מפרשי האוצר
חיפוש גוגל בפורום:

החיפוש הניב 4680 תוצאות

עבור לחיפוש מתקדם

על ידי צופה_ומביט
ג' יוני 15, 2021 10:46 am
פורום: בית המדרש
נושא: תמיהה בעניין חטא מי מריבה
תגובות: 25
צפיות: 5632

Re: תמיהה בעניין חטא מי מריבה

ובאותו ענין, בהושענא להו"ר "למען שלם בכל מעשים" מוזכר על חזקיה "אז בבוא מחרף סתם עינות מים", וגם זה ק"ק שהרי הוא לכאורה מהדברים שעשה ולא הודו לו חכמים (פסחים ד, ט, ברכות י, ב). ואולי שתי סתימות היו שם, וראה מה שהביא התוי"ט בפסחים שם "סתם מי גיחון. בדברי הימים ...
על ידי צופה_ומביט
ג' יוני 15, 2021 10:37 am
פורום: בית המדרש
נושא: תמיהה בעניין חטא מי מריבה
תגובות: 25
צפיות: 5632

Re: תמיהה בעניין חטא מי מריבה

את השאלה הראשונה איני מבין. לא מדובר על מי מריבת קדש שעליהם נאמר על אשר מעלתם בי. אלא על מסה ומריבה ברפידים בפרשת בשלח (יז ו) שהכה משה על הצור כפי שנצטווה ויצאו ממנו מים. נראה להוכיח כביאור זה, ושהלשון שנקט הפייטן "סלע" [ולא "צור"] אינו סתירה לזה, מההושענא "תענה אמונים"...
על ידי צופה_ומביט
ג' יוני 15, 2021 10:21 am
פורום: בית המדרש
נושא: תמיהה בעניין חטא מי מריבה
תגובות: 25
צפיות: 5632

Re: תמיהה בעניין חטא מי מריבה

הרמב"ן כבר מפרש ש'נסיתו במסה' הוא מה שהיה ברפידים כעי"ז כתב גם רש"י: "אשר נסיתו במסה - שלא נתלוננו עם שאר המלינים". ואגב, ראה גם בהושענות להושענא רבה, בהושענא "למען שלם בכל מעשים", שהביא פסוק זה על שבט לוי כולו ולא על אהרן, ודוק. מאידך, בעל ההושענא הנ"ל הבין ...
על ידי צופה_ומביט
ג' יוני 15, 2021 10:10 am
פורום: בית המדרש
נושא: תמיהה בעניין חטא מי מריבה
תגובות: 25
צפיות: 5632

Re: תמיהה בעניין חטא מי מריבה

[ואמנם ראיתי את האשכול הבא http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=17&t=41288&p=476037&hilit=%D7%9E%D7%A9%D7%94+%D7%97%D7%98%D7%90#p476037 ועדיין צ"ב]. אם כוונתך שבאשכול ההוא כתוב שמי מריבה היה חטא של בני ישראל ולא של אהרן, הרי שכך בדיוק כתב הרמב"ן בפסוק "אשר ניסיתו במסה ת...
על ידי צופה_ומביט
ג' יוני 15, 2021 9:54 am
פורום: בית המדרש
נושא: ברכה של אשה נשואה בגילוי ראש
תגובות: 23
צפיות: 6999

Re: ברכה של אשה נשואה בגילוי ראש

מהריל דיסקין כיסוי ראש.jpeg אני מוסר מודעא מראש שאיני מתמצא בעניינים אלה, ויתכן שאכתוב שטויות. אני בכ"ז כותב כי אולי תהיה תועלת מהעלאת הנקודות וחידודן. כמה נקודות ואי-הבנות שלי בדברים שהובאו שם בשם מהריל"ד: א. הוא לא עוסק כלל בחילוק בין נשואות לבתולות , אלא מחלק בין שיער של אשה לשיער של ג...
על ידי צופה_ומביט
ג' יוני 15, 2021 9:06 am
פורום: בית המדרש
נושא: ברכה של אשה נשואה בגילוי ראש
תגובות: 23
צפיות: 6999

Re: ברכה של אשה נשואה בגילוי ראש

אכן יש! דו''ח מכת''י.png מש"כ רעק"א שאנשים צריכים לכסות הראש מדינא בשעת הזכרת השם, יש לציין שהגר"א חולק ע"ז, בביאור הגר"א או"ח סימן ח, וז"ל: "כללא דמילתא, אין איסור כלל בראש מגולה לעולם. רק לפני הגדולים וכן בעת התפילה אז נכון הדבר מצד המוסר, ושאר היום לקדושים...
על ידי צופה_ומביט
ב' יוני 14, 2021 9:11 pm
פורום: משפחות סופרים וימות עולם
נושא: הגאון רבי דוד פיינשטיין זצ"ל
תגובות: 211
צפיות: 51077

Re: הגאון רבי דוד פיינשטיין זצ"ל

בספר למדני חוקיך מאת ר' ברוך דוב פרטון תשע"ב (נמצא בהיברו בוקס) יש 3 תשובות קצרצרות (כדרכו). לגבי השאלה הראשונה, רק לציין כמ"מ: שאלה זו נשאל המהר"ם שיק, היא לו בשו"ת או"ח סימן קכו, ומסיק שאי"ז הפסק, ואם נצרכים לכך לפי הענין אין בזה בעיה, אבל באם אפשרי עדיף המנהג הקדום ...
על ידי צופה_ומביט
ו' יוני 11, 2021 10:31 am
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: למה לא ללמוד הפוך?
תגובות: 30
צפיות: 9945

Re: למה לא ללמוד הפוך?

"ולפתח את המוטבע בנפש האדם". הראיה היא רק תמריץ התעוררות וזירוז. לא לימוד ממישהו שהולכים אחר דעת הרוב. השכל האנושי מספיק בשביל להבין שיש מותר לאדם מן הבהמה. ופשוט. הבנתי מה אמרת כבר בפעם הראשונה. ועדיין אני אומר שאיני חושב שמציאות אחת מול אלפי אלפים הפוכות, תעורר ותפתח את המוטבע בנפש האדם...
על ידי צופה_ומביט
ו' יוני 11, 2021 10:24 am
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: למה לא ללמוד הפוך?
תגובות: 30
צפיות: 9945

Re: למה לא ללמוד הפוך?

כמדו' שה'למידה' כאן היא ההתעוררות לשים לב (אפי' מהחיצוניות של המעשה הטבעי של בע"ח, שיתכן שהם עושים זאת מסיבה אחרת. למשל חתול - לשמר טריטוריה), ולפתח את המוטבע בנפש האדם. בבחינת ראה - ונזכר. קשה לי לקבל זאת, שזה יפעל "ראה ונזכר", בזמן שרוב מוחלט של מה שרואה האדם הוא הפוך, והראיה שאמור...
על ידי צופה_ומביט
ו' יוני 11, 2021 10:12 am
פורום: מטפחת ספרים ועיטור סופרים
נושא: למה לא ללמוד הפוך?
תגובות: 30
צפיות: 9945

Re: למה לא ללמוד הפוך?

זו שאלה שרציתי לשאול הבוקר בפורום, התחלתי לכתוב אשכול חדש עליה, אבל בטרם שלחתי החלטתי לבדוק אולי כבר עסקו בזה כאן, ומצאתי את האשכול הזה שבו כבר שאלו בדיוק את שאלתי. לכן אכתוב אותה כאן. ולשני טעמים: א. החידוד שכתבתי בשאלה. ב. הצעותיי לתשובות. ובכן: עירובין ק, ב: "אמר רבי יוחנן אילמלא לא ניתנה תו...
על ידי צופה_ומביט
ו' יוני 11, 2021 1:24 am
פורום: מנא הני מילי?
נושא: בכיה מועיל לזכרון - מה המקור
תגובות: 3
צפיות: 510

Re: בכיה מועיל לזכרון - מה המקור

באותו ענין: אמרי פנחס השלם, שער תורת האדם, אות לב: "הבכיה היא מבררת המוחין ובזה תלויים הנשמות והמלאכים כולם, והא ראיה כל מה שהתינוק בוכה יותר הוא מחוכם ביותר". ושם אות לג: "כל העולמות וכל הנשמות הם מסייעים לאדם לבכות ולהוציא דמעה מעיניו. ופעם אחת אמר כשרוצים נשמות לידבק באדם במוחו יוצ...
על ידי צופה_ומביט
ה' יוני 10, 2021 9:38 am
פורום: מנא הני מילי?
נושא: הקב"ה מתפלל בתוך גרונם של צדיקים
תגובות: 3
צפיות: 531

Re: הקב"ה מתפלל בתוך גרונם של צדיקים

אכן, בספר זרע קודש הרבה פעמים [ולא בשם הרה"ק מליזענסק], אלא כך לומד [ובמק"א מביא שכך פירשו צדיקים] את הגמרא ברכות ז, א "מנין שהקב"ה מתפלל" ואת כל הקשר הגמרא שם. כלומר הוא בעצמו אומר שהמקור הוא הגמרא בברכות ז, א, [רק שצריך לשים לב ולהיות בעלי רקע והבנה נכונה ולדעת כיצד לקרוא ...
על ידי צופה_ומביט
ה' יוני 10, 2021 12:24 am
פורום: מנא הני מילי?
נושא: רוח ממללא - תורה ותפלה
תגובות: 6
צפיות: 721

Re: רוח ממללא - תורה ותפלה

ברור שגם עצם הדעה והדיבור הן מעלה שיש באדם על הבע"ח. עצם הדעה והדיבור ודאי נעלות, והן "תכונות" שמיוחסות [בהקבלה וכו'] לקב"ה, ועובדה היא שעל ידן האדם שולט בבע"ח וכבש את הארץ, ומשיג ענייני חכמה וכו'. אז כמעלה - זו מעלה. אבל האם זו ה-מעלה של המדבר? האם עבור זה נברא? האם עבור זה...
על ידי צופה_ומביט
ד' יוני 09, 2021 11:53 pm
פורום: מנא הני מילי?
נושא: רוח ממללא - תורה ותפלה
תגובות: 6
צפיות: 721

Re: רוח ממללא - תורה ותפלה

אולי הכוונה לזוהר תזריע מו, ב, ובנוסח אחר לעמוד זה שישנו בהוספות שבסוף הזוהר בעמ' שא א/ב "בכל זמנא דבר נש אזיל באורח קשוט ופומיה ולישניה ממללן מלין קדישין בצלותא באורייתא האי נשמתא אתדבקת ביה רחימא הוא דמאריה כמה נטורין נטרין ליה מכל סטרין, רשימא הוא לטב לעילא ותתא ושכינתא קדישא שריא עלוי, ודא ...
על ידי צופה_ומביט
ג' יוני 08, 2021 8:21 am
פורום: בית המדרש
נושא: היאה לאומר לשמש דום-לשאת מי שהיתה כזו פרוצה?
תגובות: 37
צפיות: 5143

Re: היאה לאומר לשמש דום-לשאת מי שהיתה כזו פרוצה?

יכול להיות. אני בכל אופן התייחסתי בדבריי ללשון המשנה ביבמות.
על ידי צופה_ומביט
ב' יוני 07, 2021 10:53 pm
פורום: לשכת הסופרים
נושא: צנזור ושיכתוב קורות חיים של גדולי ישראל
תגובות: 52
צפיות: 10992

Re: צנזור ושיכתוב קורות חיים של גדולי ישראל

אני לא מכיר ביטוי "מעיל המידות" זו לשון המצוי' בכתבי צדיקי בעלזא (ובפרט אצל הגה"ק רבי מרדכי מבילגורייא), משא"כ הביטוי 'מעיל היהדות' (שאף אני איני יודע משמעותו) . אכן, בעקבות דבריך עשיתי חיפוש זריז באוצר, ואכן ראיתי כמה מכתבים מצדיקי בעלזא ומהרב מבילגורייא שכותבים בדיוק את התואר ...
על ידי צופה_ומביט
ב' יוני 07, 2021 9:17 pm
פורום: לשכת הסופרים
נושא: צנזור ושיכתוב קורות חיים של גדולי ישראל
תגובות: 52
צפיות: 10992

Re: צנזור ושיכתוב קורות חיים של גדולי ישראל

נישאר חלוקים, והבוחר יבחר.
על ידי צופה_ומביט
ב' יוני 07, 2021 7:05 pm
פורום: לשכת הסופרים
נושא: צנזור ושיכתוב קורות חיים של גדולי ישראל
תגובות: 52
צפיות: 10992

Re: צנזור ושיכתוב קורות חיים של גדולי ישראל

לא נכון "מעיל המדות" אין לו שום פירוש. "עוטה מעיל היהדות" הכוונה שהוא עוסק בעניני היהדות. אוקי. נתחיל מזה שהמכתב לפנינו. אפשר להשוות לשאר ההין וממין שיש במכתב, ובמילה הזו אין ב' ההין ועוד י' [היהדות] אלא ה ו-מ [המדות]זה מה שכתוב. מה לעשות. ולגבי הפירוש, לא זכיתי להבין שותיה דמר....
על ידי צופה_ומביט
ב' יוני 07, 2021 9:29 am
פורום: לשכת הסופרים
נושא: צנזור ושיכתוב קורות חיים של גדולי ישראל
תגובות: 52
צפיות: 10992

Re: צנזור ושיכתוב קורות חיים של גדולי ישראל

גימפעל כתב:"רב האי גאון המפורסם, ראש הרבנים כליל המדעים פאר היחס עוטה מעיל המדות... נשיא הרבנות הראשית בארץ הקודש".

כנלענ"ד.

גם מהכתוב במכתב, וגם כי רק כך יש [לענ"ד] פשר לביטוי הזה.
על ידי צופה_ומביט
ב' יוני 07, 2021 8:17 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: כללי הכתיבה הנכונה
תגובות: 46
צפיות: 6799

Re: כללי הכתיבה הנכונה

נכון, הענין הוא שלפי כללי הכתיב חסר הניקוד את המילה vision בעצמה כותבים "ראִייה", בשני יודים, כאשר הי' הראשונה היא אם קריאה, חיריק מלא מתחת לא', והשניה היא עיצורית שאינה מוכפלת [כי לפניה ואחריה אם קריאה]. "ראִי-יה". ממילא גם "ראִי-יות, ראִי-יותיו", אותן שתי יודים כנ&quo...
על ידי צופה_ומביט
א' יוני 06, 2021 10:08 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: כללי הכתיבה הנכונה
תגובות: 46
צפיות: 6799

Re: כללי הכתיבה הנכונה

שמש כתב:ואם הכוונה לראיה בא' חרוקה (=vision), נהוג לכתוב ביחיד ראייה, וברבים לכאורה רא(י)יות ובהטיה לגוף שלישי יחיד ראייתו ורא(י)יותיו.

למה הסגרת את היודים בשתי המילים?

בגלל מה שכתבת כאן, רצוי במילים כאלה להוסיף ניקוד עזר. למרות שלפי ההקשר אפשר להבין האם "ראייתו" הכוונה ההוכחה שלו או המבט שלו.
על ידי צופה_ומביט
א' יוני 06, 2021 10:04 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: כללי הכתיבה הנכונה
תגובות: 46
צפיות: 6799

Re: כללי הכתיבה הנכונה

אם ' ראי' ' = ראיה בא' קמוצה (=evidence), אכן כך (ראייתו), אבל אם הכוונה ל ראיות ברבים צ"ל 'ראיותיו'. נכון, כמובן, אבל הנחתי שאין שום סיבה שמישהו בפורום יקצר את המילה "ראיות" ל- ראי'. לגבי "ראיה" אולי נמנע מלכתוב במחשב אותיות י-ה צמודות ולכן קיצר כך. אגב, יש מחברים בני זמננ...
על ידי צופה_ומביט
א' יוני 06, 2021 9:24 pm
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: כללי הכתיבה הנכונה
תגובות: 46
צפיות: 6799

Re: כללי הכתיבה הנכונה

חיים סופר כתב:ראייתו

כך לפי כללי הכתיב חסר הניקוד העדכניים, וכמדומה כך מקובל.
בעבר היו שכתבו גם "ראיתו".

נ.ב.
מקומו של אשכול זה לכאורה בפורום "לשכת הסופרים"
על ידי צופה_ומביט
א' יוני 06, 2021 6:34 pm
פורום: בית המדרש
נושא: היאה לאומר לשמש דום-לשאת מי שהיתה כזו פרוצה?
תגובות: 37
צפיות: 5143

Re: היאה לאומר לשמש דום-לשאת כזו פרוצה?

הזנות של רחב הייתה דוגמת הע"ז של יתרו, היא נבעה מחיפוש מאוד עמוק, ובהיעדר קשר עם עמ"י, זה יצא למקומות הכי שפלים אבל ברגע שיש מפגש עם עמ"י, כל כוחות הנפש הוסבו מיד אל הקדושה בלי להיכנס לגוף הדברים [שלמרות שאלת הרב כדכד אני חושב שכן אפשר להבינם אבל א"א במסגרת זו] - רק לגבי ההקבלה ...
על ידי צופה_ומביט
א' יוני 06, 2021 6:28 pm
פורום: בית המדרש
נושא: היאה לאומר לשמש דום-לשאת מי שהיתה כזו פרוצה?
תגובות: 37
צפיות: 5143

Re: היאה לאומר לשמש דום-לשאת כזו פרוצה?

כל הגויות בחזקת זונות (גויה שהתגיירה בחזקת בעולה) יל"ע למ"ד (רבי מאיר במדרש רות, ועוד) שמחלון וכליון לא גיירו את ערפה ורות לפני שנשאו אותן אלא נשאו אותן בגיותן א"כ לא תפסו בהן קידושין, ולכאורה בעילתן היתה בעילת זנות. רש"י יבמות סא, א כתב שגיורת היא זונה כי ביאת גוי פסלה אותה, אב...
על ידי צופה_ומביט
א' יוני 06, 2021 2:38 pm
פורום: בית המדרש
נושא: היאה לאומר לשמש דום-לשאת מי שהיתה כזו פרוצה?
תגובות: 37
צפיות: 5143

Re: היאה לאומר לשמש דום-לשאת כזו פרוצה?

אני לא מבין את השאלה. היא היתה בעלת תשובה גמורה!! ואם הקב"ה לא זוכר לה את מעשיה הראשונים ולא מזכירים לה שום דבר מרשעה [וזה אפילו ברשע גמור כל ימיו ועשה תשובה באחרונה] - למה שיהושע יזכור ויזכיר ויתחשב בזה? ואדרבה, כגודל התהום אליה ירדה לפני כן - כך תשובתה היתה כבירה ואדירה יותר [ומן הסתם העלתה ...
על ידי צופה_ומביט
א' יוני 06, 2021 12:38 pm
פורום: בית המדרש
נושא: היאה לאומר לשמש דום-לשאת מי שהיתה כזו פרוצה?
תגובות: 37
צפיות: 5143

Re: היאה לאומר לשמש דום-לשאת כזו פרוצה?

אגב, מה עם רבי עקיבא גדול הדור והדורות קודש קודשים וכו' וכו' למותר להאריך, שנשא את אשת טורנוסרופוס, גיורת שעד לא מזמן היתה אשת נציב רומאי "רשע שחיק טמיא", אכזר מושחת ומנוול? והיא עצמה היתה לפני כן פרוצה כמוהו, וניסתה לפתות את רבי עקיבא לעבירה בידיעת בעלה. כנראה שהם ראו וידעו דברים שאנחנו ל...
על ידי צופה_ומביט
א' יוני 06, 2021 12:20 pm
פורום: בית המדרש
נושא: היאה לאומר לשמש דום-לשאת מי שהיתה כזו פרוצה?
תגובות: 37
צפיות: 5143

Re: היאה לאומר לשמש דום-לשאת כזו פרוצה?

והלא הבאתי לעייל מדברי החינוך בבאורו לאיסור זונה לכהן. וחז'ל אמרו שאין זונה אלא גיורת וכו' אני לא בטוח שהטעם של החינוך מתאים לגיורת, אלא יותר מתאים למשוחררת ושנבעלה בעילת זנות. ובכל מקרה, אינו מתאים לכל גיורת. וכי גזר כאן החינוך על כל גיורת ש"מזגה רע ומר ותטנו ברוב לקחה מדרכו הטוב"? והספר...
על ידי צופה_ומביט
ו' יוני 04, 2021 1:49 pm
פורום: בית המדרש
נושא: היאה לאומר לשמש דום-לשאת מי שהיתה כזו פרוצה?
תגובות: 37
צפיות: 5143

Re: היאה לאומר לשמש דום-לשאת כזו פרוצה?

אני לא מבין את השאלה. היא היתה בעלת תשובה גמורה!! ואם הקב"ה לא זוכר לה את מעשיה הראשונים ולא מזכירים לה שום דבר מרשעה [וזה אפילו ברשע גמור כל ימיו ועשה תשובה באחרונה] - למה שיהושע יזכור ויזכיר ויתחשב בזה? ואדרבה, כגודל התהום אליה ירדה לפני כן - כך תשובתה היתה כבירה ואדירה יותר [ומן הסתם העלתה ו...
על ידי צופה_ומביט
ה' יוני 03, 2021 4:20 pm
פורום: בית המדרש
נושא: בירור-ולא נצחה הרוח את עמוד העשן
תגובות: 8
צפיות: 751

Re: בירור-ולא נצחה הרוח את עמוד העשן

בכלל אני שם לב עכשיו שמעלה עשן היו נותנים בקטורת, ולא בעצי המערכה [שבהם היה הנס של לא ניצחה הרוח, כדאיתא ביומא כא, ב. וראה שם להדיא שהיה אזיל ואתי כדקל מחמת הרוח, והנס היה רק דלא איבדר מהרוח]. ממילא לק"מ. וזה כדברי הרשב"ץ.
על ידי צופה_ומביט
ה' יוני 03, 2021 4:13 pm
פורום: בית המדרש
נושא: בירור-ולא נצחה הרוח את עמוד העשן
תגובות: 8
צפיות: 751

Re: בירור-ולא נצחה הרוח את עמוד העשן

חושב שעניתי.

הנס שלא ניצחה הרוח - מועיל גם בעשן שלא עולה ישר, אלא כמו ענן, שעכ"פ הענן נשאר והרוח לא מפזרת אותו.
העשב גורם לעשן לעלות ישר. וביום בלי רוח די בזה.

כל אחד מהם עושה משהו נפרש שהשני לא עוסק בו. ביחד נוצר עמוד ישר שגם רוח לא מפזרת אותו. כנ"ל פשוט.
על ידי צופה_ומביט
ה' יוני 03, 2021 4:03 pm
פורום: בית המדרש
נושא: בירור-ולא נצחה הרוח את עמוד העשן
תגובות: 8
צפיות: 751

Re: בירור-ולא נצחה הרוח את עמוד העשן

אני לא מכיר שום עשב או סממן שיגרום לעשן להיות קשה כברזל ושרוח לא תזיז אותו. הכוונה בפשטות שמעלה עשן גורם לעשן עצמו מצד עצמו לא להתפזר לצדדים כדרכו של עשן אלא לעלות ישר כמקל. אבל רוח - זה כבר סיפור אחר לגמרי. לשם מה היו מוסיפים את העשב ההוא, סתם גזירת הכתוב? נניח שזו שאלה, ולכן? מה אתה מוציא מפה? שה...
על ידי צופה_ומביט
ה' יוני 03, 2021 4:00 pm
פורום: בית המדרש
נושא: בירור-ולא נצחה הרוח את עמוד העשן
תגובות: 8
צפיות: 751

Re: בירור-ולא נצחה הרוח את עמוד העשן

אני לא יכול לתאר לעצמי שום עשב או סממן שיגרום לעשן להפסיק להיות עשן אלא להיות קשה כברזל עד כדי שרוח לא תזיז אותו. הכוונה בפשטות שמעלה עשן גורם לעשן עצמו מצד עצמו לא להתפזר לצדדים כדרכו של עשן אלא לעלות ישר כמקל. אבל רוח - זה כבר סיפור אחר לגמרי. אא"כ נבדוק בתכונות עשן מה גורם לו להתפזר לצדדים, ...
על ידי צופה_ומביט
ה' יוני 03, 2021 10:48 am
פורום: דקדוק ומסורה
נושא: 'אשתקד' - פירושו
תגובות: 4
צפיות: 1312

Re: 'אשתקד' - פירושו

אשתקד נוטריקון שתא קדמיתא. לאו דוקא באותו תאריך. כמדומני שזה רש"י בש"ס. כ"כ הערוך ערך אשתקד, והובא בתוי"ט ב"ב ו, ג וכך מוכח במשנה שם. כמו"כ בברכות כז, ב בראש השנה אשתקד ציעריה, מוכח שהכוונה בשנה שעברה [לאו דוקא באותו תאריך, שהרי כעת לא היה זה בראש השנה], וכ"כ שם ר...
על ידי צופה_ומביט
ד' יוני 02, 2021 4:56 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: סלחתי כדבריך בחטא העגל?
תגובות: 5
צפיות: 1927

Re: סלחתי כדבריך בחטא העגל?

קודם כל, כדאי לראות מה מביא ע"ז בתורה שלמה. [אגב, הרמב"ן אומר שסליחה היא רק הגנה מן העונש, ולא כפרה]. שנית, יש מבארים [רבינו בחיי] שהכוונה היא שענה לו הקב"ה סלחתי [בעבר] כדבריך על עוון העגל, כשביקשת "וסלחת לעווננו ולחטאתנו ונחלתנו" [ואכן עוון העגל נמחל להם והמשכן ושכינה בו ו...
על ידי צופה_ומביט
ד' יוני 02, 2021 12:27 am
פורום: אספקלריא
נושא: מ"ה בצע כי נהרוג את אחינו
תגובות: 203
צפיות: 43686

Re: מ"ה בצע כי נהרוג את אחינו

לבי במערב כתב:
לבי במערב כתב:[פירוש הר"ת:] ה' יראה דמעתנו (וישמרם בנאדו).
וכן מוכח ממה שהניחוהו בשולי המצבה, ולא אחר שם הנפטרים (כמקובל).


אתה רציני?
על ידי צופה_ומביט
ג' יוני 01, 2021 7:05 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: הוצאת דיבה טובה?
תגובות: 5
צפיות: 708

Re: הוצאת דיבה טובה?

יכול להיות פשוט בגלל המילה עצמה, "דיבה". מה שורש המילה הזו? מה משמעותה? הרמב"ן (יג, לב) ג"כ מודה שמילה זו לכשעצמה אין פירושה בהכרח "רע", אלא תלוי אם כתוב "להוציא דיבה" או "להביא דיבה" [וכ"כ רד"ק]. א"כ מה פירוש המילה עצמה בלשוה"ק &...
על ידי צופה_ומביט
ג' יוני 01, 2021 3:03 pm
פורום: מקרא ותרגום
נושא: להגיד שבחו שלא שינה.מה החידוש?
תגובות: 12
צפיות: 3061

Re: להגיד שבחו שלא שינה.מה החידוש?

ע"פ פשוטו אין כאן קושיא. הקושיא מגיעה מיהודי יר"ש מאמין, שחונך כבר יותר משלשת אלפים ושלש מאות שאין לנו אלא דברי בן עמרם, והוא תמה איזה צד יש ליר"ש לפקפק בדיוק ההוראות של משה רבינו. אבל בדורו של משה היה גם קרח שלא היה קטלא קניא, וגם אהרן היה יכול "לעגל פינות" פה ושם, מתוך מח...
על ידי צופה_ומביט
ג' יוני 01, 2021 10:07 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: בן עמרם לשון גנאי?
תגובות: 5
צפיות: 730

Re: בן עמרם לשון גנאי?

יישר כוח לך על שאלתך המעוררת.
על ידי צופה_ומביט
ג' יוני 01, 2021 9:52 am
פורום: מקרא ותרגום
נושא: בן עמרם לשון גנאי?
תגובות: 5
צפיות: 730

Re: בן עמרם לשון גנאי?

ברש"י ויהס כלב את העם וכי זו בלבד עשה לנו בן עמרם וכ'ו משמע שאמר כך כדי שי ישמע לשון גנאי ויקשיבו לדבריו. וכך משמע מרש"י תהילים פ"ד פסוק ג שקראו לדוד בן ישי כדי לבזותו להורות שאין לו שם. מאידך בגמ' שבת פט' שאמר הקב"ה לשטן לך אצל בן עמרם,וודאי אין בזה ענין גנאי. האם יש מי שמדבר ב...

עבור לחיפוש מתקדם