פורום אוצר החכמה

צופה_ומביט

נשאלתי היום, מדוע בפסוק ז' בריש תזריע מופיע בכתוב 'זאת תורת היולדת לזכר או לנקבה'. הרי עדיין לא סיימו עם כל הקרבנות שלה, ומיד אח"כ מתחיל הכתוב "ואם לא תמצא וכו'. [בדרך צחות אמרתי לפרש, ע"פ מאמר חז"ל 'בא תינוק וכיכרו בידו'. א"כ אין מציאות בלידת זכר ל'ואם לא תמצא ידה'..]. אך ...

צופה_ומביט

אנחנו מסתעפים, וכ"ז נראה לי מיותר לעצם מה שהבאתי, וכפי שהסברתי לעיל כמ"פ.
לכן עוצר כאן.
הדברים נאמרו, והבוחר יבחר.

צופה_ומביט

אני רק טוען שאם לגבי דוד נחלקו בזה אז כמובן שלגבי הזוהר ניתן לדון בזה, זה הכל [אני לא מספיק חכם להכריע אם כאבן עזרא או כשאר המפרשים]. כבודו יעקוב אחרי הדיון, ויראה שזה כלפי לייא. ברור שניתן לדון, אבל כבר לא ניתן להקשות. כלומר: היתה כאן התקפה על מייחסי הזוהר לרשב"י כי הזוהר מביא חכמים מאוחרים ל...

צופה_ומביט

דברי האב"ע ידועים [שכחתי להתייחס לעיל כשהזכרת אותו בהודעה הקודמת] ולא מקובלים על רוב מנין ובנין בישראל. כמובן שזכותך לסבור כמותו ולפרש עניינים על פי דרכו, אבל לנידון האשכול הנ"ל די לי שאראה שלדעת כל הסבורים אחרת מאב"ע ודוחים בתוקף רעיונות כאלה, יש לנו מדרש שאומר שדוד כתב דברים מפי עזר...

צופה_ומביט

1. איזו מחלוקת מדרשים בתהלים מי כתבו? 2. שכולם ע"י דוד מוסכם בגמרא ב"ב יד ובשני המדרשים הנ"ל שעוסקים בזה [בגמרא זה מפורש כמו שציטט גם עקביה, ובמדרשים זה מפורש במשל שהביאו כנ"ל]. מי חולק בזה? סוגיית "הלל זה מי אמרו" סבוכה בעיניי ואיני מסוגל להיכנס אליה כאן. 3. השטר הוא מ...

צופה_ומביט

כבר נחלקו בש"ס [ב"ב יד] אם שמונה פסוקים אחרונים שבתורה נכתבו על ידי משה, והטענה שם היא "אפשר משה מת וכתב וימת שם משה אלא עד כאן כתב משה מכאן ואילך כתב יהושע", הרי שלפי טענה זו לא נכתבים דברים מהעתיד בלשון הווה, אמנם לצד השני "מכאן ואילך הקב"ה אומר ומשה כותב בדמע" ...

צופה_ומביט

יש כזאת במדרש מפורש לגבי דוד שאמר ספר תהלים מפי עשרה זקנים (קהלת רבה ז פסוק יט החכמה תעוז לחכם, שיר השירים רבה פרק ד בתחילתו אות ה עה"פ כמגדל דויד צוארך בנוי לתלפיות, ספר שאמרו לו פיות הרבה) שאחד הזקנים המנויים שם הוא עזרא , שחי הרבה אחרי דוד. בניגוד ללשון הגמ': תלמוד בבלי מסכת בבא בתרא דף יד ...

צופה_ומביט

לגבי מה שדנו כאן לעיל שחכם יאמר/יכתוב ברוח הקודש מה שיגיד בעתיד חכם אחר, ואז ייקבע החידוש בשמו של החכם הראשון [ועכ"ז החכם המאוחר ג"כ יגיד כזאת מעצמו]. יש כזאת במדרש מפורש לגבי דוד שאמר ספר תהלים מפי עשרה זקנים (קהלת רבה ז פסוק יט החכמה תעוז לחכם, שיר השירים רבה פרק ד בתחילתו אות ה עה"...

צופה_ומביט

אגב, לפי המדרש הנ"ל (ובפרט לדעת המהרז"ו וע"פ המדרש שם בסו"פ פד כנ"ל), י"ל שציפורה אשת משה אכן היתה "אשה כושית" (במדבר יב, א), שחורה ככושי. כי היא היתה מדיינית (בת יתרו כהן מדין) ומפורש כאן במדרש שהמדיינים הם "כושים". ואכן כך כתב להדיא האב"ע שם: ...

צופה_ומביט

כמה וכמה מפרשים קדומים כתבו רעיון זה, ואיש מהם [וממהדיריהם כשיש] לא ציין למקור בחז"ל.

צופה_ומביט

דאתיא אשכול זה לידן אימא בו מילתא: באותה משנה בנגעים הנ"ל שבה מוזכר "גרמני" כ"לבן ביותר" מפורש [מיד במילים הבאות, כהנגדה ל"גרמני-כושי" שהזכירה המשנה] שבני ישראל אין זה צבעם, אלא "רבי ישמעאל אומר, בני ישראל, אני כפרתן, הרי הן כאשכרוע, לא שחורים ולא לבנים, אלא ב...

צופה_ומביט

ויסוד לזה מצא הרה"ג הנ"ל שליט"א בפי' הגר"א למגילת אסתר (א, כב) ובפירושו לדה"י א' (א, ד) שכתב לבאר הא דכתיב בפ' בלק (כד, כד), וצים מיד כתים, ובתרגום, ואתו סייען מרומאי, והקשה האבן עזרא (בראשית כז, מ) הרי כתים מבני יפת (כמ"ש בפ' נח י, יד) ורומיים הם מבני אדום מזרע שם, ות...

צופה_ומביט

התרגום הארמי לשיה"ש אינו ליונתן (עי' מגילה ג ע"א) אלא מאוחר לו. אי מצד הגמרא במגילה - זה לא כ"כ בטוח. תראה בקובץ שהובא כאן: http://forum.otzar.org/viewtopic.php?p=538573#p538573 ואם אכן אינו ליונתן אז יש לתקן בכ"מ שכתבתי כן בשיגרא דלישנא. בכל מקרה, זה אינו מעניין האשכול, ונחזור ...

צופה_ומביט

א, ד "מָשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ נָּרוּצָה הֱבִיאַנִי הַמֶּלֶךְ חֲדָרָיו נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בָּךְ נַזְכִּירָה דֹדֶיךָ מִיַּיִן מֵישָׁרִים אֲהֵבוּךָ". רש"י: הם מזכירים לפניו חסד נעורים אהבת כלולות לכתם אחריו במדבר ארץ ציה וצלמות וגם צדה לא עשו להם והאמינו בו ובשלוחו ולא אמרו היאך נצא למד...

צופה_ומביט

יסוד לדברי רש"י הנ"ל שיש בשיר השירים ענייני "יראת שמים" ולא רק "אהבת ה'" (וכמשנ"ת ד"ז בס"ד) יש בתרגום יונתן מיד בפסוקים הראשונים. שלוקח פסוקים שמדברים להדיא על אהבה - ומפרש אותם על יראה. א, ג: לְרֵיחַ שְׁמָנֶיךָ טוֹבִים שֶׁמֶן תּוּרַק שְׁמֶךָ עַל כֵּן עֲ...

צופה_ומביט

בהמשך למש"כ לעיל: הענין הזה הוא העומד ביסוד פרשת נדב ואביהוא כידוע, שאין להתקרב ולהתלהב לה' אלא רק באופנים שקבע הקב"ה בתורתו. וכ"כ הנצי"ב בהקדמתו לפירושו רינה של תורה על שיר השירים, שביותר התעורר שלמה לומר שיר זה בשעה שבנה את בית המקדש ונאסרו אז הבמות שהיו רגילים חסידי הדור להקרי...

צופה_ומביט

בפסוק הראשון בשיר השירים כתב רש"י: "כל הכתובים קדש ושיר השירים קדש קדשים שכולו יראת שמים וקיבול עול מלכותו ". ובברכות נז, ב ["הרואה שיה"ש יצפה לחסידות"] כתב רש"י: " כולו יראת שמים וחיבת המקום בלב כל ישראל ". א. קיבול עול מלכותו - חיבת המקום בלב כל ישראל: ...

צופה_ומביט

(א, ב) יִשָּׁקֵ֙נִי֙ מִנְּשִׁיק֣וֹת פִּ֔יהוּ כִּֽי־טוֹבִ֥ים דֹּדֶ֖יךָ מִיָּֽיִן. וברש"י: ונאמר דוגמא שלו על שם שנתן להם תורתו ודבר עמהם פנים אל פנים ואותם דודים עודם ערבים עליהם מכל שעשוע ומובטחים מאתו להופיע עוד עליהם לבאר להם סוד טעמיה ומסתר צפונותיה ומחלים פניו לקיים דברו וזהו ישקני מנשיקות...

צופה_ומביט

הרי ביום א' קרא עזרא לעם את דברי התורה מהבוקר עד מחצית היום. והפשטות היא שהוא קרא להם את התורה כולה, או עכ"פ כמה שהספיקו, [והעם בכו בשומעם את דברי התורה כי כל מצוה נוספת ששמעו בקריאה היתה תוכחה עבורם = עוד דבר שהם לא מקיימים. זה נעשה אצלם כעין וידוי אחד גדול "על חטא שחטאתי ב...". ולא...

צופה_ומביט

רב ייבי כתב:יעויין גם כאן בשיעורו של הגר"א עוזר שעמד בזה.

נפלא, תודה רבה!

שמחתי לראות שבשאלותיי כיוונתי לדברי גדולים.

צופה_ומביט

לגבי עיבורו של נחש הנ"ל, בדיוק היום בהשגחה פרטית [בעקבות הפניה שקיבלתי לענין אחר לגמרי באשכול אחר לגמרי] נפתח לי בליקוטי שיחות כרך טז עמ' 99, כותב שם על ענין "אין מקרא יוצא מדי פשוטו" עיי"ש, ובהערה שם כותב:

: ליקוטי שיחות עיבור נחש.jpeg (84.81 KiB) נצפה 3225 פעמים

צופה_ומביט

כוונתך מעבר למה שכתב במקום אליו ציינתי? למחבר 'כוזרי של זמננו' ישנם ספרים נוספים? יש לו ספר ה מסע אל פסגת ההויה או משהו כזה העוסק בהוכחות לקיום בורא לעולם, וספר ה מסע אל פסגת הר סיני העוסק בהוכחות לתורה ובשאלות תורה ומדע, כמדומני שבספר זה הוא מתייחס ברצינות לשאלה זו. שני הספרים הנ"ל הם של הרב ...

צופה_ומביט

בארצות הברית בתחילת שנות הל' היה אדמו"ר/מרפא ורואה עתידות מגזע חשוב שנעצר כשעיתונאי אחד גילה את הפטנט שלו איך הוא הצליח לדעת הכל על אנשים שהגיעו אצלו שהיה לו מיקרופון בכניסה ופשוט שמע מה שדיברו עם הגבאי וגם על זה שלקח כספים לתיקונים קבליים שלא נעשו בכלל. טריק ידוע [שגם עלו עליו ופורסם בהרחבה ב...

צופה_ומביט

כלומר האנשים יש בהם מידות שונות וטבעים שונים, והנשים יש להם יכולת להתאים עצמם לכל אדם , כי כל מטרת בריאת האישה היא להיות לעזר, לכן נבראה אם טבע שיכולה להתאים עצמה לכל אחד ולהיות לו לעזר. לא בטוח, יתכן [ומסתבר] שגם לאשה יש טבע מסוים , מתאים בהתאמה לטבעו המסוים של האיש שאיתו תתחתן, כפי ידיעת הבורא שק...

צופה_ומביט

לרמ"ק יש על זה שער בפרדס רימונים, שער הגוונים.

יעויי"ש, וקודם כל במיוחד בפרק א.

צופה_ומביט

דרומי כתב:בנושא האשכול מאריך בלקוטי שיחות חלק טז עמ' 106 (בהערות)

יישר כוח גדול. שמחתי מאד לראות שהוא עומד שם על כל השאלות והנקודות, ומסביר בטוטו"ד בכמה אופנים.

מיהו בעל ההערות?

צופה_ומביט

דרושי הצל"ח יש להעיר בזה מדברי השל"ה המובאים במשנ"ב (תעג סקע"א) "וקורא כל ההגדה - ואין לומר בהסיבה רק באימה ויראה ". אמנם בפשטות יש לומר שהוא ע"ד "וגילו ברעדה", כיושב לפני המלך ומשבח אותו בפניו, שהוא מלא שמחה ומלא אימה, ולכן אין לו לשבת בהסבה דרך חירות ו...

צופה_ומביט

גם בדעת זקנים מבעלי התוספות (שמות יב, ח) איתא שטעם חציית המצה הוא זכר לקריעת ים סוף.

בביאור שייכות קריעת ים סוף לליל ט"ו - ראה בפחד יצחק (הוטנר) פסח סימן יא.

צופה_ומביט

תנחומא ויקרא סימן ו: שֶׁשׁ הִנָּה שָׂנֵא ה', עֵינַיִם רָמוֹת, לֵב חוֹרֵשׁ מַחְשְׁבוֹת אָוֶן, וְרַגְלַיִם מְמַהֲרוֹת לָרוּץ לָרָעָה (משלי ו, טז-יח), זֶה אַחְאָב בֶּן קוֹלָיָה וְצִדְקִיָּהוּ בֶּן מַעֲשֵׂיָה שֶׁהָיוּ חוֹטְאִים בִּירוּשָׁלַיִם. וְלֹא דַּיָּם, אֶלָּא מִשֶּׁגָּלוּ לְבָבֶל, הָיוּ מוֹסִיפִי...

צופה_ומביט

כידוע לכל מחבר יש סגנון משלו, לפעמים ניתן לאמת זהות מחבר או לשלול זהות מחבר על ידי בדיקת הסגנון. כך זיהה רבי בונים מפרשיסחא את מחבר ההגדה של פסח, שהוא אליהו הנביא. בהגדה מופיע הנוסח "ברוך המקום ברוך הוא" וכן הנוסח הדומה "ברוך שומר הבחתו לישראל ברוך הוא". נוסח זה שגור מאד ב"...

צופה_ומביט

החשש [הכללי] - חשש.

לומר שזה דיוק ברמב"ם? בעיניי לא.

וכאמור, משה מוזכר בהגדה גם אם לא בשמו, ורבים מהגאונים - ובעקבותיהם אנחנו עד היום - לא חששו מלהזכירו גם בשמו. וכל ערום יעשה בדעת, לפי דעתו ולפי דעת בניו.

צופה_ומביט

ואולי יש להוסיף דמצאנו לשון "ביעור" על הפרשת הדבר, כמוש"כ ביערתי הקודש מן הבית ות"א פליתי, דהיינו לשון הפרשה כמו 'לפלא נדר' (תרגם אברהם, לרבינו אברהם בן הגר"א). וא"כ שפיר אפשר לכלול במילת 'ביערתיה' מה שהפריש מביתו ומכר לגוי. ראה כעי"ז בעיטור הלכות ביעור חמץ, שלשון...

צופה_ומביט

כמו שכבר ציינו לפניי, בהגדות שלנו מופיע משה פעם אחת בברייתא של המכות במצרים ועל הים. אבל כל הקטע הזה הוא תוספת מזמן הגאונים, שהרס"ג לא גורס אותה ומביא אותה בתור "רבים מחברינו נוהגים להוסיף בסיפור הגאולה". מה שכן, רואים שאצל הקדמונים לא היתה קפידא שלא להזכיר את משה בהגדה [כדי שלא לתלות...

צופה_ומביט

צריך גם לבדוק [בנ"ך וגמרא] את התאריכים מתי מלך שלמה ומתי התנבא ומתי נפטר.

זה יכול להסביר את קריאת שיה"ש בפסח לפי פירוש המלבי"ם לשיה"ש, שקאי על נבואות שלמה ופטירתו, עיי"ש.

צופה_ומביט

אכן מפליא לעשות. עוד אוסיף לפי זה בהבנת המשפט וְאֵין לָהֶם עַל מָה שֶׁיִּסְמֹכוּ, כִּי אִם עַל דַּעַת רַבִּים . שבא לומר שאיש זה [הסכל] ואשתו [קלת הדעת] וילדיהם [שהם כמותם] - אין להם דעה עצמית, ואינם סומכים על בירור והחלטה אישית, אלא עושים כל מעשיהם "על דעת רבים", היינו הולכים כתוכי אחרי מ...

צופה_ומביט

תיארתי לעצמי כשהבאתי גמרא זו שיהיה מי שירצה לדקדק ממנה כך. אבל גם כאן צריך לקחת בחשבון באיזה אופן כותבת/רומזת הגמרא עניניים נסתרים. לאמר: אילו ידענו בבירור שהגמרא באה כאן לומר ענין נסתר הנ"ל, וכי פשוט שהיתה כותבת זאת אחרת? וראה במאמר הרמח"ל על האגדות.

והבוחר יבחר.

צופה_ומביט

אכן זו התשובה, והדברים מפורשים.

צופה_ומביט

אני לא כ"כ מבין את הדיון... הרמב"ם הלוא כתב דברים ברורים... אצל הרמ"ק יש פירוט מלא של החמישים מכות והר"נ מכות שלקו על הים (מרתק!), כך שהרוצה יכול לעסוק שעות ארוכות בכל מיני מכות וחולאים שקיבלו המצרים. בעיניך זהו הקיום השלם של מצות הסיפור ביציאת מצרים? בעיני לא, ולפענ"ד - גם...

צופה_ומביט

אני לא כ"כ מבין את הדיון... הרמב"ם הלוא כתב דברים ברורים... 'מה לעשות', שכפופים אנו לרבותינו הפוסקים דבתראי אינון, ומפיהם אנו חיים; בהם לא נזכר - כמדומה - דבר בנושא זה (מלבד מי שאין בידו נסח ההגדה, שיאמר הפרשיות דיצי"מ - ראה שו"ע אדה"ז סו"ס תעג , וש"נ ). קשה בעיני...

צופה_ומביט

עליך עיננו כתב:השאלה היא למה כל הנ"ל לא הזכיר כמעט בעל ההגדה וסמך על זה שנלמד רמב"ם..

על זה כבר ענו לעיל הרבנים בן אדם וסגי נהור.

תסתכל על זה הפוך: מהיכן לקח זאת הרמב"ם? תשובה: זה היה פשוט לו. הן בגדרי המצוה והן בהבנת כוונת בעל ההגדה.

אז מהיכן שפשוט לרמב"ם יהיה פשוט גם לנו...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 4672 תוצאות