פורום אוצר החכמה

יוסף משה

המג"א סובר כהמנחת כהן, דהיינו רבע שעה לפני צאת הכוכבים בפועל. המנהג של 72 דקות שוות היה מאוד נדיר באירופה (אם היה קיים בכלל) לפני זמן השר שלום.

יוסף משה

אבל לפי דבריו תמוה, למה לא חישב מדת החושך בתקופת ניסן ותשרי בקובנה 58 דקות אחרי השקיעה שאבותינו התירו עקרונית להדליק נירות בערב שבת (דהיינו אחר ג' מיל ורביע משקיעת החמה כמבואר באו"ח רסא) כשמדת החושך הוא יותר מ36 בארץ ישראל. וגם לטענתו יצא שאבותינו סתרו עצמם מיניה וביה, שהרי מדת החשך 58 דקות בנ...

יוסף משה

א. בחו"ל יש הרבה שנוהגים 16.1 מעלות בעלות ושוות/8.5 מעלות (גאונים\מנחת כהן) בצאת. אני לא מספיק מכיר את המנהג בא"י.
ב. אין שום הגיון בלנהוג שוות בעלות (במיוחד כשזה יוצא אחרי זמן משיכיר במציאות), וכמעט שאין מקור לכך מלפני המאה שנים האחרונות, וכפי שהאריכו להוכיח בס' דבר יום, הזמנים בהבנה ועוד.

יוסף משה

דהיינו זמן ר"ת לפי ר' מאיר פוזן. בסדר - אבל זה מסתדר רק אם נוהגים כן למעשה במוצ"ש וכדומה.

יוסף משה

גם לפי מה שאנו מכנים "שיטת ר"ת" זה לא מסתדר עם חצות, אם לא הולכים לפי 72 דק' שוות בעלות השחר (שזה מנהג די חדש וגם מופרך מסברא). בס' הזמנים בהבנה הביא מה שכתב הרב שריה דבליצקי זצ"ל בקובץ מאורי יהושע - ביאלא (ד, עמ' לה): "יש להציע... לחשוב (סוזק"ש) מעמוד השחר ולא לפגום במ...

יוסף משה

ז"ל הרב זאב הופשטטר בספרו הלכות בשר בחלב פרק ב הע' קע (עמ' עז): עבר פחות משעה, אין מקור לומר שא"צ קינוח הדחה ונטילה, שהרי מעיקר הדין אסור לאכול בשר בלי קינוח והדחה ונטילה, ומנין לנו לומר שהמתנת פחות משעה מפקעת חיוב זה. אמנם, מאידך הרבה נוהגים בהמתנת חצי שעה לבד ונשתכחה תורת קינוח הדחה ונטי...

יוסף משה

על החזקה אפשר לדון, אבל על ביטול קידושין ע"י פסילת אחד העדים, ה"ראב"ד" (ולא הייתי מופתע אם הוא חבר בפורום דנן) כבר יצטרך לצאת נגד הציץ אליעזר שהבאתי למעלה, שאחרי שביסס את ההיתר במקרה דומה כתב "מי יוכל להטיל איזה דופי ברב שיבוא ויסמוך על ארזי הלבנון אדירי התורה האמורים (מהר&q...

יוסף משה

הוכפל בטעות.

יוסף משה

אכן, לא כולם הלכו בדרך זו. ועי' מה שהשיג על דברי היבי"א כאן:

http://din.org.il/2017/07/09/ביטול-נישו ... -שומרי-שב/

יוסף משה

כל המקרים שאני מכיר שעשו כן הם בשאלת ממזרות (וגם בזה יש הרבה מקום לדון ואכמ"ל) ולא בשאלת א"א. וגם אז מבואר שחקרו ובדקו אם אכן לא היו גם עדים כשרים נוספים לגבי הנקודה האחרונה (נוכחות עדים כשרים נוספים), זה תמצית התשובה ביבי"א ח"ח חאהע"ז סי' ג (נכתב ע"י בנו הגר"י יו...

יוסף משה

אני לא מבין כיצד ניתן להסתמך על פסול כלשהוא שמצאו בעדים שהיו בחתונה. הלא כל זוג שהיו נשואים כמה שנים, לכאו' כבר ראו אותם עדים כמה פעמים מתייחדים יחוד הראוי לביאה ואאל"ט אנו נוקטים שמעיקר הדין סגי בהכי (האין זאת?). בשלמא לגבי ממזרים, 'ממזר ודאי' אמר רחמנא ולא ממזר ספק, אבל לגבי היתר א"א לע...

יוסף משה

הצד השני של חוק פו... פסק או פרודיה?

יוסף משה

ז"ל הגר"מ פוזן בספרו אור מאיר עמ' רסה: "לפי שלא מבואר דבר זה בפוסקים קשה לקבוע הזמן בדיוק, אך נלענ"ד דמסתבר לומר דיכול לנסות דבר זה במי שמהלך בשדות רחוק מהישוב במקום שאין שם נרות העיר דולקות כלל, ובאותן הלילות כשהאויר הוא זך ונקי כמו בזמן הקור ובתחילת החודש שכבר שקעה הלבנה, ואז א...

יוסף משה

אכן, ההפך הוא הנכון. אאל"ט הסיבה שהרב לנדא לא נותן הכשר לדיאט קולה בפסח זה בגלל החשש קטניות (ברבנות וגם בOU סומכים על זה שהקטניות נשתנו וגם על ביטול).

יוסף משה

איך אתה רוצה שיחמירו? ד' מיל במעלות?

יוסף משה

לא בטוח שאפשר להפריד בקלות בין הנושאים. קודם כל צריך לדעת איך לחשב את שיטת המג"א לפי ר"ת הנהוג (וגם לפי הגאונים כמובן) ורק אח"כ אפשר להבין את ההגיון בלהחמיר כשיטתו/שיטת התה"ד בסו"ז אכילת חמץ. עדיין לא ברור לי מתי זה עלות השחר/חצות/צאת הכוכבים לשיטת אלה שמונים את שעות היום בי...

יוסף משה

אז אתה רוצה שנחמיר לא לפי המנהג (בטעות, לדעתך) בפועל (כי לא מצאנו אפילו אחת מהקהילות הגדולות באשכנז ופולין והונגריה שנהגה לפי מידת חושך כפי שיוצא משיטת ר"ת שדיבר על ד' מיל בא"י ובבל) אלא לפי איך שהיו צריכים לנהוג אם היו יודעים וכו'. או שיש גזירת הכתוב ש"צאת הכוכבים" זה 72 דק' בכל...

יוסף משה

אולי תפרט לנו באיזה מידת חושך אבותינו ורוב כלל ישראל נהגו להוציא את השבת.

יוסף משה

איפה מצאת את זה ברמב"ם?

יוסף משה

נמחק

יוסף משה

תודה על הדברים. כבקי בנושא; אפשר לומר; אין כל חדש תחת השמש. (כלומר זה לא איזה מאמר "מיוחד" - למי שמכיר את הנושא). המצאה חדשה שלא הסכימו לה גדולי הדור. [שהשקיעה מוקדמת לשקיעה שלנו]. סילוף ועיוות מקורות פשוטים. אני בספק האם בכל המאמר שלו יש משהו אחד נכון כמו שצריך. בקיצור מטעה את אלו שלא בק...

יוסף משה

ע"ע במאמרו של הרב ירחמיאל ישראל יצחק הלפרין ("זמן צאת השבת לשיטת ר"ת") בקובץ בית אהרן וישראל האחרון עמ' קנו:

download/file.php?id=52517

יוסף משה

https://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=29589

יוסף משה

הוכפל בטעות.

יוסף משה

הוכפל בטעות.

יוסף משה

תודה.

יוסף משה

אולי זה רק אני, אבל כנראה שהקובץ לא צורף כדבעי.

יוסף משה

ר' אשר ווייס:
http://www.torahbase.org/פרשת-וארא-כניס ... בבית-עבוז/

יוסף משה

מאמר של הרב יהודה שפיץ בעניין:

דין המתנה אחר גבינה קשה ודין של גבינה הצהובה הנפוצה בזמנינ1.pdf: המתנה אחר גבינה - שפיץ; (421.84 KiB) הורד 1313 פעמים

יוסף משה

עי' בס' מעדני יום טוב (זנגר) חלק ג סי' כג בעניין "חינוך קטנה בלולב ביו"ט ראשון של סוכות". נמצא באוצר.

יוסף משה

עי' במאמרו המאלף של הרב חיים אבערלאנדער בקובץ אור ישראל עג (תשרי תשע"ז עמ' קנ) בעניין "גדרי איסור הכנה משבת לחול" (לצערי לא אוכל להעלותו). בסיכום הוא כותב ש"להוציא מאכלים מן הפריזער, אם הוא ניכר שהוא לצורך מחר, כגון שהוא סמוך לחשיכה, אסור, ואם אינו ניכר מותר".

יוסף משה

מאמר מעניין בנושא.

יוסף משה

ליטוואק, האם אתה נוהג גם כפי חידושיו המרפסין איגרי של הגרמ"פ לגבי זמן חצות היום (או"ח א:כד ועוד)?

יוסף משה

ידוע שזמן משיכיר לדעת הגרמ"פ מאוחר מאוד וקשה להולמה עם המציאות. וע' מה שכתב בס' פתיחת האגרות עמ' רלא ובס' בירור הלכה תניינא או"ח סי' יח ("ונוראות נפלאתי על זמנים מאוחרים כאלו ובפרט במרכז ארה"ב...")

יוסף משה

http://www.daat.ac.il/daat/psk/psk.asp?id=1656 עי' בפסד"ר בקישור שהביא את דברי האבנ"מ (סי' מב סק"ו) ומה שדנו בדבריו בשו"ת ציץ אליעזר ויבי"א. הפס"ד היה לי ארוך מדי אך האבנ"מ שציין מר אינו עוסק באומדנא שהעד לא ראה את מעשה הקדושין אך יש אומדנא לכך שזה מה שהיה שם אלא ...

יוסף משה

http://www.daat.ac.il/daat/psk/psk.asp?id=1656

עי' בפסד"ר בקישור שהביא את דברי האבנ"מ (סי' מב סק"ו) ומה שדנו בדבריו בשו"ת צי"א ויבי"א.

יוסף משה

ועוד בדעת הרב נבנצל מהTimes of Israel:

"A spokesperson for Nebenzahl told The Times of Israel that Nebenzahl was aware of the details regarding both the RCA and Tzohar agreements, and that while he could abide by the former, he rejected the Tzohar prenup out of hand."

יוסף משה

עוד בדעת הגרע"י (אכן יש הבדל בין ההסכם עליו נשאל פה לבין ההסכם של הRCA).

יוסף משה

עם כל האהדה שלי כלפי הרב דונר, הוא לא ראב"ד לונדון (אבא שלו, ר' יוסף צבי, אכן היה הראב"ד של התאקה"ח אבל ביטלו את התפקיד אחרי פטירתו).

יוסף משה

המנהג כ הגאונים התחיל באר״י אחר זמן הב״י ע״י מהר״ם אלשקר שהיה לא העתק מתשובת הגאונים בנוסח אחר שדייק משם נגד ר״ת, וכיון שנמצא בראשונים שעדיין לא נדפסו בזמנו כולם אומרים בשם רב האי גאון כר״ת אז ברור שהנוסח האמיתי היא כמו שנמצא בגניזה הקהירית וכל המנהג נגד ר״ת בטעות יסודה, ואין להתחשב במנהג שברור שיס...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 293 תוצאות