פורום אוצר החכמה

תודה

לפלא שלא הביאו מש"כ הגר"ע יוסף זצ"ל על הגר"י משאש, שאין לסמוך עליו להלכה, ויש לו סימן שלם (כמדומני ביבי"א חלק ט) של הערות עליו. ואם כן יש לנו שני פוסקים שכתבו כך, בצירוף הרב שהביאו בפתיחת האשכול. ואז מה? צאו וראו מה כתבו עליו גאוני עולם שהכירוהו. וגם בן דודו, הגאון רבי שלום ...

משמע מהרמב"ם שהוא הופך לאדם חדש לחלוטין.

חכמי הספרדים לא הכריעו רק על פי ס"ס. אלא על פי כללי הפסיקה, ובין היתר - התחשבות בדברי רוב האחרונים שהכריעו בנדון, במשקל טענותיהם, ובמעמדם - קיבלו עליהם הוראות השו"ע, חיד"א, ועוד. בנוסף לכך יש לציין כי כמה מפוסקי הספרדים כתבו שגם בני עדות המזרח קבלו את פסקיו של הרמ"א, כשמרן השו&qu...

א-ג. בתרומת הדשן כתב שזהו דרבנן, וכבודו בעצמו כתב שאיסור דרבנן יש לו טעם ואינו גזירת הכתוב. ובפשטות, לשיטת תה"ד בדעת הרמב"ם, רבנן אסרו כיון שנהגו הנשים הנשואות לכסותו, ואם מישהו פרצה גדר בזה - הרי זה חוסר צניעות (וניתן ללמוד זה גם מטעם ההיתר לרווקות - כיון שנהגו לגלותו). ד. אצטט מתוך תשובת...

א. אתה קובע אך לא מסביר, היכן כתוב בתרומת הדשן שזה מנהג בנות ישראל, ולא איסור גמור מדרבנן? ב. היכן הסמך בראשונים? חוץ מלספר שרב חיליה וגובריה, אתה מסוגל לפרש דבריו? ג. סליחה, הרי זה לשון הרב משאש: "אין האסור מצד עצם הדבר של גלוי שער, רק מצד מנהג בנות ישראל שנהגו לכסות ראשן, משום שחשבו בזמנם שי...

ממש לא נכון, פסקי ההלכה שלו ישרים וברורים. חוץ מהפסק השנוי במחלוקת בענין כיסוי הראש, שבו הוא ממש "דעה יחידאה", אין לו עוד פסקים שכאלה. מי שמדבר כך, לא מכיר ומצוי בספריו. אני אישית למדתי בהם.

וזו עוד הוכחה לשיטת הטוענים שיסוד כיסוי הראש הוא מנהג בנות ישראל כלומר, בנות ישראל נהגו בכיסוי ראש [לפני מתן תורה??], ועל יסוד מנהג זה באה תורה ואמרה שלא לשנות את המנהג. מי הם הטוענים דבר זה המוזכר בדבריך כמה פעמים? יש עוד אחד מלבד הרב יוסף משאש? אתה הצלחת להבין אותו? עכשיו, אחר פרסום הודעה זו, ראי...

קראתי סיפור יפהפה, על אדם שרצה להתקבל לעבודה ולכן גילח את זקנו בתקופה שאסור לגלח, אולם הבוס (הלא יהודי) התרשם מכך שהוא לא אמין, ודוקא מסיבה זו לא קיבל אותו לעבודה.

המכשיר מטריד אותו במשך התפילה. הוא מוטרד שמא יצלצל ויביך אותו. לכן מותר בשופי לכבות אותו כשהוא באמצע שמו"ע.

אומנם בארצות המזרח, כמו בבבל, נהגו הגברים לגלח את כל שערות גופם מאז תקופת הגמרא עד ימינו אנו, והדבר מובא בהרבה תשובות. ובמקום שנהגו לא אסרו משום לא תלבש כמבואר במ"ת ועוד. ממש מעניין, חידוש הוא לי. גם כיום הרבה גברים (חילוניים כמובן) הולכים להוריד את שערות רגליהם וידיהם וכל אשר להם, במכוני לייז...

דומני שגדולי הפוסקים התירו ישיבה מעורבת באירועים, ורק ריקודים אסרו ופשוט, אלא שהנהיגו בתור הנהגה טובה להפריד בין הגברים לנשים באירועים, וכך השתרש המנהג הטוב להפריד באירועים בין גברים לנשים, אבל בשמחות וסעודות הנערכות בבית, לא מקפידים כ"כ על זה, ומותר מעיקר הדין.

גאולה בקרוב כתב:ועכ"פ ודאי שכללי המנהגים, אלו טובים וחייבים לכת אחריהם, ואלו מנהג שטות ואותיות "גיהנם", צריכים תמיד הכרעה של גדולי הפוסקים.

כל מנהג שקיימוהו חלק מהפוסקים ואישרוהו (ואיני מדבר על אחד או שניים דהוי שיטה יחידאה), אין בו שום בעיה.

כאשר בעל הרשת לא מאבטח את הרשת, הרי זה במילים אחרות - מפקיר את הרשת שלו לכל דיכפין.

מן הסתם מדובר במעטפה משומשת ומשום כך היא קרועה ויש עליה שם שלא מוכר לבעל השמחה, ומכיון שבעל האולם בטוח שהוא בדק את הכספת לפני שהעבירה הלאה, שפיר איכא להניח שאחד האורחים המזומנים הביאו את הכסף. אם בעל השמחה ממש רוצה להקפיד, אפשר לעבור על רשימת המזומנים מי בכלל נתן כסף מן הסתם, ואז לבדוק אם השם על המ...

במחילה, מה הערפל הזה? הלכה למעשה: הרווקות הולכות בגילוי ראש, נכון? הרי שאנו נוקטים שהתורה חילקה בין נשואות לבתולות, אתה חולק על נקודה זו? אתה טוען שדין כיסוי הראש הוא גזירת הכתוב בלא טעם, ורק כך אנו יכולים להבין את החילוק בין נשואות לבתולות. אבל אתה לא מסביר למה אי אפשר לומר שגזירת הכתוב היא להחמיר...

אין חשש כלל לחילול ה'. הם לא עוקבים אחר כל אחד, וגם אם יש להם את היכולת, אין להם כח אדם מספיק לזה ואין להם צורך לזה. תנוח דעתך.

המאמר "הספרים הפלאיים דברי יעקב ותעלומת האיש האגדי מחבר הספרים" אכן מסוגנן בסגנונו של הרב עדס, למעט הנקודה שחותמת כל קטע. אך דומני שיש הוצאת לעז בקביעה כי הרב עדס כתב זאת על עצמו, ללא שום הוכחה עובדתית. יתכן מאוד שהכותב הוא אחד מתלמידיו.

הם יכולים להתייעץ עם מי שהם רוצים, אבל להלכה, לסברת אותם דיינים, הדברים האלה לא מועילים כדי לאסור העתקה בודדת לצורך אישי.

מי זה "אנחנו"? יש ראשונים שדיברו בענין הזה של רווקות, זה לא כל כך פשוט. בשיטה מקובצת כבר מובא בשם הגאונים שאיסור פריעת ראש שייך רק בנשואות. רוב הראשונים דיברו על זה שמותר לקרוא ק"ש כנגד רווקות כיון שרגילות ללכת כך. לגבי נשואות הרוב נוקטים שזה איסור דאורייתא, ואמנם יש גאונים שהם בבחינת...

זה לא מועיל, כל הדברים האלה.

חשיפה? המכתב ידוע וכבר דנו בזה. כך היתה דעתו גם בסוף ימיו? ממש תמוה הנימוק לכך שחזר בו: "אחר שראה כל ההשקעה הגדולה שמשקיעים בזה"... או: "היו אצלו משוררים". אלה לא נימוקים הלכתיים כלל. ככל הנראה הוא הגיע למסקנה שזו "הלכה ואין מורין כן", ולא ראוי לפרסם פסק הלכה להתיר. וה...

בעמק המשפט מביא דעה של "רבנים ודיינים" המתירים בכל מקרה העתקה בודדת לצורך אישי ללא כוונת מסחר. וזה מדובר על דיסקים ותוכנות וכל המצטרך.

כבודו לא קרא את כל הדברים, וחבל. בדבריי לעיל יש תשובה על כל דבריך. כתבתי שכעת, לאחר שנהגו בנות ישראל בזה, בוודאי יש בזה משום צניעות, ואשה המשנה מן המנהג היא פרוצה, וזה שייך גם בדיני "דת יהודית" שאינם אלא מנהג בעלמא. ולגבי מה שכבודו כתב שהתורה החמירה בנשואה, אין שום מקום לומר שהתורה חידשה ד...

בחזו"ע שבת חלק ו' יש חידושים נוספים. הוא מתיר מעיקר הדין להשתמש במים שהוחמו ע"י בוילר בשבת (כותב "ראוי להחמיר" שמשמע מעיקר הדין מותר), ומתיר לרחוץ כל גופו בחמין בשבת, למי שמצטער מאוד.

הגרמ"פ אומר בדיוק מה שאתה אומר בתשובה שלו על פיאה נכרית - שממ"נ מי שמכיר אותה יודע שזה פאה, ומי שלא מכיר אותה יחשוב שהיא חילוניה. אבל לי הדברים תמוהים מאד: א. אנשים עלולים ללמוד ממנה להיות חילוניה. ב. לכאורה מראית העין זה בעיה של כבוד שמים. שאינו כבוד שמים שיחשבו שיש עבירות בעולם, ואינו ד...

וא"כ בעצם מה הראייה מהגמרא לאסור פאה נכרית (מלבד ראיית ההגהה בבאר שבע משחורי הראש שיש לדון בה הרבה)? אף אחד מהפוסקים האוסרים פאה, לא הביא ראיה מהגמרא לאסור. הגר"ע יוסף ניסה לחדש ולהביא ראיה מהירושלמי, אך כאמור לעיל - הראיה לא מתחילה. לכל היותר מדובר במוסף הערוך שהוא אחד מהאחרונים. כל הפוס...

(דרך אגב מצוי מאד מקומות כאלה, שלא רגילים בפיאה נכרית. כל מי שמסתובבת באיזור חילוני מובהק, צריכה לדעת שיש הרבה חילונים שלא יודעים בכלל שהחרדיות שמות פיאות, והם בטחוים שהיא בלי כיסוי ראש. וכבר שאלו את אשתי שאלות מביכות בנושא) מראית העין שייך במקומות שכל הנשים מכסות ראשן, ולא ידוע כלל שיש מציאות של &...

התכוונתי רק להוכיח שלהלכה חוששים למראית העין אפי' כשלא מצינו שגזרו על זה חז"ל דוקא הגר"ע יוסף שאוסר פאה מטעם מראית העין (והוא טעם אחד מתוך שמונה בערך שהובאו בדבריו), במקום אחר התיר גילוח במכונה למרות שיש מראית העין, ודבריו תואמים הפלא ופלא, כך שיש כאן סתירה. עכ"פ אצטט דבריו בשו"...

זה לא כ"כ ראייה כי האוסרים מתבססים על הירושלמי של היוצאה בקפליטים יש בה משום יוצאה וראשה פרוע, וא"כ אפשר לומר שס"ל שאסרוהו חז"ל משום מראית עין במחילה מכבודו, טעות חמורה בידך. "האוסרים מתבססים על הירושלמי"? למיטב ידיעתי, רק הגר"ע יוסף זצ"ל הביאו, והוא האחרון ש...