פורום אוצר החכמה

נוטר הכרמים, דבריך נכוחים וישרים. אני התייחסתי להודעתך הקודמת בה היה נשמע (שלצד דבריך על חוסר שליטה מספקת בסוגיה עכ"ז) יש לך משנה סדורה בנושא (ולא רק "גירסא דינקותא ומאי עמא/רבותינו דבר"). ובכל מקרה, כוונתי לא היתה אליך ספציפית או למישהו ספציפי. אלא רק לומר שאם האשכול הגיע עכשיו לדיון...

לתומי, כאשר ראיתי את כותרת האשכול "לאן גוי יכול להגיע או לאן אדם יכול להגיע", מיד קפץ לי לראש לשון הרמב"ם בסוף שמיטה ויובל: "ולא שבט לוי בלבד אלא כל איש ואיש מכל באי העולם אשר נדבה רוחו אותו והבינו מדעו להבדל לעמוד לפני ה' לשרתו ולעובדו לדעה את ה' והלך ישר כמו שעשהו האלהים ופרק מ...

כולם כאן ת"ח גדולים ובקיאים, ולכן אני נבוך לציין שצריך לקרוא קודם כל את הקדמת הרמב"ם לפיה"מ, ואת השורש השני בסהמ"צ, ואת השגת הרמב"ן שם (וגם בהשגתו לשורש א' בחלק של לא תסור), ואת הרמב"ן והחינוך על מצוות לא תסור. ל"כל מה שתלמיד עתיד לחדש ניתן מסיני" יש הרבה פירו...

תודה רבה. עיינתי שם ונראה צודק שמה שציטטתי מעמוד צב אלו דברי ריצ"ג ולא רה"ג. כבר מזה גופא אעמוד ואשאל מהיכן לקח הפסק"ת לפסוק במחי יד כרה"ג כאשר ריצ"ג שם חולק עליו להדיא. הפסק"ת אפילו לא הביא הדבר כמחלוקת הגאונים, ואפילו לא ש"יש להחמיר", אלא כתב בפסקנות כאילו ה...

אולי כבר הובא באשכול זה, לא עברתי על כולו. אם כן - מתנצל מראש. הערה בהלכות סוכה בעניין לעשות קפנדריא בסוכה: בפסק"ת או"ח תרלט אות ג: "ואל יעשה שום תשמיש בזוי בסוכה שלא יהיו מצוות בזויות עליו. ובכלל זה שלא יעשנו קפנדריא כדי לקצר הילוכו ממקום למקום ". הערה 11 שולחת למקור לעיל בסימן ...

להבנתי האשכול הוא על בית מדרש הגר"א, מה דעת רבנים עליו ומה לומדים שם. לא מה דעתי שלי/שלך בנושאים שלומדים שם... אני לא מספיק מכיר את הפורום, אבל מבחינתי חקירות פילוסופיות מהסוג שהעלית כעת אינן לדיון בפורמט כזה. ודאי לא דברים עדינים (אבל מאד ברורים ומוצקים לדעתי ואכמ"ל) כמו מה שדיברתי עליו. ...

דפח"ח על כל דבריך. אעיר רק בנקודה אחת. מה שכתבת "ברמה הפילוסופית יש שיפרשו שמציאות כזו מורה גם בהכרח על בורא עולם אבל אין לזה הכרח" לענ"ד זה שאין הכרח - אפשרי מצד גוף ההגדרה "הויה" הנ"ל לכשעצמה, אבל בהחלט יש הכרח מצד ידיעתנו אותה. כלומר, כל מה שיש לנו בכלל מושג וי...

1. הרב צופה ומביט כמדומני שכבר כתבתי לעיל את מה שכתבת להוכיח משמות ה'. השמות כמו משורש אל/אלוה/אלוקים משמעותם - בורא העולם כל יכול. פירוש שם הויה, הרבה מפרשים היה הוה ויהיה או הנמצא כלומר המציאות התמידית שאין לה זמן, ואין לה סיבה. [מוכרח המציאות]. ברמה הפילוספית יש שיפרשו שמציאות כזו מורה גם בהכרח ...

מה שאומר עכשיו אינו משקף כי אם את דעתי הדלה: כידוע, דרך ריה"ל בכוזרי שונה מזו של רבינו הרמב"ם בחלק מעניינים אלו (ויש שם בהדגשה גדולה של היחס של הקב"ה לכנסת ישראל דווקא וכו'), ועל הכוזרי כתב אדוננו הגר"א שהוא קדוש וטהור ועיקרי אמונת ישראל ותורה תלויים בו. ויעויין בהרחבה בדברי מרנ...

ומה ז"א שבריאת העולם אינה נושא מרכזי בשם הויה? איזה עוד פירוש יש לשם הויה, חוץ מהגר"א (נמצא קיים), השו"ע (היה הוה ויהיה), והרמב"ם (מצוי אמת מחויב המציאות סיבה ראשונה עילת העילות וסיבת הסיבות)? אשמח לקבל מקורות ששם הויה מורה על היותו בורא העולם. ציינתי בציטוט שהבאת. יסוה"ת א...

[/quote]מה שאומר עכשיו אינו משקף כי אם את דעתי הדלה: כידוע, דרך ריה"ל בכוזרי שונה מזו של רבינו הרמב"ם בחלק מעניינים אלו (ויש שם בהדגשה גדולה של היחס של הקב"ה לכנסת ישראל דווקא וכו'), ועל הכוזרי כתב אדוננו הגר"א שהוא קדוש וטהור ועיקרי אמונת ישראל ותורה תלויים בו. ויעויין בהרחבה בד...

התייחסתי והסברתי ועניתי כבר לעיל. הכול נמצא במה שכבר כתבתי ואין לי מה להוסיף וחבל לכפול. אבל ביקשת מצוות. אז הנה כמה: כבר הפניתי לרמב"ם בהלכות מצוות יסודי התורה. מצוות אנכי, שמע, לא יהיה לך, אהבת ה', יראת ה'. כולן עוסקות בידיעה/אמונה (לא ניכנס...) או תחושה כלפי "הויה אלקים". אמנם בשי...

התייחסתי והסברתי ועניתי כבר לעיל. הכול נמצא במה שכבר כתבתי ואין לי מה להוסיף וחבל לכפול. אבל ביקשת מצוות. אז הנה כמה: כבר הפניתי לרמב"ם בהלכות מצוות יסודי התורה. מצוות אנכי, שמע, לא יהיה לך, אהבת ה', יראת ה'. כולן עוסקות בידיעה/אמונה (לא ניכנס...) או תחושה כלפי "הויה אלקים". אמנם בשיי...

אכן כן, על זה בדיוק גם אני דיברתי.

הרב רוזנברג, פשוט שיש המשך, ולא עוצרים ב"הויה אלקים" לחוד. גם התנ"ך לא עצר... הרי כבר בשמות עצמם ישנו הצירוף "אלקינו", וישנו שם אדנות, ושם שד-י ועוד שמות. וישנם כל המאורעות והנבואות בתנ"ך שדיברו בהן לעיל. אותו "הויה אלקים" קשר אותנו אליו במערכת יחסים בעלת פנים...

יש בתנ"ך פסוקים הממחישים זאת היטב כאשר הם נוקטים את הצירוף "אֱלֹהִים אֱלֹהֵינוּ" או "אֱלֹהִים אֱלֹהֶיךָ". ויש פסוק בתהלים שמסדר ממש את הכול לפי הסדר ואומר: בָּרוּךְ יְהוָה - אֱלֹהִים - אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל. בקיצור, אני אומר דבר פשוט מאד: איך אפשר להתחיל לבדוק את הנושא ממאורעות...

לא הבנתי מה בכך ששם הויה התגלה רק ביציאת מצרים. אנחנו מדברים על מה מתאר שם זה מרגע שהתגלה. זה שמי לעלם וזה זכרי לדור דור. הקב"ה להדיא רוצה שנכיר אותו כך. ובכל מקרה שם הויה (ובאופן של הצירוף "הויה אלקים") מוזכר בתורה כבר מפרק ב' בבראשית והלאה, כך שמרגע שקיבלנו תורה - וכך היא כתובה - מו...

דיברו כאן הרבה על כמות האזכורים בתנ"ך להיות הקב"ה בורא העולם ומתן/דרישת היחס של בורא, כמה מקום זה תופס, היכן נזכר שזה אמור להיות היחס הבסיסי שלנו לקב"ה שרק עליו בנוי כל יחס אחר וכו' (ובגדול נגד מה שייסד הרמב"ם בנושא, בסהמ"צ וביסוה"ת ובמו"נ. חושבני שהיסוד הזה עכ&quo...

לדעת ד"ר רייזר, או אולי מישהו מכאן יודע, מי א"כ מצולמים בתמונה? בעיקר מי הרב/רבי המצולם?

משום מה הוא מוכר לי מהיכן שהוא.

ראה כאן



יצויין שהפסוק ממנו למדו זאת בסנהדרין הוא "חכמת בנתה ביתה", מתאים לגרסה "בחכמתא". לעומת "ה' בחכמה יסד ארץ" בתנחומא ובחגיגה, המתאים לגרסה "בחכמה".