לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
לעיקר הקושיה, לדידי לא קשיא. המבול שבו שינה הקב"ה את טבעי העולם בכמה וכמה דברים [כוונתי דברים שנשארו, והוא הוא העולם שאנו מכירים היום] הוא בכלל "עושה מעשה בראשית". מה לי אם עשה זאת הקב"ה בששת ימי בראשית או אח"כ, סוכ"ס עניינם חד: בריאת ועיצוב העולם על ידי הקב"ה. בפר...
כדברי מהרצ"ה חיות כתב גם הנצי"ב בפרשת נח (ז, יט): וְהַמַּיִם גָּבְרוּ מְאֹד מְאֹד עַל הָאָרֶץ וַיְכֻסּוּ כָּל הֶהָרִים הַגְּבֹהִים אֲשֶׁר תַּחַת כָּל הַשָּׁמָיִם, והמים גברו מאד מאד על הארץ – הוסיפו לעקור ארץ רבה ונעשה ע"י זה הרים וגבעות, מה שלא היה לפני המבול. תדע, שהרי לפי הנראה מפר...
אני ביממה האחרונה לא הצלחתי בכלל להתחבר. הייתי נכנס ל"התחבר", ממלא את הפרטים + "וי" ב"זכור אותי" ו/או "בהתחברות זו" וכו', לוחץ "התחבר" - ומוצא עצמי שוב באותו המקום שהייתי, נדרש להתחבר.
לגבי שנות הגלות לכאורה מפורש בחז"ל לא כך, דכאשר אמרו בנות יתרו לאביהן במדין "איש מצרי הצילנו" מבאר המדרש "לבושו מצרי". דהיינו שלולא לבושו לא היה נראה מצרי. קשה להניח בזה נס. בפשטות ידעו כולם שהוא אסופי שבת פרעה משתה מהיאור ואימצה אותו לבנה. היא הרי קראה את שמו ע"ש זה [ל...
מספרים וכו' "שעוברים בין החבר'ה"? היכן הילדים שלך לומדים? האם שימוש בקווי תוכן בתשלום לא ייראה בסוף החודש בחשבונית שמקבלים/משלמים ההורים? האם אפשר להסתיר שימוש כזה? לחילופין: נדמה לי שלחברות הסלולר יש חסימה לקווי תוכן וכיו"ב למי שרוצה, לא? ברגע שהטלפון ע"ש ההורים אפשר וצריך ורצוי...
ב, ב וכרבי יהושע בן לוי - ובחילוק לא איירי כלל, אלא ה"ק כל עיר ועיר הסמוך למדינה שתהא כמותה. צ"ע למה כתב רש"י "הסמוך" למדינה ולא כתב גם "נראה". הרי דינו של ריב"ל הוא גם בסמוך [שאינו נראה] וגם בנראה [שאינו סמוך]. ואולי גדר הדין הוא "סמוך", ומה נקרא ס...
ב, א במשנה: חל להיות אחר שבת כפרים מקדימין ליום הכניסה - דהוה ליה י"א, וטפי לא משכחת לה יום הכניסה שלפני פורים מוקדם לו, דמיום הכניסה ליום הכניסה לא מקדמינן . הציור שתהיה הקדמה מוקדמת יותר מי"א הוא כשחל פורים ביום שני, ונקדים ליום חמישי, שהוא י' באדר. ובגמרא להלן ד, ב מבואר שהטעם שלא מקדימ...
ד, א: שואלין ודורשין - מעמידין תורגמן לפני החכם לדרוש. לכאורה נראה שכך פירש רש"י את המילה "שואלין". האם עמדו בזה? וצ"ב כיצד נכנס זה במילה "שואלים". ראיתי השבת ב"שם דרך" לגרש"ס ברוידא עמ"ס מגילה סימן א שעמד בזה, ומבאר שרש"י לשיטתו שלומד שהכוונה ...
כל ההולך אל תכלית ההטבה האמיתית, דהיינו, שתולדתה חיזוק התורה ותיקון אחוות המדינות. זוהי הגדרת "היושר והמוסר". לכאורה יש כאן חידוש, ש"היושר והמוסר" אינו המצב המתוקן כבר, תורה חזקה ואחווה במדינות. אלא היושר והמוסר הן מידות ופעולות שהולכות אל התכלית הזו, שתולדתן היא חיזוק התורה ותי...
על פי היושר והמוסר. הרמב"ם הוסיף לביאור המצוה/הדרשה מה שלא נאמר בספרי ובגמרא: שההבנה וההתבוננות מה הן הדרכים המתוקנים והישרים – אינה התבוננות בעצם זה שהקב"ה רחום, חנון, חסיד וכו'. אלא היא לפי הבנת האדם במצפונו ושכלו מה נחשב דרך טובה וישרה. הקב"ה "רחום" – ועכשיו צא והתבונן ב...
"וכלל כל זה, שינהג האדם כל מידותיו וכל מיני פעולותיו על פי היושר והמוסר". הרמב"ם (שם) מבאר את גדר המצוה: שצונו להדמות בו יתעלה כפי היכולת, והוא אמרו "והלכת בדרכיו" (דברים כח, ט). וכבר נכפל זה הצווי ואמר "ללכת בכל דרכיו" (דברים יא, כב) ובא בפירוש (ספרי על דברים, יא...
ממכתב הרב אייכנשטיין: אדם הפוגע באחרים כנגד רצונם, הוא אדם אנוכי שאין לו בעולמו אלא את חיי עצמו ואת תאוותיו, ואינו מכיר כלל במציאות קיומו של הזולת, ואינו מעריך אדם אחר כאדם בעל צלם אלוקים, אלא אדרבא משתמש באחרים לצורך עצמו. מבט כזה הוא שורש כל המידות הרעות והמושחתות, ומאנוכיות זו נובעים מעשי שחיתות ...
ההליכה בדרכיו כולל כל ענין יושר המידות ותיקונם. והוא מה שביארו ז"ל (שבת קלג:) "מה הוא רחום אף אתה רחום וכו'". וכלל כל זה, שינהג האדם כל מידותיו וכל מיני פעולותיו על פי היושר והמוסר. וכללו חכמינו ז"ל (אבות פרק ב משנה א): "כל שהיא תפארת לעושיה ותפארת לו מן האדם", דהיינו:...
צריכים להבין דבר אחד, התלונות על ועדת התקשורת הגיעו מגורמים חרדיים!!! שנפגעו מהתנהלותה המאפיוזית כשאתה בא לדבר עם משרד התקשורת על טובת החרדים, הוא לא מוכן לשמוע, כיון שיש חרדים שאומרים לו את ההפך (שזה מה שהוא רוצה לשמוע), והוא בא להציל את החרדים מידי הממסד שלהם הפתרון לזה הוא להקים גוף חזק שיציל את...
ד, ב השו"ט להוכיח את גרסת הברייתא, שהטעם אינו "כדי שיספקו". שואלים אי משום טובת בני הכרכים – למה כשחל פורים ביום הכניסה לא מקדימים ליום הכניסה שלפניו. ועונים שכשחל ביום שני – מובן, כי למרות הרצון והצורך – אין לנו רשות ע"ז מאנשי כנסה"ג, כי זה יוצא בי' לחודש. ושואלים מהיכא שיו...
עוד יש להעיר בלשון רש"י הנ"ל: האי לאו חובה היא וצ"ב, הרי באמת גם למסקנה [שעיקר הרשות להקדים היא מאנשי כנסה"ג] אינה חובה, אלא רק רשות. כל הנידון כאן הוא מי תיקן רשות זו, אבל "חובה" מאן דכר שמיה? ואולי כוונת רש"י שטענת המקשן היא "אין רשות זו מכלל תקנת חובת הקיום...
ב, א כדבעינן למימר לקמן וכו' כדי שיספקו מים ומזון זהו כהו"א לקמן ד, ב בגרסת הברייתא. והטעם הפשוט למה נקטו כאן את ההו"א, כדי שלא תופתע כשנגיע לסוגיה לקמן ד, ב כשכבר אמרנו לך בדף ב, א את הגרסה הנכונה ופתאום מביאים גרסה אחרת ומקשים עליה. אבל יש לומר יותר: הרי המקשן הזה סבר שכל התקנה הזו התחיל...
ב, א היכא רמיזא? אמר רב שמן בר אבא א"ר יוחנן אמר קרא (אסתר ט, לא) לקיים את ימי הפורים האלה בזמניהם [כאשר קים עליהם מרדכי היהודי ואסתר המלכה וכאשר קימו על נפשם ועל זרעם]. ור' שמואל בר נחמני אמר אמר קרא (אסתר ט, כב) כימים אשר נחו בהם היהודים [וכו' לעשות אותם ימי משתה ושמחה ומשלוח מנות איש לרעהו ו...
ב, א: מגילה נקראת בי"א מנלן? מנלן? כדבעינן למימר לקמן חכמים הקילו על הכפרים להיות מקדימין ליום הכניסה כדי שיספקו מים ומזון לאחיהם שבכרכים. רש"י: מנלן די"א וי"ב וי"ג חזו לקרייה, די"ד וט"ו הוא דכתיב בקרא. וקא מהדר גמרא: מנלן? בתמיה, האי לאו חובה היא אלא חכמים הקילו ע...
לא ראיתי שכבודו כתב שני דברים חשובים, מאד מצויים ונוגעים למעשה: א. הקדימה [הראשונה] של "מגע אש" אינה מוחלטת, כי בין העץ לאדמה קדימה זו באה רק אחרי חביב, שבעה, שלם. ב. כל סדר הקדימה הוא רק כשרוצה לאכול שניהם כעת ממש, דהיינו שלא אכפת לו סדר האכילה, ורק היות שכך או כך משהו יהיה הראשון לכן באי...
למשל מה שטענו בפשקווילים שהובאו לעיל על שפירשו "ויצא יצחק לשוח בשדה" כפשוטו ולא שהתפלל, שומו שמים, האבות לא רק התפללו ולמדו 24/7 אלא גם יצאו לשוח בשדה. מי ששולל דבר כזה כ"פשט" הריהו קובע ואומר שלא יתכן לעבוד את ה' בטיול בשדה, ושאין עבודת ה' ורצון ה' כאלה. האומנם? ואם יש רצון ה' כ...
נראה שבמקום הזה ניתן להחיל הכלל של המובא בחז"ל על שמעון העמסוני שהיה דורש כל אתין שבתורה לרבות, כיוון שהגיע ל'את ה' אלוקיך תירא' פירש, עד שבא רבי עקיבא ודרש 'את ה' אלוקיך תירא' לרבות תלמידי חכמים. ואמר אז שמעון העמסוני על עצמו 'כשם שקיבלתי שכר על הדרישה, כך אקבל שכר על הפרישה'. ולכאורה מה היה ...
שיחת הגרח"י קפלן מצורף לא הבנתי משהו. באות ב' מביא נידון האחרונים אי מאעל"ד עובר בלא תרצח, והצד שלא - כי נפשו ברשותו ולכן הוי כמה דאתייהיב למחילה, עכ"ד, כלומר צד זה נוקט שלא תרצח הוא עבירה שבין אדם לחבירו? ואם חבירו ימחל ויתיר לו לרצחו ג"כ לא יעבור על לא תרצח, כי נפשו של חבירו ב...
יש דבר שמפליא ומטריד אותי הרבה זמן. בספרים והלכות תשובה לא רואים [לכאורה] התייחסות לכך שיש חטאים ממכרים. התמכרות כפשוטו ... לכאורה נרמז הדבר במאמרם ז"ל שהרשעים הם ברשות לבם, שאין להם עוד יכולת לשלוט על תאוות לבם, ומקובלנו שבכח התשובה לתקן גם את זה (כך כתוב בספרים הקדושים. לצערי לא אוכל להעיד ע...
זה ברור שיש כאן השגחה פרטית, כי הענין באמת פלא. מתקופות [מצומצמות] מסוימות / חכמים מסוימים / בתי מדרש [מצומצמים] מסוימים - הגיע אלינו כמעט הכל. [וכשזה בתי מדרש אזי גם ממי שלא היו גדולי הגדולים דאז. אלא "עץ" שלם של גדול הדור ובית מדרשו / תלמידיו ותלמידי תלמידיו]. ותקופות שלמות אחרות, אזורים...
בימים האחרונים הפורום חווה את התופעה המתוארת כאן https://he.m.wikipedia.org/wiki/%D7%94%D7%AA%D7%A7%D7%A4%D7%AA_%D7%9E%D7%A0%D7%99%D7%A2%D7%AA_%D7%A9%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%AA הממונים/ות על תכנות האוצר שוקדים על פתרון הבעיות. לצערינו זה אורך זמן. כבר היה כזאת בעבר. ואני תמה: למי יש עניין להשבית את פו...
את הסיפור הבא שמעתי מכלי ראשון, ממנהלי החיידר בעצמם: מנהלי חיידר באלעד נכנסו אל מרן הגר"ח קניבסקי שליט"א ושאלו האם הם יכולים למנות בעל תשובה למלמד בכיתה בחיידר. רבי חיים הסתובב בכסאו, שלף כרך רמב"ם מארון הספרים הסמוך, דיפדף לרמב"ם הלכות תשובה והחל להקריא לאט ובהטעמה: "וְאַל...
בס"ד לפי איך שאני מחפש ומתרשם, לא דנו במקום חשוב זה בעניינו כלל, ואודה למי שיביא מקורות עליו ועל מסעותיו, ממקורותינו. האם מי מתקופת הראשונים הביאו או את סיפורו , או מי מהאחרונים? והיכן החל כל הסיפור? אני אוסיף שאלה: הוא מתאר שפגש במקומות שונים ישיבות גדולות, חכמי תורה מופלגים, האם וכמה ידוע על...
ברכות ו, ב אמר רבי זירא אגרא דפרקא רהטא. רש"י: אגרא דפרקא - עיקר קיבול שכר הבריות הרצים לשמוע דרשה מפי חכם היא שכר המרוצה שהרי רובם אינם מבינים להעמיד גרסא ולומר שמועה מפי רבן לאחר זמן שיקבלו שכר לימוד. ע"כ. [כבר עסקו בדברי רש"י אלה בפורום, ואביא להלן בעז"ה, אבל אני רוצה לשאול כא...
לשון רש"י - פרשת ויחי: כאשר צום – ומהו אשר צום? וישאו אתו בניו – ולא בני בניו, שכך צום: אל ישאו מטתי, לא איש מצרי, ולא אחד מבניכם שהן מבנות כנען, אלא אתם. וקבע להם מקום שלשה למזרח וכן לארבע רוחות, וכסדרן למסע ומחנה של דגלים נקבעו כאן: לוי לא ישא שהוא עתיד לשאת את הארון , יוסף לא ישא שהוא מלך, ...
בלידת משה כתוב "וילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי", והמשמעות היא שזוהי נתינת טעם ללידת משה מהם, ידוע שלכל שבט היו תכונות שונות, וכפי שאומר משה בברכתו וכו', כנראה תכונת לוי היתה "איש חסידך, יורו משפטיך" וכו'. ויעקב ידע תכונתו זו, ולכן מינהו. [עוד רואים וכ"ה בחז"ל שללוי הי...
פלא מה שכתוב שם שדוד תפס כר"א, מדיוק האותיות שפתח וסיים בהן את ספר תהלים, בזמן שבאותו קטע לעיל מינה הובא כראיה לרבי יהושע שאף דוד פירש עליה "לב טהור ברא לי". עוד פלא למה לא הביאו פסוקים מפורשים מהחומש, בלב כל חכם לב נתתי חכמה, ועוד. אולי יש לדקדק בפסוקים בפרשת תצוה, שחכם לב היינו כישר...