מפרשי האוצר
חיפוש גוגל בפורום:

החיפוש הניב 599 תוצאות

עבור לחיפוש מתקדם

על ידי סתם יהודי
ג' ינואר 05, 2016 2:13 pm
פורום: בית המדרש
נושא: האם מי שלמד סוגיה כהוגן, יכול לפסוק מתוכה הלכה פסוקה?
תגובות: 46
צפיות: 10870

Re: האם מי שלמד סוגיה כהוגן, יכול לפסוק מתוכה הלכה פסוקה?

במציאות גם בזמנינו אין לנו שום ספר שכל ישראל כולם קבלו לעשות כל הכתוב בו חוץ מהתלמוד בבלי וכמו שכתב הרמב"ם, ורק יש הרבה ספרים שנחשבים ספרים מוסמכים ומקובלים אף שבהרבה פרטים איננו פוסקים כמותם. ואף השו"ע נוטים מדבריו בהרבה מאד פעמים לפי הכרעת הרמ"א והאחרונים. כבר היבהרתי בכמה מהודעותי...
על ידי סתם יהודי
ג' ינואר 05, 2016 12:48 pm
פורום: בית המדרש
נושא: למה הסידור מתחיל בשחרית ולא בערבית
תגובות: 41
צפיות: 9076

Re: למה הסידור מתחיל בשחרית ולא בערבית

בינתיים ניתנו כאן כמה תשובות, וכולן טובות: א. "שיר ורננים" ציטט את תשובת התוס', שהיא לענ"ד התשובה הפשוטה ביותר בלי יותר מדי דרושים ופלפולים: הסידור פשוט הולך אחרי סדר החומש: "את הכבש אחד תעשה בבקר ואת הכבש השני תעשה בין הערביים". ב. ביליצר ענה: תפילת שחרית היא התפילה הראשונה...
על ידי סתם יהודי
ג' ינואר 05, 2016 12:29 pm
פורום: בית המדרש
נושא: למה הסידור מתחיל בשחרית ולא בערבית
תגובות: 41
צפיות: 9076

Re: למה הסידור מתחיל בשחרית ולא בערבית

הדבר פשוט מאוד: היום מתחיל בבוקר. לא יום הלכתי אלא יום מציאותי. מתשובתך ניכר שהשאלה של פותח האשכול לא התפרשה על ידיך לפי כוונת השואל. הבט: בלה"ק, למילה "יום" יש שני פירושים. פירוש ראשון: ההפך מלילה (כגון כשאומרים "השמש זורחת ביום"). פירוש שני: יממה (כגון כשאומרים "יום ...
על ידי סתם יהודי
ה' דצמבר 24, 2015 9:40 am
פורום: בית המדרש
נושא: האם מי שלמד סוגיה כהוגן, יכול לפסוק מתוכה הלכה פסוקה?
תגובות: 46
צפיות: 10870

Re: האם מי שלמד סוגיה כהוגן, יכול לפסוק מתוכה הלכה פסוקה?

הרמב"ם בהקדמתו למשנה תורה כותב בפירוש שחיוב לשמוע לתלמוד הוא ממה ש"כל ישראל" קבלוהו, וחייבים לקיים כל הכתוב בו, אבל שאר דברים וחיבורים שלאחר התלמוד אינם כן ואין חובה לקבלם אלא כמי שהדעת נוטה. אבל מתוך טעמו של הרמב"ם מוכח שלדעתו, אם יש חיבור שפסקיו התפשטו בכל ישראל - אז חייבים לנ...
על ידי סתם יהודי
ד' דצמבר 23, 2015 6:23 pm
פורום: בית המדרש
נושא: האם מי שלמד סוגיה כהוגן, יכול לפסוק מתוכה הלכה פסוקה?
תגובות: 46
צפיות: 10870

Re: האם מי שלמד סוגיה כהוגן, יכול לפסוק מתוכה הלכה פסוקה?

א. לפי הרמב"ם, שבדעתו אנחנו דנים, אין אפשרות לחרוג מהתלמוד הבבלי. וממילא יוצא שצריך לקבל אותו כפוסק מוחלט בשביל לחייב. ב. זה לא משנה מה גורם. הסיפור פה הוא קבלת פסקיו של פוסק אחד או ספר אחד. ולא ספר שכולל בתוכו מחלוקות וחלק נוהגים כך וחלק אחרת. מלבד זה, יש מקומות שגם פסקי השו"ע והרמ"...
על ידי סתם יהודי
ד' דצמבר 23, 2015 5:55 pm
פורום: בית המדרש
נושא: האם מי שלמד סוגיה כהוגן, יכול לפסוק מתוכה הלכה פסוקה?
תגובות: 46
צפיות: 10870

Re: האם מי שלמד סוגיה כהוגן, יכול לפסוק מתוכה הלכה פסוקה?

א. לפי הרמב"ם, שבדעתו אנחנו דנים, אין אפשרות לחרוג מהתלמוד הבבלי. וממילא יוצא שצריך לקבל אותו כפוסק מוחלט בשביל לחייב. ב. זה לא משנה מה גורם. הסיפור פה הוא קבלת פסקיו של פוסק אחד או ספר אחד. ולא ספר שכולל בתוכו מחלוקות וחלק נוהגים כך וחלק אחרת. מלבד זה, יש מקומות שגם פסקי השו"ע והרמ"...
על ידי סתם יהודי
ד' דצמבר 23, 2015 2:11 pm
פורום: בית המדרש
נושא: האם מי שלמד סוגיה כהוגן, יכול לפסוק מתוכה הלכה פסוקה?
תגובות: 46
צפיות: 10870

Re: האם מי שלמד סוגיה כהוגן, יכול לפסוק מתוכה הלכה פסוקה?

שו"ע חו"מ כה א- "הגה:...אין להקל בדבר שהחמירו בו החבורים שנתפשטו ברוב ישראל..." מקור הדברים הוא ברמב"ם, שכתב שאסור לפסוק כנגד הוראות התלמוד, הואיל ונתפשטו ברוב ישראל. אמור מעתה: לפי הרמ"א (והרמב"ם) זוהי אמת המידה: הוראות המצויות בחיבורים שהתפשטו ברוב ישראל. בתקופת...
על ידי סתם יהודי
ד' דצמבר 23, 2015 10:22 am
פורום: בית המדרש
נושא: האם מי שלמד סוגיה כהוגן, יכול לפסוק מתוכה הלכה פסוקה?
תגובות: 46
צפיות: 10870

Re: האם מי שלמד סוגיה כהוגן, יכול לפסוק מתוכה הלכה פסוקה?

שו"ע חו"מ כה א- "הגה:...אין להקל בדבר שהחמירו בו החבורים שנתפשטו ברוב ישראל..." מקור הדברים הוא ברמב"ם, שכתב שאסור לפסוק כנגד הוראות התלמוד, הואיל ונתפשטו ברוב ישראל. אמור מעתה: לפי הרמ"א (והרמב"ם) זוהי אמת המידה: הוראות המצויות בחיבורים שהתפשטו ברוב ישראל. בתקופת...
על ידי סתם יהודי
ד' דצמבר 23, 2015 9:23 am
פורום: בית המדרש
נושא: האם מי שלמד סוגיה כהוגן, יכול לפסוק מתוכה הלכה פסוקה?
תגובות: 46
צפיות: 10870

Re: האם מי שלמד סוגיה כהוגן, יכול לפסוק מתוכה הלכה פסוקה?

לענ"ד מי שמכליל עצמו כלומד סוגיא כהוגן עד כדי לפסוק + יצא לו מסקנה הפוכה מגדולי האחרונים = זקוק לאיבחון במה משתי ההנחות הוא טועה! ע"כ אינו יכול לסמוך על עצמו. אולי אחוז בודד מהם כן הגיע למידה הזו וכן יכול לשאול את השאלה הזו. הבעייה היא, שיש הרבה מאד אחוזים שחושבים שהם כלולים באותו אחוז בו...
על ידי סתם יהודי
א' דצמבר 13, 2015 2:18 pm
פורום: בית המדרש
נושא: הלילה הולך אחר היום?
תגובות: 35
צפיות: 10097

Re: הלילה הולך אחר היום?

ולגופן של דברים, תשובה עניינית בבקשה, האם כבוד תורתו סבור שכך דעת הר"פ? כבר עניתי על כך בסוגריים שבסוף תגובתי הקודמת, ע"ש. לגופם של דברים: מעולם לא רמזתי שאני "סבור" (כלשון שאלתך) שלדעת רבנו פרץ חיוב הנחת תפילין הוא מעת לעת; אדרבא, כבר בהודעתי הראשונה (שהיא אגב ההודעה השנייה של ...
על ידי סתם יהודי
א' דצמבר 13, 2015 1:47 pm
פורום: בית המדרש
נושא: הלילה הולך אחר היום?
תגובות: 35
צפיות: 10097

Re: הלילה הולך אחר היום?

ז"ל תוס' רבינו פרץ בעירובין צו. "לילה זמן תפילין היא, ומ״מ אין להניח תפילין משום דזמן שינה היא, ואיכא למיחש שמא יישן ויפיח בהם כדאיתא במנחות. מיהו עכשיו שאין מניחין תפלין כי אם לפי שעה, צ״ע באדם שלא הניח תפילין ביום אם יוכל להניחם בלילה כדי לברך עליהם ולחולצן מיד, דלפי שעה ליכא למימר שמא ...
על ידי סתם יהודי
ב' נובמבר 30, 2015 11:16 am
פורום: בית המדרש
נושא: נשא אשה והתגייר בלעדיה ומאז לא מצא זיווג האם רשאי ללמוד קבלה
תגובות: 30
צפיות: 7215

Re: נשא אשה והתגייר בלעדיה ומאז לא מצא זיווג האם רשאי ללמוד

תלמידו הגה"ק רבי יעקב עדס שליט"א פירש מן האשה, ונראה שהסכים עמו רבינו הנחלת יצחק. אם כן, אתה מחזק את ההנחה שלי, שאלמן רשאי ללמוד קבלה (ואגב לכן לגביו לא שאלתי), אבל עדין נותרת שאלתי המקורית - לגבי מי שנשא אשה ואח"כ התגייר בלעדיה ועדין לא נשא אישה כדת משה וישראל. נראה לדון...כי...יכול...
על ידי סתם יהודי
ב' נובמבר 30, 2015 9:57 am
פורום: בית המדרש
נושא: נשא אשה והתגייר בלעדיה ומאז לא מצא זיווג האם רשאי ללמוד קבלה
תגובות: 30
צפיות: 7215

נשא אשה והתגייר בלעדיה ומאז לא מצא זיווג האם רשאי ללמוד קבלה

לנידון הנוכחי יש להקיש את השאלה, אם כהן שנתאלמן או נתגרש מותר לשאת כפיים, לדעת הסוברים שכהן רווק אסור בנשיאת כפיים. אבל הנידון הנוכחי איננו על התר לימוד קבלה לאלמן (ולמי שגרש את אשתו), שהרי כבר בהודעתי הראשונה הפותחת את האשכול צייינתי במפורש כי ההנחה שלי - שאלמן רשאי ללמוד קבלה - מתבססת על העובדה ש...
על ידי סתם יהודי
א' נובמבר 29, 2015 11:38 pm
פורום: בית המדרש
נושא: נשא אשה והתגייר בלעדיה ומאז לא מצא זיווג האם רשאי ללמוד קבלה
תגובות: 30
צפיות: 7215

Re: נשא אשה והתגייר בלעדיה ומאז לא מצא זיווג האם רשאי ללמוד

יבנה כתב:מי חידש שאסור למי שאינו נשוי ללמוד קבלה? מוזכר שיהיה חכם מבין מדעתו כו' ושידע ש"ס ופוסקים ובן מ' שנים, אך לא ראיתי דין שיהיה נשוי.

דין זה הובא בספר אור צדיקים (לרבי מאיר פאפירש תלמיד מהרח"ו תלמיד האריז"ל) סי' כב אות ל, הובא בספר כף החיים [סופר] סי' קנה ס"ק יב ד"ה אסור.
על ידי סתם יהודי
א' נובמבר 29, 2015 6:44 pm
פורום: בית המדרש
נושא: נשא אשה והתגייר בלעדיה ומאז לא מצא זיווג האם רשאי ללמוד קבלה
תגובות: 30
צפיות: 7215

נשא אשה והתגייר בלעדיה ומאז לא מצא זיווג האם רשאי ללמוד קבלה

חכם באשי כתב:הכותרת לא בדיוק זהה לגוף השאלה.

לא הבנתי את ההערה.
השאלה נמצאת בתוך הכותרת...
על ידי סתם יהודי
א' נובמבר 29, 2015 6:09 pm
פורום: בית המדרש
נושא: נשא אשה והתגייר בלעדיה ומאז לא מצא זיווג האם רשאי ללמוד קבלה
תגובות: 30
צפיות: 7215

נשא אשה והתגייר בלעדיה ומאז לא מצא זיווג האם רשאי ללמוד קבלה

לפי הא דקי"ל שמי שלא נשא אשה אינו רשאי ללמוד קבלה.

אני מניח שיהודי שנשא אשה והתאלמן רשאי ללמוד קבלה, שהרי מעולם לא שמענו שגדולי המקובלים הפסיקו ללמוד קבלה מאז שהתאלמנו.
על ידי סתם יהודי
א' נובמבר 29, 2015 4:15 pm
פורום: בית המדרש
נושא: גדי בחלב אמו - דבר הכתוב בהווה
תגובות: 14
צפיות: 5361

Re: גדי בחלב אמו - דבר הכתוב בהווה

לגבי דיבר הכתוב בהווה: עיין מו"נ ח"ג פמ"ח: "אין רחוק אצלי", שכך נהגו עובדי עבודה זרה לעשות, "ומה שמחזק זה אצלי", הוא סמיכות פרשת איסור בשר בחלב לפרשת ייראה כל זכורך, שמזה נראה שבזה התכוונה התורה להזהיר, שכאשר אתה עולה לרגל אינך רשאי לבשל שם את מה שנהגו עובדי עבודה ...
על ידי סתם יהודי
א' נובמבר 29, 2015 9:20 am
פורום: בית המדרש
נושא: נשא שתי אחיות האם יכול לומר "גרתי" כלומר "תריג" מצוות שמרתי?
תגובות: 12
צפיות: 5624

Re: נשא שתי אחיות האם יכול לומר "גרתי" כלומר "תריג" מצוות שמ

תרי"ג עצמו הוא גימטריה. ככל שאני יודע, גימטריה של תיבה - היא: סכום אותיות התיבה. בנדו"ד, התיבה היא "גרתי". סכום אותיותיה הוא 613, ולכן חז"ל היו לכאו' צריכים לכתוב: "גרתי בגימטריה 613". אבל חז"ל לא השתמשו בספרות לטיניות, ולכן במקום לכתוב 613 הם כתבו תרי"ג...
על ידי סתם יהודי
א' נובמבר 29, 2015 2:43 am
פורום: בית המדרש
נושא: נשא שתי אחיות האם יכול לומר "גרתי" כלומר "תריג" מצוות שמרתי?
תגובות: 12
צפיות: 5624

Re: נשא שתי אחיות האם יכול לומר "גרתי" כלומר "תריג" מצוות שמ

צונאמי כתב:אולי י"ל תרי"ג = שלימות

ואם אין ראייה לדבר, זכר לדבר, דכתיב "ויבוא יעקב שלם", ופי' רש"י: "שלם בגופו, שלם בממונו, שלם בתורתו".
על ידי סתם יהודי
ש' נובמבר 28, 2015 7:07 pm
פורום: בית המדרש
נושא: חידוש גאוני מהגאון מרוגוטשוב
תגובות: 15
צפיות: 5319

Re: חידוש גאוני מהגאון מרוגוטשוב

התינח בשבת, מיהו בחול מאי איכא למימר, דאמאי לא נימא מגדול בחול? תשובה על זה. עיין באבודרהם שמשם מקור דין זה שכותב שבשבת מלך גדול ובחול מלך קטן וליתר ביאור עיין בקובץ המצ"ב למעלה הסבר מ"המקור ברוך השתא דאתית להכי, לקבל את חילוקו של האבודרהם - בין מלך גדול (שבת) למלך קטן (חול), א"כ כבר...
על ידי סתם יהודי
ו' נובמבר 27, 2015 12:10 pm
פורום: בית המדרש
נושא: נשא שתי אחיות האם יכול לומר "גרתי" כלומר "תריג" מצוות שמרתי?
תגובות: 12
צפיות: 5624

נשא שתי אחיות האם יכול לומר "גרתי" כלומר "תריג" מצוות שמרתי?

ואפילו תאמר שבאותה שעה היה פטור מכל המצוות - כי זה היה קודם מ"ת, מ"מ איך שייך לומר שהוא קיים את כל תריג מצוות, כולל את מצוַת ל"ת - של איסור שתי אחיות - שממנה היה פטור, אם בפועל הוא כן נשא שתי אחיות? אטו נימא, דהגויים (כגון לבן או בתואל וכדומה) שלובשים שעטנז - מקיימים את מצוַת ל"ת...
על ידי סתם יהודי
ה' נובמבר 26, 2015 9:57 am
פורום: בית המדרש
נושא: קצת דחוף - מה הפשט בלשם יחוד קודם הנחת תפילין
תגובות: 51
צפיות: 14593

Re: קצת דחוף - מה הפשט בלשם יחוד קודם הנחת תפילין

אם כבודו יכול לצטט נוסח טוב אשמח מאוד...אנא ממך אם יש בידך סידור שתיקנו את זה תזכה את הרבים אם תעתיקו לכאן. בסידורים האשכנזיים, הנוסח הוא קבוע (אם כי לא בדקתי את סידור אזור אליהו). אבל הבוקר בדקתי בכמה סידורים ספרדיים, והתברר שבהם - נוסח הלשם יחוד - אינו קבוע, ומ"מ אף אחד מהם אינו מחלק בין תפי...
על ידי סתם יהודי
ד' נובמבר 25, 2015 7:14 pm
פורום: בית המדרש
נושא: קצת דחוף - מה הפשט בלשם יחוד קודם הנחת תפילין
תגובות: 51
צפיות: 14593

Re: קצת דחוף - מה הפשט בלשם יחוד קודם הנחת תפילין

גבול ים כתב:על נוסחת הלשם יחוד לספה"ע כבר האריכו כאן
viewtopic.php?f=28&t=4848#p38403


צ"ל:

viewtopic.php?f=28&t=4848#p38403
על ידי סתם יהודי
ד' נובמבר 25, 2015 4:39 pm
פורום: בית המדרש
נושא: חידוש גאוני מהגאון מרוגוטשוב
תגובות: 15
צפיות: 5319

Re: חידוש גאוני מהגאון מרוגוטשוב

כתב המגן אברהם ס' קפט ס"ק א שבשבת ור"ח יאמרו 'מגדול' ישועות וגו ובחול יאמרו 'מגדיל' (בברכת המזון) והנה בספר צפנת פענח [שות ח"ב סי' ה אות ג'] כתב טעם לחילוק בין שבת ור"ח ליום חול. ותירץ, היות ד'מגדיל' בתהלים-בכתובים , ו'מגדול' בנביאים, ואין קורין בכתובים בשבת במנחה כדאמרינן בגמרא...
על ידי סתם יהודי
ד' נובמבר 25, 2015 11:21 am
פורום: בית המדרש
נושא: קצת דחוף - מה הפשט בלשם יחוד קודם הנחת תפילין
תגובות: 51
צפיות: 14593

Re: קצת דחוף - מה הפשט בלשם יחוד קודם הנחת תפילין

לומד_בישיבה כתב:אדרבא, אם כבודו יכול לצטט נוסח טוב אשמח מאוד...אנא ממך אם יש בידך סידור שתיקנו את זה תזכה את הרבים אם תעתיקו לכאן.

viewtopic.php?f=17&t=24850#p250637
על ידי סתם יהודי
ד' נובמבר 25, 2015 10:58 am
פורום: בית המדרש
נושא: קצת דחוף - מה הפשט בלשם יחוד קודם הנחת תפילין
תגובות: 51
צפיות: 14593

Re: קצת דחוף - מה הפשט בלשם יחוד קודם הנחת תפילין

רבנים חשובים. אני לא מצליח להבין מדוע אצל היד כתבו המדפיסים לזכרון זרוע הנטויה, ומדוע לא כתבו כן אצל ראש. עיין במפרשי התורה ולטוטפות בין עיניך. אולי כי למקור - שממנו ציטטו מדפיסי סידור תפילת כל פה - הוקשה: איך הנחת תפילין מזכירה את יציאת מצרים; ולכן פירש, שהציווי שברישא "והיה לך לאות על ידך&qu...
על ידי סתם יהודי
ד' נובמבר 25, 2015 10:41 am
פורום: בית המדרש
נושא: קצת דחוף - מה הפשט בלשם יחוד קודם הנחת תפילין
תגובות: 51
צפיות: 14593

Re: קצת דחוף - מה הפשט בלשם יחוד קודם הנחת תפילין

בס"ד אמרינן שם בזה"ל. ועל הראש נגד המוח שהנשמה שבמוחי עם שאר חושי וכוחתי כולם יהיו משועבדים לעבודתו יתברך שמו. ועל פניו אין זה נכון כלל ועיקר למה לא נכון? הרי כך כתוב בתוך התפילין עצמם: "והיה לך לאות על ידך ולזכרון בין עיניך, למען תהיה תורת ד' בפיך". והוא הוא. ומעי"ז כתב גם...
על ידי סתם יהודי
ג' נובמבר 24, 2015 8:57 pm
פורום: בית המדרש
נושא: החילוק בין אבא לאמא
תגובות: 32
צפיות: 8694

Re: החילוק בין אבא לאמא

אדרבה, הא דעובר ירך אמו זה גופא הסברא דל"ח 'אם' עד הלידה, וכמבו' במהר"ל באור חדש על אסתר, וכד' רש"י במגילה. אבל הרי עצם מחלוקת האמוראים - אי אמרינן עובר ירך אמו - לא הוכרעה בפוסקים, ויש ראשונים שפסקו דלאו ירך אמו - כגון ר"ת בסנהדרין פ ע"ב תוד"ה עובר: "ור"ת מפ...
על ידי סתם יהודי
ג' נובמבר 24, 2015 9:09 am
פורום: בית המדרש
נושא: החילוק בין אבא לאמא
תגובות: 32
צפיות: 8694

Re: החילוק בין אבא לאמא

בן הרב כתב:
עושה חדשות כתב:הנה מטו בי מדרשא החילוק בין אב לאם, (באדם, ואף בבע"ח), דבהריון כבר יש שם אב, אבל שם אם הוא רק מהלידה.

ויסוד הדבר מוכח בפשיטות מד' הגמ', דבסנהד' סט. מבו' דחשיב אב בהריון, ובחולין קיג: מבו' דל"ח אם עד הלידה.

וכן מוכח מדברי רש"י במגילה.


?
על ידי סתם יהודי
ב' נובמבר 23, 2015 10:34 pm
פורום: בית המדרש
נושא: החילוק בין אבא לאמא
תגובות: 32
צפיות: 8694

Re: החילוק בין אבא לאמא

בחולין קיג: מבו' דל"ח אם עד הלידה. מפשט הגמרא שם (עוד לפני שמעיינים ברש"י) משמע, שאפילו אחרי שהעז ילדה את הגדי - היא עדין אינה נחשבת אמו - עד שתניק אותו. ואטו סבירא לך דדין זה הוי - לא רק בעז - אלא נמי באשה? אמנם מרש"י שם ד"ה שלא, משמע דמפרש דהגמ' מיירי דווקא בעז שעדין לא ילדה; ...
על ידי סתם יהודי
ב' נובמבר 23, 2015 4:16 am
פורום: בית המדרש
נושא: ספק דרבנן לקולא - גם אם יתברר למפרע שהיה צריך להחמיר?
תגובות: 10
צפיות: 2475

Re: ספק דרבנן לקולא - גם אם יתברר למפרע שהיה צריך להחמיר?

נראה לי שהויכוח מיותר. אתה כולל ב"אליבא דהלכתא" רק את שורת הדין. אני כולל בה גם את שאר הדברים המעשיים שנובעים מההגדרות ההלכתיות אף אם אינם חלק מעיקר הדין. כך או כך, שנינו מודים שהשאלה של פותח האשכול נוגעת לשני הנידונים. מי שהזכיר לראשונה את ה"נפקא מינה" היה - לא פותח האשכול - אל...
על ידי סתם יהודי
א' נובמבר 22, 2015 11:21 pm
פורום: בית המדרש
נושא: ספק דרבנן לקולא - גם אם יתברר למפרע שהיה צריך להחמיר?
תגובות: 10
צפיות: 2475

Re: ספק דרבנן לקולא - גם אם יתברר למפרע שהיה צריך להחמיר?

"עניין" הוא עוד עניין, אבל הוא לא הלכה למעשה לדינא. אני דיברתי על נפקא מינה לדינא. זה נפקא מינה ברורה למעשה עם השלכות נרחבות. הרבה יראי שמים מחמירים בפועל בספק דרבנן כי זה לא קשה להחמיר. הכרעת השאלה כאן בעצם מכריעה גם אם יש טעם לעשות כך, או שאין טעם בזה. וזה בהחלט "אליבא דהלכתא"...
על ידי סתם יהודי
א' נובמבר 22, 2015 11:02 pm
פורום: בית המדרש
נושא: סתירה ברמב"ם: נכדים חסרי הורה משותף שותפים במה שיורשים מסבם?
תגובות: 12
צפיות: 2390

Re: סתירה ברמב"ם: נכדים חסרי הורה משותף שותפים במה שיורשים מ

וליטעמיך: מתי יכולים האחים לכוף זה את זה לחלוק דבר שיש בו דין חלוקה, או לעמוד בדין גוד או איגוד? א. אם הנכס - אינו בשותפות - אלא כל אחד הנו בעלים על חלק מהנכס, אז תמיד יכול כל אחד מהם לכוף לחלוק. ב. מאידך, אם הנכס הוא בשותפות, אז תלוי: אם יש בו כדי חלוקה (כגון חצר שאינה פחותה מארבע אמות) - יכול כל ...
על ידי סתם יהודי
א' נובמבר 22, 2015 10:41 pm
פורום: בית המדרש
נושא: ספק דרבנן לקולא - גם אם יתברר למפרע שהיה צריך להחמיר?
תגובות: 10
צפיות: 2475

Re: ספק דרבנן לקולא - גם אם יתברר למפרע שהיה צריך להחמיר?

בהמשך לאשכול שעסק בשאלה למה אין אנו מיקלים בכל ספק דרבנן (כאן: http://forum.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=17&t=20380&p=243420&hilit=%D7%93%D7%A8%D7%91%D7%A0%D7%9F+%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%9C%D7%90#p243420), רציתי לשאול אם מי מהחברים שליט"א מכיר מקורות ברבותינו שדנו האם המשמעות של ס...
על ידי סתם יהודי
א' נובמבר 22, 2015 10:29 pm
פורום: בית המדרש
נושא: תחנון כשיש ברית ביום העצמאות
תגובות: 82
צפיות: 19628

Re: תחנון כשיש ברית ביום העצמאות

עיני דשפיר חזו דעלה על מש'בח הדפוס ספרא דברא כרעי' דאבוהון דכל בית ישראל המלך דוד, מלך הע"י אחד, ושמו יקבנו ארחות מרן והנה ארח צדיקים נכון שם בפרק י אות יג אריכות דברים במנהגו של מרן זיע"א ועכי"א, מעיקרא מאי קסבר ולבסוף מאי קסבר, והיכי נהוג נהורא דעלמא ביום העצמאות וביום ירושלים, ושב...
על ידי סתם יהודי
א' נובמבר 22, 2015 6:34 pm
פורום: בית המדרש
נושא: ספק דרבנן לקולא - גם אם יתברר למפרע שהיה צריך להחמיר?
תגובות: 10
צפיות: 2475

Re: ספק דרבנן לקולא - גם אם יתברר למפרע שהיה צריך להחמיר?

בהמשך לאשכול שעסק בשאלה למה אין אנו מיקלים בכל ספק דרבנן (כאן: http://forum.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=17&t=20380&p=243420&hilit=%D7%93%D7%A8%D7%91%D7%A0%D7%9F+%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%9C%D7%90#p243420), רציתי לשאול אם מי מהחברים שליט"א מכיר מקורות ברבותינו שדנו האם המשמעות של ס...
על ידי סתם יהודי
א' נובמבר 22, 2015 6:10 pm
פורום: בית המדרש
נושא: מכרה זהב לקיום מצוות (1)
תגובות: 5
צפיות: 2169

Re: מכרה זהב לקיום מצוות (1)

כתוב בספר תורת משה לרבינו החתם סופר פרשת בשלח עה"פ כי אשר ראיתם את מצרים היום לא תוסיפון לראותם עוד עד עולם: הנה איתא בספרים כשרואה אדם דבר איסור כגון בהמה אסורה, יהרהר זה אסור לנו לאכול (ושלא יאכל אותה) כדכתיב בקרא, והוי ליה כאילו קיים ועשה מצוה, ושעל זה נאמר ישב ולא עשה עבירה נותנים לו שכר כ...
על ידי סתם יהודי
א' נובמבר 22, 2015 5:46 pm
פורום: בית המדרש
נושא: סתירה ברמב"ם: נכדים חסרי הורה משותף שותפים במה שיורשים מסבם?
תגובות: 12
צפיות: 2390

Re: נכדים שלא נולדו מאף הורה משותף נחשבים שותפים במה שירשו מ

אכן כדבריך. הענין הוא שזה שני סוגי שותפויות שונים, ושתי סיבות שונות להתנגדות לחלוקה, ואכן מפורש ברמב"ם ובשו"ע שגם אם שניהם זכו בשדה מההפקר וכיו"ב - חולקים אותם לפי דיני חלוקה, ואם אין בה דין חלוקה - אז "גוד או איגוד", למרות שמלכתחילה הם לא הסכימו ולא רצו להיות שותפים! החילו...
על ידי סתם יהודי
א' נובמבר 22, 2015 11:31 am
פורום: בית המדרש
נושא: סתירה ברמב"ם: נכדים חסרי הורה משותף שותפים במה שיורשים מסבם?
תגובות: 12
צפיות: 2390

Re: נכדים שלא נולדו מאף הורה משותף נחשבים שותפים במה שירשו מ

במילים אחרות, האמנם לגבי - מה שכתב הרמב"ם - שמותו של אחד השותפים מביא לביטול השותפות, אתה טוען "הכא במאי עסקינן - בשותפות על עסק, אבל בשותפות על חצר (ובמיוחד על חצר שאין בה כדי חלוקה) - לית לן בה - שכן (לדעתך) גם מות אחד השותפים משאיר את השותפות על החצר בעינה (לפחות אם בחצר אין כדי חלוקה)...
על ידי סתם יהודי
א' נובמבר 22, 2015 11:12 am
פורום: בית המדרש
נושא: סתירה ברמב"ם: נכדים חסרי הורה משותף שותפים במה שיורשים מסבם?
תגובות: 12
צפיות: 2390

Re: נכדים שלא נולדו מאף הורה משותף נחשבים שותפים במה שירשו מ

אנא ענה לי על שתי שאלות פשוטות, ואז תגלה את הבעייה: א. אם בחלקת האדמה אין כדי חלוקה (כגון שירשו חצר בת פחות מארבע אמות), האם אחד מהיורשים רשאי להתנגד לחלק אותה (לפי המבואר בש"ע ח"מ קעא א)? ב. נניח שאברהם מוריש את המערה לשני נכדיו, דהיינו ליעקב החי בן יצחק המת, ולנביות החי בן ישמעאל המת. ה...

עבור לחיפוש מתקדם