פורום אוצר החכמה

צופה_ומביט

תודה רבה! ועדיין צ"ב מדוע לא פירש רש"י כפשוטו של מקרא. אבל באמת אין זו שאלה על רש"י אלא על המדרש שהבאת, מהיכן לקח המדרש מפסוק זה שהיה המן משתנה לכמה טעמים. ומשמע שהיה לו לזה דיוק בפסוק. וי"ל שהוא מהמילה "סולת". שאם כוונת הפסוק לצפיחית בדבש / לשד השמן וכנ"ל הול"...

צופה_ומביט

כתוב ביחזקאל (טז, יג) על המן שאכלו ישראל במדבר "סֹלֶת וּדְבַשׁ וָשֶׁמֶן אָכָלְתְּ" (וכן שם להלן פסוק יט: וְלַחְמִי אֲשֶׁר נָתַתִּי לָךְ סֹלֶת וָשֶׁמֶן וּדְבַשׁ הֶאֱכַלְתִּיךְ). מסביר רש"י: המן שהיה משתנה לכל הטעמים, לסולת ודבש ושמן. ולא זכיתי להבין. א. אי משום הא למה עצר הפסוק בסולת ד...

צופה_ומביט

[כעי"ז גם ב'עזרת אבותינו']. ל"מ, לפו"ר , דבר־מה כתוב בזה. אך מה ראית לחלק? היות שאין לי מושג בסודות אין לי מושג אם דומה או מחולק, האם צריך מקור לכל מקום והיכא דלא תני לא תני או שלא. לכן לא "ראיתי לחלק" אלא שאלתי האם גם כאן יש מקור מפורש ו/או סודות או שמא כאן דימו מסברא.

צופה_ומביט

שבתי וראיתי שכן הוא גם להלן בתפילת שחרית:

: תהלת ה.jpeg (133.92 KiB) נצפה 3665 פעמים

וכ"ה גם בסידור תורה אור.

האם גם כאן מקורו בכתבי רח"ו, או שדימו מילתא למילתא [לנאמר ביוצר] בסברא?

צופה_ומביט

מה שהבאת משם הוא להדיא שיש ללכת לפי הדקדוק ולא לשבש הקריאה במילה זרה שאין לה פירוש כלל, ומש"כ האר"י פתח פירושו קמץ, ועולה מכאן כדברי רז"ה שהובאו בסידור כתר נהורא הנ"ל. האם הבאת ראיה לסתור?[/color] למה לחזור שוב ושוב על האמירה שזו "מילה זרה שאין לה פירוש כלל"? הרי הביא ...

צופה_ומביט

ראיתי את ההערה ולא זכיתי להבין. ראה בשעה"כ הנסמן שם (פ"ז סק"ט ). [כעי"ז גם ב'עזרת אבותינו']. 1. אדרבה, כעת גדלה קושייתי. כי ממה שמביא שם נראה להדיא שניקוד הל' אינו מטעם נסתר וסוד, אלא להדיא הוא מטעם דקדוק וכוונת פשט פירוש המילות, וא"כ הדרקל"ד שיש לנקדו בפתח ולא בקמץ, ש...

צופה_ומביט

האם כך נהוג למעשה בחב"ד? הוגים מילה זו "לוֹמֶלך"?

צופה_ומביט

בסידור תפלה ישרה - כתר נהורא [המכונה 'ברדיצ'ובר סידור'] יש הערה בעניין זה במקומו. במהדו"ח , כמובן. לנדון האשכול - ראה הנסמן ב'סדור רבינו הזקן עם ציונים מקורות והערות' (ראסקין) על־אתר ( ע' קכח ) הע' 163. הודעתי הקודמת היתה בטעות, וכוּוְנה על שיבוש אחר - בראש ברכת 'יוצר' דש"ק. ואכ"מ. ר...

צופה_ומביט

גל של אגוזים כתב:בסידור תפלה ישרה - כתר נהורא [המכונה 'ברדיצ'ובר סידור'] יש הערה בעניין זה במקומו.

ייש"כ, מצ"ב לתועלת הציבור:

: כתר נהורא 1.jpeg (59.64 KiB) נצפה 5262 פעמים

: כתר נהורא.jpeg (95.02 KiB) נצפה 5262 פעמים

צופה_ומביט

הרב לבי במערב,

הנה מסידור תו"א משנת תשס"ח:

: סידור תוא 1.jpeg (53.84 KiB) נצפה 5265 פעמים

: סידור תוא 2.jpeg (70.26 KiB) נצפה 5265 פעמים

צופה_ומביט

ניתן להיכנס בחילוקים דקים און שפאלטן א האָר. העקרון ברור: אם יש צידוק למעשי תועבה הגובלים בסכנת נפש. ותהיה הסיבה אליהם נאצלת ככל שתהיה, אין שום גבול ברור שניתן להעמיד. אין לדבר סוף כפשוטו, רח"ל. ודי למבין. אני ממש לא מבין אותך. יש לך טענה על התורה? אתה קובע במוחלט שזו "תועבה" ואז טוע...

צופה_ומביט

תהלת ה' למלך.jpeg סידור תהלת ה' חב"ד. לא הבנתי את הניקוד של המילה "למלך" [ל' קמוצה, מ' אינה דגושה]. ממה נפשך, או שאין יידוע [ל + מלך] ואז הל' שוואית והמ' אינה דגושה, או שיש יידוע [ל + ה + מלך] ואז הל' בפתח ויש דגש במ'. כאן ברור שנקטו שיש יידוע, ובשלמא במילה "לאל" הל' קמוצה ...

צופה_ומביט

בקונטרס טובות זכרונות שכתב רבי אברהם חזן מסופר באריכות איך החולק על מוהרנ"ת מצדיקי החסידות פעל בעצמו למסור את מוהרנ"ת למלכות, האם מקובל לכנותו בשם ימ"ש? אכן, חסידי ברסלב ורבם נרדפו איומות. גם חסידי קוצק. ועוד. וכל מי שפרש לדרך חדשה ו/או בחר לו רב אחר מאלה ה"מקובלים" אצל הרו...

צופה_ומביט

אומר זאת כך: מי שמבקש היום להגן על מעשה מסירה שהעמיד בסכנת נפש גדול בישראל (תוך חידוש דין הזוי של "רודפים של היהדות") מאבד את זכותו לטעון כנגד כל מעשה עוולה שנעשה או יעשה אי פעם תחת השמש (מסיבות אידאולוגיות "לשם שמים"...). איזו בושה שקול שכזה יוצא ממי שכביכול הולכים בדרכו של ר' ...

צופה_ומביט

בשמות רבה לא, יז משמע שלא הורידוהו: "הלכו ומנוהו אותו היום אסטרטיגוס עליהם, אמרו לו מכור את המערה לאברהם, אמר להם איני מוכרה לו, אמרו לו אם אין אתה עושה אנו מעבירין אותך מן אסטרטיגוס שלך".

צופה_ומביט

viewtopic.php?f=46&p=693422&sid=6632f1a827d219df3d10b7b9afe2265b#p693418

צופה_ומביט

הרא"ש:

: ראש 1.jpeg (219.79 KiB) נצפה 5603 פעמים

: ראש 2.jpeg (74.31 KiB) נצפה 5603 פעמים

המהדיר:

: מהדיר 1.jpeg (112.39 KiB) נצפה 5603 פעמים

: מהדיר 2.jpeg (31.26 KiB) נצפה 5603 פעמים

צופה_ומביט

כל הקושיות הנ"ל אינן על הרמב"ן, אלא על החת"ס. וכעת נבוא לברר בס"ד את דברי הרמב"ן עצמו. על הרמב"ן קשה רק זאת: א. כשמקשה על רש"י, איך מדבר על כובד בארון שנושא את נושאיו. ובזה י"ל כמש"כ שלדעת הרמב"ן אין להתחשב בנסים והקב"ה מצוה לאדם לעשות השתדלות ט...

צופה_ומביט

צודק, זו שאלה חזקה מאד על החת"ס. וצ"ע.

צופה_ומביט

כתמיד, הקושיה יפה מאד וחזקה מאד. חילך לאורייתא!! פשוט תענוג, הן עצם הדברים והן לראות מישהו שעוסק ולומד את תורת רבינו הגדול והנפלא הרמב"ן בכזו רצינות ומסירות וכנות. ולחומר הקושיה ואחרי מחשבה ועיון כמ"פ י"ל [בביאור דברי החת"ס בשיטת הרמב"ן, ועכ"פ על פי דרכו] שהרמב"ן ל...

צופה_ומביט

להלן בפרק ח' מדבר רס"ג להדיא על נבואת משה ספציפית, ואומר שוב שהאמננו בה מפני האותות והמופתים שעשה, ורק מוסיף תנאי [למשה ולכל נביא] שיצוה אותנו על דבר שאינו בגדר "נמנע" בשכל. וז"ל: "סיבת האמיננו במשה לא היתה ‏האותות והמופתים בלבד, אבל סיבת האמיננו בו ובכל נביא, שיקראנו תחלה ...

צופה_ומביט

לא דיברנו על מה מובא ביד החזקה, אלא על מה מובא ברשימת התרי"ג מצוות. הבאתי לך את ניסוך המים בחג, שהוא מצוה מחודשת הלכה למשה מסיני, [נוהגת לדורות כמו כל הקרבנות], מובאת ביד החזקה בהלכות תמידין ומוספין פרק י, ואתה מוזמן למצוא לי אותה ברשימת התרי"ג. לכל היותר אולי תאמר שלרמב"ם ניסוך המים ...

צופה_ומביט

לא יודע איך מה שכתבת קשור במשהו לדבריי, ולא ראיתי היכן התייחסת למשהו מן המשהו ממה שכתבתי. לא הבנתי מה רצית, ולא הבנתי מה הדגשת. [מה קשורה ההדגשה "לדורות" למה שכתבתי?]. את הרמב"ן הבאתי לא כ"שיטת הרמב"ן" אלא עבור גוף דבריו וההוכחה שמביא - שכולי עלמא מוכרחים להתייחס אליה. ...

צופה_ומביט

יש מקומות שבהם אי אפשר לפרש שחז"ל דיברו [רק] על פי סוד ופנימיות, וגם א"א לומר שדיברו על פי סברתם בטבעיות או על פי חכמי האומות, כי מביאים על זה עובדא, מעשה שהיה עם שמות פמקום וזמן ופרטים. כמו במדרש ריש קהלת [ועוד] מעשה ברבי אליעזר ורבי יהושע שמילאו כלי במים מהאוקיינוס, ומים אלו בלעו אח"...

צופה_ומביט

viewtopic.php?f=7&t=13726

http://asif.co.il/?wpfb_dl=1663

צופה_ומביט

אני מוצא שאנחנו חוזרים לדיון שכבר קיימנו פעם ואולי יותר מפעם. אסכם את כוונתי בשני משפטים: אינני מכיר דרך קוהרנטית לייחס מצד אחד עומקים ואף רזי רזין לדברי חז"ל ולשונותיהם, באופן שהוא לחלוטין מחוץ לגדר התבונה האנושית הטבעית, כפי שמקובל כאמור לאורך ולרוחב ארון הספרים היהודי, ומצד שני לפטור דברים ...

צופה_ומביט

היות מצוה מה"ת אינה תלויה במנין תרי"ג. [ויש מצות שלא נמנו, כגון זכירת יצ"מ בכל יום.] א. בפשטות אין זו שיטת הרמב"ם. לדידיה מצווה דאורייתא (לדורות) מוכרחת להיות בתרי"ג (כמובן בשונה משיטת הגאונים בה"ג ורס"ג). מפליא לכאו' שצריך לדון בדבר פשוט כזה. חס ושלום, ותמיהני אי...

צופה_ומביט

ג. כמדומני שגם לרס"ג סבירא ליה שיש חילוק שורשי בין נבואת משה לבין נבואת שאר הנביאים, ואפשר כי קושייתך היא הנותנת, שזהו אכן אחד ההבדלים בין משה רבינו לשאר הנביאים - שהתמידה בריאותו, והיה עשיר, בניגוד לשאר הנביאים. אשמח למקור. כי בפרק הזה לא נראה כך. [טרם התקדמתי בספר מעבר לכאן]. להלן בפרק ח' מד...

צופה_ומביט

למדתי רמב"ם בהקדמת פירוש המשנה: "דע שהנבואה אינה מועילה בפירושי התורה ובהוצאת ענפי המצוות בשלוש עשרה מידות, אבל מה שיעשה יהושע ופנחס בעניין העיון והסברא הוא שיעשה רבינא ורב אשי. וכו' בעיון ובסברא ובהשכל המצוות [הנביא] הוא כשאר החכמים שהם כמוהו שאין להם נבואה, שהנביא כשיסבור סברא, ויסבור כמ...

צופה_ומביט

נחומצ'ה כתב:אמנם שלג הוא ברכה להרים, כמאמר הגמרא
אך זכור לי מספרים הק', שעצם השלג הוא בא מצד הגבורה
שאין המים יורדים בנחת, אלא מגלידים.
[לא לחינם נאמר 'גשמי ברכה']

אמנם כתיב "אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו".

ושלג הוא חיבור לטהרה ואינו חיבור לטומאה.

ואיתא בספרים שמיכאל [שר ישראל] הוא שר השלג.

צופה_ומביט

בספר האמונה והביטחון המיוחס לרמב"ן בפרק יח כתב: " של נעליך מעל רגליך , עשה. רמז לכנסת ישראל שנאמר מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב, שלא יקל ראש כנגד שכינה, כמו שאמר לישראל השמר מפניו ושמע בקולו וגו' ". והיינו [כך הבנתי] שגדולת ישראל ויופיים מתוארת בלשון "[מה יפו] פעמייך בנעלים" ו...

צופה_ומביט

מקדש מלך כתב:הבוחר יבחר.

למילים האלה אני מסכים, ופורש בזאת. כל טוב סלה.

צופה_ומביט

אוההה. אז לדעתך זוהי ההבנה היחידה שיוצאת מהחומש? שאני מקדש מלך בשנת 2021 חייב לשמוע דווקא לתלמוד הבבלי, לפי הנוסחא שמצויה בידי, ולא לשום גורם אחר? (אגב, מי כתב את החומש? חז"ל אומרים שמשה רבינו... בפורום כאן זה לא ברור...). ממש חומש נטו? בלי שום תיווך? לא הבנתי מה רצית / חגגת / התנפלת עכשיו. כת...

צופה_ומביט

אני לא יכול לנסח כל הודעה עם שבעה נקיים. אין לי שום מוסר כפול, ובסך הכל הסברתי היטב, שמושג הסמכות הוא מוגבל ובא כהשלמה למושג העיקרי שהוא האמת. וגם זה בתנאים מיוחדים, לא להפוך שקר לאמת ולהפוך את התורה שניתנה מסיני. ופשוט איני יודע על מה ההתנפלות. אולי לא קראת את ההודעה הבאה שהסברתי יותר כמענה. אי אפ...

צופה_ומביט

מוכר (ואליו בין השאר רמזתי), וגם מוכרים החולקים על דבריו. ואני חשבתי ש"כל ארון הספרים היהודי" וכו'... ומי אמר שקבלת הציבור מחייבת אותי? (אולי יש לזה מקור מפורש בחז"ל... העכבר הרודף אחר זנבו...) מי אמר? החומש. בלי זה לא מתחילה שום תורה. כי אם קבלת הציבור לא מחייבת - מדוע קבלת התורה וה...

צופה_ומביט

כל ארון הספרים היהודי תופס את חז"ל כאמת ולא כסמכות. --- אל תתנו לעובדות לבלבל אותי ודי? כפי שכבר כתבתי לעיל, לגוף הדיון אני לא נכנס [את האשכול פתחתי עם שאלה אחרת לגמרי, שכדברי הרב דורשי יחודך בן מרים נזנחה כאן מזמן] - ורק מדהים אותי שוב ושוב לראות כיצד אתה פוסל אחרים במומך. דורש יושר בדיון ולא...

צופה_ומביט

מֵ ביוונית זה "אל תגרום" bewirke nicht תודה רבה. את המילה "תגרום" לקח מהמדרש עצמו שם [שציטטתי לעיל]. העיקר מסביר ש"מ" ביוונית הוא "אל". [וכוונת הפסוק לרמוז "אל (תהיה כמו) אחיך"]. ואכן μη [מִי] ביוונית הוא "לא". ו- μην [מין] ביוונית הוא &qu...

צופה_ומביט

כמדומני שבר פלוגתתך בדיון זה טוען שוודאי ששלג בהרים הוא ברכה [הופך אח"כ למים כגמרא שהבאת], אבל שלא ירד על הדרכים והבתים, אלא שיהיה בבחינת "והשלג להם חומה מימינם ומשמאלם". ואולי לזה הועילה גערת הצדיק שהביא בשמועה שהביא [אם היתה]. [והשווה (את הרעיון העקרוני) לגמרא בר"ה יז, ב: "...

צופה_ומביט

כנראה שהמילה "סורה" היא חד-משמעית.

ובסיבה מדוע נקט רס"ג מטבע לשון זה [פרשה ולא פסוק] כתב המהדיר מה שכתב.

וצ"ע.

צופה_ומביט

תודה רבה.

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 4660 תוצאות