא זכה להכנס לארץ הקדושה. אני מאמין שלאחר חיפוש נוסף בתוכנת הגימטריה שבפרוייקט השו"ת, ימצאו גימטריאות נוספות ומעניינות. השאלה היא האם גימטריה שאין לה מקור מוסמך, יש בה ממש, או שאין ...
על ידי סתם יהודי
ד' ינואר 27, 2016 11:28 am
פורום: בית המדרש
נושא: מנין הזכרות שמו של משה רבינו בתנ"ך
תגובות: 33
צפיות: 10653

Re: משה אמת ותורתו אמת

תעשה חיפוש עם קידומת דיקדוקית ותמצא 120 אבל יש רק שבע פעמים עם קידומות (ארבע "למשה" בתהלים ועוד שלוש "ומשה" בדברי הימים), ככה שזה לא יעזור למצליח שטוען שמצא רק 112 "משה". אגב: נכון שבסה"כ יש בנ"ך מאה ועשרים, אבל לא ברור לי למה להתעלם מהפעמים שיש בחומש. האמנם ...
על ידי סתם יהודי
ו' ינואר 22, 2016 11:24 am
פורום: בית המדרש
נושא: וכסה את עין הארץ - שמות י פסוק ה
תגובות: 13
צפיות: 4238

Re: וכסה את עין הארץ - שמות י פסוק ה

אתה יודע כמה פעמים כתוב בחומש "כל הארץ"? לא פחות מעשרים ושבע פעמים. אז רק על הפסוק ההוא קשה לך?
על ידי סתם יהודי
ו' ינואר 22, 2016 11:12 am
פורום: בית המדרש
נושא: הסברים פשוטים למושגים למדניים
תגובות: 154
צפיות: 37489

Re: הסברים פשוטים למושגים למדניים

אמסטרדם כתב:
ארזי ביתר כתב:
עושה חדשות כתב:וכמובן, יישר כח גדול על הרעיון המעולה!

היכן נכתבו הדברים ע"י עושה חדשות?

ומ"מ גם אני מצטרף לתוכן הדברים (בלי קשר לשאלה מי אמרם).
על ידי סתם יהודי
ה' ינואר 21, 2016 11:39 pm
פורום: בית המדרש
נושא: ירושת שררה ומצוות וירושת ממון
תגובות: 10
צפיות: 4429

Re: ירושת שררה ומצוות וירושת ממון

מעת שנלב"ע האדמו"ר / ראש הישיבה / הבעל תוקע וכו' מיד ממנים תחתיו את בנו כדין ירושת שררה וכו'. והנה לכאו' היה ראוי לחלק את השררה בין כל הבנים, ובפרט כשזה ניתן לחלוקה, וכגון שהיו למוריש כמה תפקידים שונים. אבל לא כן המנהג, אלא הבן הגדול (הראוי) הוא יורש לבדו את כל השררה. וצ"ע למה לא יחל...
על ידי סתם יהודי
ה' ינואר 21, 2016 6:20 pm
פורום: בית המדרש
נושא: שאין אדם מוריש שקר לבניו
תגובות: 83
צפיות: 23785

Re: שאין אדם מוריש שקר לבניו

אתה כל הזמן מדבר איך הסולפסיסט רואה את הדברים. כמובן, שהרי אם אתה רוצה לשכנע אותו שהוא טועה, אז עליך לעשות זאת - דרך המשקפיים שלו - לא דרך המשקפיים שלך. אתה צריך להראות לו כי, צורת ההסתכלות שלו על העולם - סותרת את עצמה. כל עוד שלא עשית זאת, לא שיכנעת אותו בטעותו. כשאני אומר שהוא מטורף, אני אומר זאת...
על ידי סתם יהודי
ה' ינואר 21, 2016 3:01 pm
פורום: בית המדרש
נושא: שאין אדם מוריש שקר לבניו
תגובות: 83
צפיות: 23785

Re: שאין אדם מוריש שקר לבניו

כשאתה מדבר על תפיסת עולם סלפיסיטית הרי שנגזרות מזה התנהגויות מאד קיצוניות. כי אם כן, הרי שאין כלל מוסר, כי אין כלל זולת. אין שום פשע ברצח וגניבה וכל דבר רע, שהרי אין אף אחד שניזוק מכך. אין שום מחוייבות אישית וחברתית, לא לחברה ולא למשפחה, כי אין אף אחד. (וזה מה שכתבתי שהחבר שלי הוא אויר). כמובן הסול...
על ידי סתם יהודי
ה' ינואר 21, 2016 11:10 am
פורום: בית המדרש
נושא: שאין אדם מוריש שקר לבניו
תגובות: 83
צפיות: 23785

Re: שאין אדם מוריש שקר לבניו

בדקתי וראיתי ש"סוליפסיזם" הוא טענה שאדם אינו יכול להיות בטוח בקיומו של דבר אחד בלבד - ה'אני' העצמי שלו. לדעתי הישחלת בשוגג את המילה "אינו", ויש למוחקה, ודו"ק. מי שלוקח את התזה הזו לחיים שלו, הוא תמהוני והרבה יותר גרוע מכך. כמובן הסוליפסיסט יגיד את ההפך: שמי שאינו סוליפסיסט,...
על ידי סתם יהודי
ד' ינואר 20, 2016 11:54 pm
פורום: בית המדרש
נושא: שאין אדם מוריש שקר לבניו
תגובות: 83
צפיות: 23785

Re: שאין אדם מוריש שקר לבניו

האמנם לא שמעת על סוליפסיזם? לא שמעתי על זה בין בשמו הלועזי הנ"ל, ובין בשמו העברי - 'שגעון'. הואיל ואתה מודה שלא שמעת, אז אסתפק בליידע אותך כי - שיגעון לחוד - וסוליפסיזם לחוד. (כן, מי שלא מקבל את השואה/ נפוליון/ וכו'/ כעובדה הרי הוא נחשב בעיני כולם כתמהוני). לא בעיני "כולם", אם כי כן ...
על ידי סתם יהודי
ד' ינואר 20, 2016 4:39 pm
פורום: בית המדרש
נושא: שאין אדם מוריש שקר לבניו
תגובות: 83
צפיות: 23785

Re: שאין אדם מוריש שקר לבניו

ה"בלבול" לא מתייחס אליך, אלא לאותם בני אדם שאתה מתאר. דווקא הם תוחמים קו מאד ברור ומובחן, בין ראייה היסטורית, לבין ראייה בסטנדרט של ראייה מתמטית. עצם זה שהם בוטחים רק בראייה מהסוג השני, מוכיח שהם אינם מבלבלים בין שני הסוגים. אתה רציני שיש אנשים שלא מאמינים שהיה נפוליון משום שאין על זה ראי...
על ידי סתם יהודי
ד' ינואר 20, 2016 3:53 pm
פורום: בית המדרש
נושא: שאין אדם מוריש שקר לבניו
תגובות: 83
צפיות: 23785

Re: שאין אדם מוריש שקר לבניו

ובלבד שהראיות השכליות המוצעות - תקפות במאה אחוז, כי אם נופלת שערה אחת משערותיה של הראייה - עלול הדבר לערער את ביטחונם של אלה שאינם מוכנים לסמוך על ראיות שעוצמתן נופלת מזו של הראייה המבססת את לוח הכפל).[/size] אין לבלבל בין ראיות מתמטיות לראיות היסטוריות. אמיתות היסטוריות אינן מתקבלות ע"י ראיות...
על ידי סתם יהודי
ד' ינואר 20, 2016 1:23 pm
פורום: בית המדרש
נושא: שאין אדם מוריש שקר לבניו
תגובות: 83
צפיות: 23785

Re: שאין אדם מוריש שקר לבניו

סגי נהור כתב:מי דיבר על רגש?


א. רמב"ם יסודי התורה ב ב.
ב. ישא ברכה (בביאורו לפסוק "וידעת היום"), כאן בסוף סעיף א שלו: viewtopic.php?f=17&t=25495#p257753
על ידי סתם יהודי
ד' ינואר 20, 2016 10:10 am
פורום: בית המדרש
נושא: שאין אדם מוריש שקר לבניו
תגובות: 83
צפיות: 23785

Re: שאין אדם מוריש שקר לבניו

סיבת המציאות הכואבת בדורינו שיש מבולבלים עם כל מיני ספיקות, שלא העמידו להם כראוי את אמיתות המסורה. זה מדהים איך שהגלגל מתהפך לו: רבי נחמן היה זה שהתנגד בזמנו להשענת יסודות האמונה על ראיות שכליות, כי טען שזה יכול להביא ל"ספיקות ובילבולים" (עכ"ל). והנה, מתברר שכעת עולה דווקא הטענה ההפו...
על ידי סתם יהודי
ב' ינואר 18, 2016 6:18 pm
פורום: בית המדרש
נושא: שאין אדם מוריש שקר לבניו
תגובות: 83
צפיות: 23785

Re: שאין אדם מוריש שקר לבניו

על כל פנים, רבי נחמן מברסלב טען, שעיקר האמונה הוא "תמים תהיה עם ד' אלוקיך". זאת אגב אחת הסיבות לכך שהוא התנגד ללמוד במורה נבוכים, שעוסק (בין השאר) גם בהבאת ראיות. אם נלך לפי שיטתו של רבי נחמן, אז יוצא לכאורה שהוא אמור להתנגד גם לביסוס האמונה על ראייתם של ריה"ל ושל רמב"ן. אז אתה ...
על ידי סתם יהודי
ב' ינואר 18, 2016 12:33 pm
פורום: בית המדרש
נושא: שאין אדם מוריש שקר לבניו
תגובות: 83
צפיות: 23785

Re: שאין אדם מוריש שקר לבניו

ב. אילו היה מדובר כאן במחלוקת הלכתית בין הפוסקים, היה שייך לנסות להכריע בה ע"י שימוש בכללים הידועים של ההלכה (רבי מאיר ורבי יהודה - הלכה כרבי יהודה, יהודה ורבי יוסי - הלכה כרבי יוסי, בית שמאי ובית הלל - הלכה כבית הלל, וכל כיוצא בזה). אבל כשמדובר בנושא לא הילכתי, אז קטונתי מלהכריע בין גדולים ממ...
על ידי סתם יהודי
ב' ינואר 18, 2016 12:29 am
פורום: בית המדרש
נושא: שאין אדם מוריש שקר לבניו
תגובות: 83
צפיות: 23785

Re: שאין אדם מוריש שקר לבניו

אם לפי רבי נחמן אין להשתית האמונה על שכל, על מה כן? על רגש!? ואם אני לא מרגיש, אזי אני פטור?! איך תשכנע את בנך להאמין אם הוא לא ניחן ב"תמימות"? ברור שגם ר' נחמן מודה שצריך שכל. אלא שיש שכל פשוט ויש שכל בדרך הראיות. וגם הוא מתכוין לשכל פשוט שכל יהודי באופן נורמלי מקבל את מה שכלל ישראל קיבל...
על ידי סתם יהודי
א' ינואר 17, 2016 10:52 pm
פורום: בית המדרש
נושא: שאין אדם מוריש שקר לבניו
תגובות: 83
צפיות: 23785

Re: שאין אדם מוריש שקר לבניו

יש כאן לדעתי טעות בהבנה של המסורת. אין המסורת של העם פרטית לכל משפחה, מדובר בזכרון קולקטיבי של האומה שכמובן עובר בכל משפחה. כולם באותו תאריך עורכים לילה של זכרון מרוכז. וכולם לובשים אותם תפילין וכו', שכל זה הוא זכרון קולקטיבי. לכן הטענה על הגרים אינה מתחילה. כשהנכד של הגר מספר בליל הסדר "עבדים...
על ידי סתם יהודי
א' ינואר 17, 2016 9:57 pm
פורום: בית המדרש
נושא: לשון נסתר לאדם נכבד
תגובות: 39
צפיות: 8653

Re: לשון נסתר לאדם נכבד

עושה חדשות כתב:ואגב,
האם יש מקור לנימוס המקובל בימינו שאם מספר אדם על עצמו ועל אחרים אומר "חברי ואני", "פלוני ואני", ואינו מקדים עצמו, (ולכאו' אין בזה כ"כ טעם, אא"כ חייב בכבודו).

לכאו' זהו מנהג הגויים (כפי שמוכח מהנוהג בלעז).
על ידי סתם יהודי
א' ינואר 17, 2016 6:08 pm
פורום: בית המדרש
נושא: שאין אדם מוריש שקר לבניו
תגובות: 83
צפיות: 23785

Re: שאין אדם מוריש שקר לבניו

מנין. לא מבין מה מציק לך. בשלמא אם הרמב"ן (או מי שלא יהיה) היה אומר שאין עם שלם מוריש שקר לבניו, והמציאות היתה שמדובר באבא אחד או שניים, אז מובנת השאלה. אבל אם הרמב"ן אומר זאת על אבא אחד, והמציאות היא שביהדות יש עם שלם, אז מה הבעיה? עוד יותר טוב! לכאורה, אי מהא לא איריא, כי אולי אנשי אותו...
על ידי סתם יהודי
א' ינואר 17, 2016 2:12 pm
פורום: בית המדרש
נושא: שאין אדם מוריש שקר לבניו
תגובות: 83
צפיות: 23785

Re: שאין אדם מוריש שקר לבניו

מנין. לא מבין מה מציק לך. בשלמא אם הרמב"ן (או מי שלא יהיה) היה אומר שאין עם שלם מוריש שקר לבניו, והמציאות היתה שמדובר באבא אחד או שניים, אז מובנת השאלה. אבל אם הרמב"ן אומר זאת על אבא אחד, והמציאות היא שביהדות יש עם שלם, אז מה הבעיה? עוד יותר טוב! לכאורה, אי מהא לא איריא, כי אולי אנשי אותו...
על ידי סתם יהודי
א' ינואר 10, 2016 10:18 am
פורום: בית המדרש
נושא: האם מותר לשקר זמנית לצורך מתיחה? כגון לשקר ומיד לתקן "צחקתי"
תגובות: 7
צפיות: 2676

Re: האם מותר לשקר זמנית לצורך מתיחה? כגון לשקר ומיד לתקן "צח

א. הא כתיב להדיא "ולא תשקרו איש בעמיתו", בלי שום חילוק, אלמא - לא שנא שקר קבוע - לא שנא שקר זמני באופן שהשומע בטוח באופן זמני שאומרים לו את האמת עד שמודיעים לו שזו הייתה מתיחה או בדיחה, תדע - דהא כך הוא כמעט בכל איסור בתורה - שאוסר פעולה גם אם היא רק זמנית (כגון חילול שבת וכדומה). ולא תשק...
על ידי סתם יהודי
א' ינואר 10, 2016 10:06 am
פורום: בית המדרש
נושא: האמנם חיבר רמב"ם פירוש לגמרא? עי' בפהמ"ש לדמאי ו ז בהתחלה.
תגובות: 14
צפיות: 3086

Re: האמנם חיבר רמב"ם פירוש לגמרא? עי' בפהמ"ש לדמאי ו ז בהתחל

אין ספק שהרמב"ם חיבר פירוש על ג' סדרים כמו שכתב הרמב"ם בהקדמה לפיהמ"ש וסדר זרעים אינו מכללם ע"ש. דבריו המפורשים סותרים את החידושים המיוחסים לרמב"ם במהדורת זק"ש, שהם חידושי ה' סדרים: זרעים (ברכות), נשים (כתובות גיטין), נזיקין (סנהדרין), קדשים (חולין), מועד (שבע מסכתות).
על ידי סתם יהודי
ו' ינואר 08, 2016 12:04 pm
פורום: בית המדרש
נושא: האמנם חיבר רמב"ם פירוש לגמרא? עי' בפהמ"ש לדמאי ו ז בהתחלה.
תגובות: 14
צפיות: 3086

Re: האמנם חיבר רמב"ם פירוש לגמרא? עי' בפהמ"ש לדמאי ו ז בהתחל

נהר שלום כתב:כמובן חלק מהפירוש [מה שנמצא בידינו] נדפס בסוף פיה"מ בהוצאת המאו"ר

אין לי הוצאה זו. האם הכוונה לחידושיו למס' ר"ה?
על ידי סתם יהודי
ה' ינואר 07, 2016 6:31 pm
פורום: בית המדרש
נושא: האם מותר לשקר זמנית לצורך מתיחה? כגון לשקר ומיד לתקן "צחקתי"
תגובות: 7
צפיות: 2676

האם מותר לשקר זמנית לצורך מתיחה? כגון לשקר ומיד לתקן "צחקתי"

לכאורה (האם אני צודק?) רביע עלה לאו דאורייתא, מארבעה טעמים (אם כי השלישי שבהם - איננו לגבי לאו - אלא לגבי מצוות-עשה): א. הא כתיב להדיא "ולא תשקרו איש בעמיתו", בלי שום חילוק, אלמא - לא שנא שקר קבוע - לא שנא שקר זמני באופן שהשומע בטוח באופן זמני שאומרים לו את האמת עד שמודיעים לו שזו הייתה מ...
על ידי סתם יהודי
ד' ינואר 06, 2016 11:10 pm
פורום: בית המדרש
נושא: שאלה בפרשת שמות
תגובות: 12
צפיות: 4074

Re: שאלה בפרשת שמות

השתמשתי בביטוי בגלל גדילתו של משה והופעתו כמושיע בשלושה סיפורים רצופים, כשבשלישי הוא אכן מופיע בפועל הזה. מעבר לכך, לא בטוח שכדאי שתטרח. תגיד לי אם הבנתי נכון: קראת לו: משה "המושיע" (כלומר לא מושיען של ישראל אלא המושיע סתם כך), בגלל שבסיפור השלישי כתוב במפורש "ויקם משה ויושִען"....
על ידי סתם יהודי
ד' ינואר 06, 2016 10:24 pm
פורום: בית המדרש
נושא: שאלה בפרשת שמות
תגובות: 12
צפיות: 4074

Re: שאלה בפרשת שמות

העלמת השמות בסיפור לידת משה, נועדה כדי להדגיש את לידתו של משה המושיע. "משה המושיע"? דווקא הוא חשב אחרת: "ויאמר משה אֶל העם אַל תיראו, התיצבו וראו את ישועת ד". אלא אם כן התכוונת לפסוק שבהקשר אחר לגמרי: "ויקם משה ויושִעָן". האמנם? לא במקרה השתמשתי בתואר זה (עיין סוטה יג ...
על ידי סתם יהודי
ד' ינואר 06, 2016 7:52 pm
פורום: בית המדרש
נושא: שאלה בפרשת שמות
תגובות: 12
צפיות: 4074

Re: שאלה בפרשת שמות

לייטנר כתב:העלמת השמות בסיפור לידת משה, נועדה כדי להדגיש את לידתו של משה המושיע.


"משה המושיע"? דווקא הוא חשב אחרת: "ויאמר משה אֶל העם אַל תיראו, התיצבו וראו את ישועת ד".
אלא אם כן התכוונת לפסוק שבהקשר אחר לגמרי: "ויקם משה ויושִעָן". האמנם?
על ידי סתם יהודי
ג' ינואר 05, 2016 11:23 pm
פורום: בית המדרש
נושא: שאלה בפרשת שמות
תגובות: 12
צפיות: 4074

Re: שאלה בפרשת שמות

שכחת עוד כמה: ו. ותתצב אחתו מרחוק...ותאמר אחתו אל בת פרעה...ותלך העלמה (אגב: השם שלה מוזכר לראשונה רק בפרשת בשלח). ז. איש מצרי מכה איש עברי. ח. שני אנשים עברים נצים. אגב: סעיף ג השני שלך - מיותר, שהרי השם כן מוזכר (רעואל). ואגב, לא ברור לי למה הסעיף ההוא ממוספר באותה אות שבה ממוספר הסעיף הקודם לו. ...

עבור לחיפוש מתקדם