פורום אוצר החכמה

צופה_ומביט

האומנם אמר האר"י אל תבואני רגל גאווה? אעמיד כאן דברים על דיוקם. 'ואני מודיע למעיין, כי הגיד לי כמה"ר אברהם מונסון זלה"ה שהעיד לו הר"ר משה יונה ז"ל כי בשעת פטירתו של הר"י זלה"ה אמר לתלמידיו, השמרו לכם כי דעו נאמנה שאין בידכם שום הקדמת השלימות. א"ל אדוננו אפי' ...

צופה_ומביט

ראיתי בס' מחזה אליהו דיון על ברכת הירק הנקרא 'מוסטרד אנד קרס' במה מדובר, והיכן אפשר למצוא (בעברית) פרטים על תכונותיו ואופן גידולו? mustard זה חרדל. cress זה גרגיר הגינה. מוסטרד אנד קרס = חרדל וגרגיר הגינה. יש שמגדלים/מנביטים אותם יחד ונאכלים יחד בסלט. הבנתי שיש גם זן של גרגיר [גינה] הנקרא Mustard C...

צופה_ומביט

וענין הכתוב שאם יקח אחרת קרוב בשרה של זו וכסות מטתה ועת דודיה לא יגרע ממנה כי כן משפט הבנות והטעם שלא תהיה האחרת יושבת לו על מטה כבודה והיו שם לבשר אחד וזו עמו כפילגש ישכב עמה בדרך מקרה ועל הארץ כבא אל אשה זונה ולכן מנעו הכתוב מזה ומדברי רבינו משמע שדין זה שלא תהיה אחרת יושבת לו על מיטה כבודה, ושהי...

צופה_ומביט

אם כן מה גדר החיוב של כמשפט הבנות על דרך הפשט? "כמשפט אשר יעשה האדם לבנותיו יעשה לה". שלא ישנה אותה/לה ממה שנוהגים בני אדם לעשות לבנותיהם. ומה שנהגו - ואיך שנהגו - נהגו - וינהג גם הוא. ואם לא נהגו כלום - גם הוא לא ינהג כלום. לכן אין כאן "חיוב מוהר". אלא הכל יסודו ותלוי במנהג. ומ...

צופה_ומביט

משפטים כא ט "כמשפט הבנות יעשה לה" - על דרך הפשט יתכן שיאמר שאם ייעדנה הקונה לבנו והוא השדוך שישדכנה לו כי יעוד לשון זמון הוא מן המועד אשר יעדו (כ ה) כמשפט אשר יעשה האדם לבנותיו יעשה לה שיתן לה משלו כמוהר הבתולות וצוה בזה כאשר צוה בהענקה והכל חסד מאתו יתעלה. והנה דעת רבינו שהכתובה הוא מדרב...

צופה_ומביט

יפה, יישר כוח.

לגבי מה שכתבתם בסוף, ברש"י כאן משמע שצריך לקבל מרבו כל דרשה ודרשה, כי נראה שהוקשה לו כאן איך למדו מהגז"ש של רב פפא לדרוש כן במק"א, וענה שרב פפא קיבל מרבו לדרוש כן בכל מקום, דכללא הוא.

צופה_ומביט

יישר כוח גדול הרב מתעמק.

לגבי החלק הראשון, אכן כך כתבתי לעיל: השאלה מכריחה לומר שהמכות היו בקנה מידה הרבה יותר קטן ממה שחושבים.

וזה עיקר החידוש כאן מבחינתי. ונפק"מ לסיפור יציאת מצרים, ובכלל להבנת הדברים ומטרתם.

צופה_ומביט

הנה עוד מקום שישנה תופעה זו, וזכורני שכשלמדתי זאת התפלאתי ע"כ כשאלת פותח האשכול: ראש השנה ב, ב בלימוד מהפסוקים שלמלכי ישראל מונים מניסן: "מדקאי באב וקרי לה שנת ארבעים וקאי בשבט וקרי לה שנת ארבעים מכלל דר"ה לאו תשרי הוא. בשלמא היאך מפרש דליציאת מצרים אלא האי ממאי דליציאת מצרים, דילמא ל...

צופה_ומביט

לבי במערב כתב:לא אמרו שם בגמ' אלא "ואהני דלא מיגרי בי' לאיניש בקריבתה", והענין מובן דלאו דוקא באמו קאמר, אלא אחותו וכיו"ב.

הגמרא הזו נמצאת גם בסנהדרין (סד, א) ושם פירש רש"י "בקריבתה - באמו ובאחותו" (ומשם זכרתי כך).

צופה_ומביט

אני לא כ"כ מוטרד מזה שהאבן עזרא לא נקט כגמ' שם, מצינו כגון דא בראשונים. אה"נ, רק ציינתי. ועכ"פ יש מקור בגמ' שלא התאוו גם לפנ"כ, סנהדרין קג:... וחד אמר שבא על אמו אמרה לו אמו כלום יש לך הנאה ממקום שיצאת ממנו א"ל כלום אני עושה אלא להכעיס את בוראי... מבואר שלא היה תאווה לאמו ד...

צופה_ומביט

והנה צ"ע לדעת רבותינו למה צריך לפרט גר צדק, הרי הוא ככל ישראל? בתורה שלמה כאן אות ער הביא ע"ז את פי' הרא"ש: "לא תעשה כל מלאכה וכו' וגרך זה גר צדק כו' וא"ת והלא ישראל גמור הוא שהרי קבל עליו כל המצות, וי"ל דס"ד אמינא הואיל ומצות שבת חביבה היא על הקב"ה שקראה אות...

צופה_ומביט

עי' בביצה טז. דשבת ניתנה לישראל בצנעא דכתיב ביני ובין בני ישראל ופריך א"ה לא לענשו נכרים עלה ע"ש. וכתב במהר"ם שיף דכוונת הגמ' להקשות שגר לא יהא מחוייב לשמור שבת "שאינה מצוה עלי רק אומה ישראל לבד". איך יתכן, הרי מפורש בעשרת הדברות במצות שבת "וגרך אשר בשעריך" ולדעת ...

צופה_ומביט

כתב החפץ חיים בכלל י ס"ק י בבאמ"ח וז"ל: שדבר זה מפורש בכמה מקומות בספרי חז"ל דמה שקוצף הקדוש ברוך הוא על העובדי כוכבים המריעים לישראל , אף שהרעה המגיעה לנו מאתם הוא מאת הש"י בדין ובמשפט כפי עונותינו, והוא לתועלתינו כדי שינכה עי"ז מעונינו ונהיה נקיים לעתיד לבא, עם כל זה...

צופה_ומביט

משפטים כא א ואלה המשפטים כנגד לא תחמוד כי אם לא ידע האדם משפט הבית או השדה ושאר הממון יחשוב שהוא שלו ויחמדהו ויקחהו לעצמו לפיכך אמר תשים לפניהם משפטים ישרים ינהיגו אותם ביניהם ולא יחמדו מה שאינו שלהם מן הדין מדברי רבינו משמע שעובר לא תחמוד גם כשחשב שהוא שלו. ויש בדברים אלו חידוש גדול, שבפשטות הא דח...

צופה_ומביט

אבוי לי... ואכן מוכרח שהיתה פרוכת גם בבית ראשון כנגד הפתח שהרי בדי הארון היו דוחקים ויוצאים שם (דבר הנלמד מפסוקים במלכים ובשיה"ש). ואולי למדו כן מגזה"כ "והבדילה הפרוכת לכם" (שמות כו, לג). אכן הגמ' שם מביאה ראי' שהיתה פורוכת בבית ראשון אי נימא במקדש ראשון מי הואי פרוכת אלא במקדש ...

צופה_ומביט

למדתי בגמרא סוטה יב ע"א אמר ר"י הנושא אשה לשם שמים מעלה עליו הכתוב כאילו ילדה מאי קאמר ומאי רבותא ונפקותא איכא בהא דכאילו ילדה ותחת ידי כעת ש"ס וגשל ולא ראיתי שפירשו בזה, וילע"ע במפרשים אולי הכוונה ליחס/קשר שיהיה ביניהם. כלומר, שהנושא אשה לכל מיני סיבות ואינטרסים ורווחים וטובות ...

צופה_ומביט

יאיר1 כתב:
צופה_ומביט כתב:אולי הכוונה למובא בתורה שלמה כאן אות סח, ושם בביאור באות סז מהמנחה בלולה.

יש"כ אשלח את הדברים לחכם המדובר בתקווה שעזרנו לו.
[מנחה בלולה זה ההערות למטה?]

אות סח הכוונה למדרש הגדול עצמו המובא שם.

למטה בתוך הערה סז מובאים דברי המנחה בלולה, עיי"ש.

צופה_ומביט

אבוי לי...

ואכן מוכרח שהיתה פרוכת גם בבית ראשון כנגד הפתח שהרי בדי הארון היו דוחקים ויוצאים שם (דבר הנלמד מפסוקים במלכים ובשיה"ש). ואולי למדו כן מגזה"כ "והבדילה הפרוכת לכם" (שמות כו, לג).

צופה_ומביט

למבארים שהיה זה בבית ראשון צ"ב מהו "גוללים את הפרוכת", הרי לא היתה שם פרוכת אלא כותל (ראה ב"ב ג, א).

וכמדומני שכבר עמדו בזה.

צופה_ומביט

במבוא המדרש [בתחילת הספר, בין עמודים 8-9 בתוכנה] חסרים עמודים [מאות ד עד אות טו במבוא].

בהמשך שם (עמודים 11-12 בתוכנה) צולם עמוד עם קצה קרוע ומקופל הצידה. קשה לקרוא ככה [חבל שלא יושר לפני הסריקה].

צופה_ומביט

מי יכול לתרגם מה היה שם הנידון בפורים? ליצנות/בדיחותא של פורים. אחד הביא תרנגול חי וצעק שוב ושוב שהביא את זה משלוח מנות לרב ושואל אם אפשר לצאת בזה שתי מנות [אחת שניצל ואחת פולקע]. הרב מתעלם במופגן [מסיט מבטו ממנו ולא מסתכל עליו, מבקש שישירו, שואל מי הבחור, מה הוא רוצה וכו'], ואח"כ אמר "שי...

צופה_ומביט

אולי הכוונה למובא בתורה שלמה כאן אות סח, ושם בביאור באות סז מהמנחה בלולה.

צופה_ומביט

באר בשדה כתב:ראה אור יחזקאל - אמונה ע' רכב.

אולי רמז זאת הקב"ה למשה מראש:

: הסנה איננו אוכל.jpeg (75.06 KiB) נצפה 4635 פעמים

צופה_ומביט

יט, ו וְאַתֶּ֧ם תִּהְיוּ־לִ֛י מַמְלֶ֥כֶת כֹּהֲנִ֖ים וְג֣וֹי קָד֑וֹשׁ. רש"י פירש: ממלכת כהנים - שרים כמה דאת אמר (שמואל ב ח יח) ובני דוד כהנים היו. והיינו דזה קאי על כל בני ישראל ולא על הכהנים, וזה מייתי ראיה מן הכתוב לגבי בני דוד. ולפי פירושו "ממלכת כהנים" היינו ממלכה של שרים והוה חד...

צופה_ומביט

אתה צודק שלכאורה זו המסקנה היחידה שהשאלה מכריחה לומר. שהתיאורים בתורה ובחז"ל אינם מוחלטים ומקיפים אלא המכות היו בקנה מידה הרבה יותר קטן ממה שחושבים. וצע"ג.

צופה_ומביט

באר בשדה כתב:ראה אור יחזקאל - אמונה ע' רכב.

יישר כוח.

צופה_ומביט

קודם כל, תודה רבה על ההתייחסות ועל התשובות. בקיצור, חשוב להבחין בין המתואר בתורה לבין המסופר על ידי חז"ל . מה שכן, המציאות מוכיחה לא פעם שההתנהגות האנושית היא מעבר לכל דמיון, מה שאנחנו מצפים מאנשים שיגיבו, הוא לא בהכרח מה שאכן הם מגיבים. במיוחד, כאשר אנשים חיים בתוך אג'נדה מסוימת, לא יאומן כי ...

צופה_ומביט

באר בשדה כתב:
צופה_ומביט כתב:המצרים הסתדרו ע"י קניית מים?

"וַיַּחְפְּר֧וּ כָל־מִצְרַ֛יִם סְבִיבֹ֥ת הַיְאֹ֖ר מַ֣יִם לִשְׁתּ֑וֹת גו' ".

הבאתי את דברי חז"ל [הידועים]. תראה בתורה שלמה כאן.

צופה_ומביט

יתרו כ ז ולכן מצות עשה גדולה ממצות לא תעשה, כמו שהאהבה גדולה מהיראה, כי המקיים ועושה בגופו ובממונו רצון אדוניו הוא גדול מהנשמר מעשות הרע בעיניו, ולכך אמרו דאתי עשה ודחי לא תעשה, ומפני זה יהיה העונש במצות לא תעשה גדול ועושין בו דין כגון מלקות ומיתה, ואין עושין בו דין במצות עשה כלל אלא במורדין, כמו ל...

צופה_ומביט

והנה צ"ע לדעת רבותינו למה צריך לפרט גר צדק, הרי הוא ככל ישראל? בתורה שלמה כאן אות ער הביא ע"ז את פי' הרא"ש: "לא תעשה כל מלאכה וכו' וגרך זה גר צדק כו' וא"ת והלא ישראל גמור הוא שהרי קבל עליו כל המצות, וי"ל דס"ד אמינא הואיל ומצות שבת חביבה היא על הקב"ה שקראה אות...

צופה_ומביט

והנה צ"ע לדעת רבותינו למה צריך לפרט גר צדק, הרי הוא ככל ישראל? בתורה שלמה כאן אות ער הביא ע"ז את פי' הרא"ש: "לא תעשה כל מלאכה וכו' וגרך זה גר צדק כו' וא"ת והלא ישראל גמור הוא שהרי קבל עליו כל המצות, וי"ל דס"ד אמינא הואיל ומצות שבת חביבה היא על הקב"ה שקראה אות...

צופה_ומביט

הקנאה כאן אינה על חטאיהם של הגויים, אלא על השפלת ישראל עם ה'. ואת זה לא בא הרמב"ן למעט. ומקראות מפורשים הם: ויקנא ה' לארצו ויחמול על עמו (יואל ב, יח); קנאתי לירושלים ולציון קנאה גדולה (זכריה א, יד). ועי' יחזקאל לו, ו; לט, כה. ועוד. [/size] לכאורה כעת הגדלת את הקושיה. איך כותבים הרמב"ם והר...

צופה_ומביט

ביאור מילים זרות לר"י קיטובר בעל שביל האמונה על אמונו"ד לרס"ג:

https://tablet.otzar.org/book/book.php? ... pagenum=21

צופה_ומביט

יש כאן בעייתיות בכל הסיפור, שכן עד יום מותו הגרי"ז לא ידע מה עלה בגורלם, הבעיה בכל הטענות כאן שאנשים מודדים את הגרי"ז לפי המשקפיים שלהם, אם אנחנו אנשים אז הגרי"ז היה גם בן אדם רק יותר גדול מאיתנו, הגרי"ז היה משועבד לבוראו עד לשד דמו האחרונה, מי שהכיר את הגרי"ז יודע שהוא היה...

צופה_ומביט

יתרו כ ב ואמר הרב במורה הנבוכים (א לב) שלא תמצא בכל התורה ובכל ספרי הנביאים לשון חרון אף ולא לשון כעס ולא לשון קנאה אלא בענין ע"ז בלבד והנה בקדושי עליון ויחר אף ה' במשה (לעיל ד יד) ויחר אף ה' בם וילך (במדבר יב ט) וכתוב (איוב מב ז) חרה אפי בך ובשני רעיך כי לא דברתם אלי נכונה כעבדי איוב אבל בלשו...

צופה_ומביט

ואולי נוסיף שאין העניין רק עניינו של זנות, אלא כאן היה בועל ארמית, ובועל ארמית הוא כעובד ע"ז (ע' רמב"ם איסורי ביאה פי"ב ה"ו) שנאמר ובת אל נכר..... ואפשר להוסיף עוד, שזמרי לא סתם בעל ארמית לתאוותו, אלא הביאה לפני משה ולפני כל העדה אל פתח אוהל מועד! תפסה בבלוריתה וכו' ושאל את משה:...

צופה_ומביט

יש כאן בעייתיות בכל הסיפור, שכן עד יום מותו הגרי"ז לא ידע מה עלה בגורלם, הבעיה בכל הטענות כאן שאנשים מודדים את הגרי"ז לפי המשקפיים שלהם, אם אנחנו אנשים אז הגרי"ז היה גם בן אדם רק יותר גדול מאיתנו, הגרי"ז היה משועבד לבוראו עד לשד דמו האחרונה, מי שהכיר את הגרי"ז יודע שהוא היה...

צופה_ומביט

א. שאלת "מכאן והלאה".

ב. פשוט שצריך מניע. השאלה איזה.

צופה_ומביט

והנה אם רבינו הביא ראיה מהא דכתיב ויחר אף, ולא חילק בין החרון אף הזה לחרון אף באזהרת עונש, אזי יש לשאול שבפנחס כתוב "בקנאו את קנאתי בתוכם", והלא קינא הקב"ה בישראל על עוון זנות ולא על עוון ע"ז. כתמיד, השאלות נפלאות וחזקות. אשריך וכה לחי. לגבי השאלה הנ"ל אולי י"ל שהרמב&q...

צופה_ומביט

מענה איש כתב:השאלה מה עושים מכאן והלאה

יושבים ולומדים.

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 4637 תוצאות