פורום אוצר החכמה

סתם יהודי

אנא ענה לי על שתי שאלות פשוטות, ואז תגלה את הבעייה: א. אם בחלקת האדמה אין כדי חלוקה (כגון שירשו חצר בת פחות מארבע אמות), האם אחד מהיורשים רשאי להתנגד לחלק אותה (לפי המבואר בש"ע ח"מ קעא א)? ב. נניח שאברהם מוריש את המערה לשני נכדיו, דהיינו ליעקב החי בן יצחק המת, ולנביות החי בן ישמעאל המת. ה...

סתם יהודי

אגב:
שם סיימו את מוסף לפני כחצי שעה.
וכששמע לפני כשעה וחצי את הפסוק הראשון של קריאת התורה, מן הסתם חשב לעצמו:
וַיֵּצֵא יהונתן מבור השבי, וילך חֵרוּתָה...

סתם יהודי

אנא ענה לי על שתי שאלות פשוטות, ואז תגלה את הבעייה: א. אם בחלקת האדמה אין כדי חלוקה (כגון שירשו חצר בת פחות מארבע אמות), האם אחד מהיורשים רשאי להתנגד לחלק אותה (לפי המבואר בש"ע ח"מ קעא א)? ב. נניח שאברהם מוריש את המערה לשני נכדיו, דהיינו ליעקב החי בן יצחק המת, ולנביות החי בן ישמעאל המת. הצ...

סתם יהודי

וכדין אחים שירשו מאביהם, שכידוע נחשבים שותפים [רמב"ם תמורה א ה] ??? ונ"מ לגבי השאלה האם יוכל אחד היורשים הנכדים להתנגד לחלוקת הירושה כשאין בה כדי חלוקה [ש"ע ח"מ קעא א]. לכאו' יש בזה סתירה ברמב"ם: שהרי בהילכות: נחלות ט א - שכנים א א - ושלוחין ושותפין ח ז, כתב, דלא רק האחים שי...

סתם יהודי

אי תניא תניא. ומיהו כבר ביארתי, דאנא קא בעינן דווקא אליבא דהנהו האחרונים - שציינתי - לחודייהו, דפליגי אב"ח, וסבירא להו דאיכא גווני דשרי לבקש טל ומטר בשומע תפילה כל השנה - ואפילו בין ט"ו בניסן ל-ז' בחשוון - כגון בחצי הכדור הדרומי ששם העונות הפוכות מאלו של ארץ ישראל. אלא אם כן נימא, דהב"...

סתם יהודי

המתעתע כתב:רבותנו !

גלוסקאות לא גלוסקמאות

יישר כח, תיקנתי.

סתם יהודי

אם תבקש מהקב"ה שיגדל לך עתה גלוסקאות על עצים ותטען שבתוך תוכך אתה הרי רוצה את זה. (זה לא צריך ראייה בכלל אבל אם תרצה ראיה, גרע אלף פעמים מהאומר יהי רצון שתלד אשתי בן זכר אחר ארבעים יום.) אין הנדון (של הגלוסקאות והגשמים) דומה לראייה (של הזכר). במקרה של הזכר, מדובר במצב שבו האדם מבקש בקשה על העב...

סתם יהודי

לא נכנסתי לשאלת הקביעות במקרה שיש לו צורך ולא עליה דברתי. אבל כן נכנסת לשאלת הבקשה המזדמנת במקרה שיש לו צורך, כפי שציינת בהודעה קודמת http://forum.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=17&t=24630&start=40#p248972 : "אם אדם באמת צריך גשם בקיץ מסיבה מסויימת...אם זה בשומע תפילה ויש לזה סיבה (כ...

סתם יהודי

אוצר החכמה כתב:אין ממנהגי לעבור מבחני אישיות וכדומה.

שום מבחני אישיות: כשאני מנסה לבחון עד כמה שיטתך עקבית, כל המטרה שלי היא לבחון את שיטתך (לא את אישיותך ח"ו) - על מנת להכריע ביני לבין עצמי האם ראוי לקבל אותה או לדחות אותה - בהתאם אל מידת עקביות השיטה.

סתם יהודי

אני בסך הכל מנסה לבדוק עד כמה אתה עקבי בשיטתך. אם מישהו בא לקב"ה ומוסיף בקשה שאינו רוצה שתתקיים כי חז"ל אמרו שזה קללה, הרי הוא גרוע...המבקש דבר ואינו רוצה שתיעשה בקשתו הרי הוא מזלזל. שים לב כי אם תקף טיעון זה, המתייחס אל אדם - אשר מוסיף בקשה - ואשר (כלשונך) "אינו רוצה שתתקיים כי חז&q...

סתם יהודי

אתה באמת לא מבין את ההבדל? לבקש בר"ח וזכרנו ביום ראש החודש הזה זו בקשה הגיונית ואדם באמת מכוון לה כי רוצה שהקב"ה יזכרו ביום ראש החודש הזה. להגיד בתמוז ותן טל ומטר לברכה כשאדם ממש לא רוצה שיהיה אז גשם שהרי אמרו חז"ל שזה קללה ולא ברכה, זה לא ראוי וזלזול בתפילה. איך אתה מצפה ממני להיות ...

סתם יהודי

מדובר שמבקש (ואני מוסיף אולי בתוך בקשות אחרות ) איזה בקשה בעניין שמזכיר את ר"ח ליתר בטחון אם ישכח. וזה בדיוק מה שאני מציע לגבי בקשת טל ומטר בשמע קולנו, כך שאינני רואה הבדל בין הדברים (מה לי "אם ישכח" בברכה הקרובה, ומה לי "אם ישכח" בחשוון הקרוב). ואגב: עד עכשיו לא היצלחתי לה...

סתם יהודי

ובר מן דין אין כאן אמירה כלפי הקב"ה, כמו ברוך אתה, אלא כלפי המברך. לא הבנתי טענה זו. "כבוד מלכותו" של מי? של השי"ת, לא של המברך. ולא נאמר "כבוד מלכותך", אלא "כבוד מלכותו". הכוונה פשוטה, יש אמירה שנאמרת לה' כמו ברוך אתה וכדו', שאנו מדברים אליו ית', ובזה היה מת...

סתם יהודי

גם אני מצטרף לכל בירכות קודמיי, ומוסיף עליהן עוד כפל ברכות, עד שיבלו שפתותיכם מלומר די, אכי"ר!

סתם יהודי

בסוף פרשת חיי שרה (בראשית כה ט') ויקברו אתו יצחק וישמעאל וגו' למדו חז"ל מכאן שעשה ישמעאל תשובה, ואח"כ בסוף פרשת תולדות (בראשית כח ח) וליך עשו אל ישמעאל ויקח את מחלת בת ישמעאל בן אברהם אחות נביות על נשיו לו לאשה, ואמרו חז"ל הוסיף רשעה על רשעתו, ומתי חזר ישמעאל לרשעותו ? כתוב שבתו היה ...

סתם יהודי

אין חילוק באנגלית במדבר לנוכח בין יחיד ורבים, ובשניהם אומרים you. המילה they=הם. הרב משולש צודק. ומה שכתב ש"היום" וכו', נ"ל פשוט שהוא התכוון - ב"היום" - למאות השנים האחרונות, שבמהלכן כבר הספיקה תיבת "אתה" (ביחיד) להימחק מלשון הדיבור, שהרי בימינו - הם כולם אומרים ר...

סתם יהודי

בסוף פרשת חיי שרה (בראשית כה ט') ויקברו אתו יצחק וישמעאל וגו' למדו חז"ל מכאן שעשה ישמעאל תשובה, ואח"כ בסוף פרשת תולדות (בראשית כח ח) וליך עשו אל ישמעאל ויקח את מחלת בת ישמעאל בן אברהם אחות נביות על נשיו לו לאשה, ואמרו חז"ל הוסיף רשעה על רשעתו, ומתי חזר ישמעאל לרשעותו ? איפה כתוב שישמ...

סתם יהודי

כבר עמדו קדמונים בטעם הדבר שהברכות חציין לשון נוכח [אתה] וחציין לשון נסתר, ראה בשו"ת הרשב"א ח"ה סי' נב ובשלחן של ארבע ע' ברכות, ועכ"פ לא פירשו שהסיבה היא דרך כבוד. נאמרו בזה כמה טעמים: כגון מה שהביא הרשב"א - שהשי"ת "הוא במציאותו נגלה לַכל, ובאמיתת מהותו נסתר ונעלם...

סתם יהודי

ביידיש אומרים "איהר" =אתם. בגרמנית אומרים "זיא" = הם (נסתר רבים). באנגלית אומרים היום לכולם (גם לאדם פשוט) "יו" = אתם, ותיבת "אתה" ליחיד נמחקה מהלכסיקון. (כי נ"ל שבאנגלית "אתה" זה "ד'י"). אין חילוק באנגלית במדבר לנוכח בין יחיד ורבים, ...

סתם יהודי

לא רק לאדם נכבד, אלא - להבדיל אלף אלפי הבדלות - גם להשי"ת:

ברוך אתה...אשר קידשנו במצוותיו וציונו, במקום: אשר קידשתָנו במצוותיךָ וציויתָנו.

סתם יהודי

לפענ"ד להוסיף תוספת קבועה באחת מברכות שמונה עשרה, שתיאמר בכל יום ובלי מחשבה - זאת ממש "חברותא כלפי שמיא" ודבר בלתי רצוי. דיינו בנוסח הקבוע שאנחנו לא מספיק מכוונים בו, אז למה להוסיף דברים שגם אותם נאמר בלי לכוון בהם?? כבר הקדימך הרב אוצר החוכמה, וראה את תגובתי לו, כאן: http://forum.ot...

סתם יהודי

לפענ"ד להוסיף תוספת קבועה באחת מברכות שמונה עשרה, שתיאמר בכל יום ובלי מחשבה - זאת ממש "חברותא כלפי שמיא" ודבר בלתי רצוי. דיינו בנוסח הקבוע שאנחנו לא מספיק מכוונים בו, אז למה להוסיף דברים שגם אותם נאמר בלי לכוון בהם?? כבר הקדימך הרב אוצר החוכמה, וראה את תגובתי לו, כאן: http://forum.ot...

סתם יהודי

אני לא בטוח ב-100% אבל לפי מה שאני זוכר אסור לכתחילה לפטור בברכה אחרת (ואפילו בדיעבד איני בטוח שזה פוטר) אלא במקרה כזה יהיה עליך לאכול פרי שברכתו אדמה ועוד מאכל מזונות, ולכוון לפטור את המאכל המסופק (או ע"י 'המוציא'...). האם אינך מסכים לכלל "שהכל פוטר הכל"? ברור שלכתחילה עדיף שיברך על...

סתם יהודי

יאיר כתב:אגב, מותר לברך על סוכר במקרה שאתה מסופק אם לברך אדמה/מזונות?

למה לא?
קיימא לן דשהכל פוטר הכל, אלא שהאדם רוצה לברך שהכל על מאכל אשר ברכתו לכתחילה היא שהכל, ואז הוא מכוין לפטור גם את המאכל המסופק.

סתם יהודי

אוצר החכמה כתב:מצטער. אבל אני הגעתי לגבול היכולת שלי להסביר שאין המקרים דומים כלל. נמשיך בעז"ה לדון בנושאים אחרים.

תבדוק שוב את השורה הראשונה שבתגובתי הקודמת (היא התווספה אחרי תגובתך האחרונה).

סתם יהודי

הוא מאמין בדברי חז"ל שאמרו שהוא סימן קללה. לשיטתך, האם האדם רשאי לבקש מטר לברכה בברכת שומע תפילה, באופן מזדמן באחד מימי הקיץ? ואם...מבקש בשביל להתאמן הרי הוא עושה צחוק מהתפילה. אם תבדוק שוב את המשל שנתתי בתגובתי הלפני קודמת, כאן: http://forum.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=17&t=24630&...

סתם יהודי

הוא הדין בנדון דידן: בתוך תוכי הייתי באמת שמח אם הקב"ה היה מוריד גשמי ברכה כל יום (כפי שאגב קורה בארצות המונסון) המבקש בקיץ ותן טל ומטר לברכה חוזר משום שהם סימן קללה ותל"מ. חוזר רק אם ביקש בברכת השנים, אבל אם ביקש בשומע תפילה אינו חוזר, ןאף לכתחילה רשאי לבקש (לפחות באופן מזדמן). השאלה היא...

סתם יהודי

מה הדמיון? שם האדם באמת צריך גשם בימות הקיץ (ובימות החורף מבקש גשם כי אולי כך תיקנו חז"ל שיבקשו משום צורך המקומות האחרים) כך שכשהוא מבקש גשם הוא מתכוון ברצינות. אבל כאן הוא עושה לעג וקלס מהתפילה, שאינו רוצה באמת לבקש מהקב"ה, אלא הופך אותה למגרש אימונים שלו. קודם הבה נדייק בניסוח: לא "...

סתם יהודי

ח"ו אין בזה שום ליצנות. הגע בעצמך, האם האחרונים התלוצצו ח"ו כאשר, לגבי מקומות בחו"ל (כגון בארגנטינה) - שבהם שוררת עונת הגשמים בזמן שבארה"ק שורר קיץ - ושבהם שורר קיץ בזמן שבארה"ק שוררת עונת הגשמים, פסקו אותם אחרונים שהיהודים הגרים באותם המקומות שבחו"ל נכנסים לבית הספק ב...

סתם יהודי

ברור שאסור זה גובל בליצנות וחברותא כלפי שמיא. ח"ו אין בזה שום ליצנות. הגע בעצמך, האם האחרונים התלוצצו ח"ו כאשר, לגבי מקומות בחו"ל (כגון בארגנטינה) - שבהם שוררת עונת הגשמים בזמן שבארה"ק שורר קיץ - ושבהם שורר קיץ בזמן שבארה"ק שוררת עונת הגשמים, פסקו אותם אחרונים שהיהודים הגרי...

סתם יהודי

לענ"ד, לשון הרמב"ם מתאים אל לשון מדרש תנחומא (לפי דפוס ורשא) בתחילת פרשת מטות : "קונם שאיני עושה סוכה, קונם שאיני עושה לולב, קונם שאיני נוטל תפילין, בנדרים אסור לעשותם אע"פ שהם מצוה". אבל במדרש תנחומא דפוס בובר איתא, וכן הוא במשנה נדרים פרק ב משנה ב (אלא שבמשנה תיבת "אי...

סתם יהודי

יאיר כתב:אני באמת לא מבין...

אתה רוצה שיתקנו לבקש מטר כל השנה - דבר שיזיק ודאי לתבואה ועוד?!?

כל מה שכתבתי נכתב רק אליבא דשיטתו של עושה חדשות, אשר - בתגובתו הראשונה לשאלתי הפותחת את האשכול - ענה: "לכאורה מותר". viewtopic.php?f=17&t=24630&p=247480#p247470

סתם יהודי

מה הבעיה? יתפלל מסידור קבוע (או מספר סידורים שלו) ובחורף יסמן בעיגול או בקו מתחת ל'ותן טל ומטר' (ובקיץ הפוך). לשיטתך, לא היינו זקוקים ללמוד את דיני מי שמסופק בחודש חשוון, כי במקום שנלמד דינים אלו, פשוט נסמן בעיגול וכו'... אבל מכך שהפוסקים טרחו ללמדנו את הדינים אלו, משמע דס"ל שיתכן שהעיגול לא י...

סתם יהודי

לכאו' מותר. אם כן צע"ק למה לא מצאנו עיצה זאת בפוסקים, כדי להינצל בעתיד מברכות לבטלה אם יסתפק בחודש חשוון. כי יש עיצות יותר טובות... מה למשל? ורק אל תגיד לי את העיצה הידועה להתרכז בתפילה, שהרי רבים ניסו עיצה זו ולא עלתה בידם (להינצל בחודש חשוון מכניסה לבית הספק האם שאלו גשמים בברכת השנים). אבל ...

סתם יהודי

עושה חדשות כתב:לכאו' מותר.

אם כן צע"ק למה לא מצינו בפוסקים עיצה זו, המיועדת להינצל בעתיד מברכות לבטלה אם יסתפק בחודש חשוון.

סתם יהודי

לא הבנתי. מותר או לא? (באר"י לא בחו"ל)

סתם יהודי

סתם יהודי

עי' היטב בגמ' ברכות לה: היכי נבריך, נבריך בורא פרי הזית וכו'. וברש"י שם, שבאמת הברכה היא על הענבים, שהיין הוא גוף הענב [שהרי אינו נידון כיוצא וכזיעה, ואכ"מ] ורק הברכה המיוחדת לענבים היא כשאוכל את הפרי בצורתו המעולה ולא באכילת הפרי השלם שאין בו שבח יותר מכל פרי אחר. משא"כ לחם אינו גוף...

סתם יהודי

ק"ו אין כאן כי תיקנו ברכה מיוחדת ליין ואין בענבים מעלה יתירה משאר פירות. היה מקום לטענתך, רק אילו הנושא המוזכר בברכת היין היה "יין" (במקום "פרי הגפן"), שהרי אז: אילו שאלנו למה חז"ל לא תיקנו ברכה מיוחדת שהנושא המוזכר בה יהיה "פרי הגפן" עבור מי שאוכל את פרי הגפ...

סתם יהודי

אותה שאלה על ברכת "הזן": שבה מזכירים "לחם" ולא חיטה, אבל בברכת "על הגפן" איפכא: מזכירים "פרי" אך לא יין. ולמען הסר ספק: "גפן" הוא (כדמוכח מקראי טובא כגון מסוף פרשת וישב ועוד) העץ שבו גדלים הענבים שהם ה"פרי" (שממנו מפיקים את היין), כמו שבשי...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 599 תוצאות