פורום אוצר החכמה

האם "ברורות" הוא תחליף ל"להדיא" או שמשמעותם שווה? עי' בצידה לדרך שציטטתי, שמעתיק גם את הרמב"ן הנ"ל בענין רפואות, ולא ראה סתירה לדבריו. ולגבי דבריך: בוודאי שאדם יכול להזיק לעצמו, אבל כשמגיע לאדם מחלה זה עניין אחר לא הבינותי, הלא המקורות המצוטטים לעיל אומרים שזה שמגיע לאד...

בעז"ה לכאורה ההפרדה בין ההשתדלות ברפואה להשתדלות בכל תחום אחר, איננה ברורה וצריכה מקור, מהיכ"ת לחלק בין מי שצריך להשתדל לפרנסה לבין מי שצריך להשתדל לרפואה? האם הקב"ה אמר לנו באיזשהוא מקום את החלוקה הזו? ד' הרמב"ן אמורים על יהודים בדרגה גבוהה מאד כאמור שם, ולא לכולם. הגר"א מ...

לא הבנתי כוונתך. הרמב"ן אומר (כהסברו הצודק של א"ק) שבזמן שהנבואה נוהגת ועם ישראל בכללותו בשלמותו, אם מישהו חולה (כי האדם הפרטי לפעמים חוטא ונענש) אזי הוא דורש בנביא לדעת חטאו במקום לילך לרופא. ובקטע האחרון הוא מסביר שאם בכל אופן הוא הולך לרופא ולא לנביא אזי לרופא יש רשות לרפאותו. הרמב&quo...

אין צריך למחילה כי ברירות שלך אין בה כלום, אתה מתעקש לצטט חצאי דברים ולהכריז דתל"מ. המשפט שציטטת עוסק בפירוש האמור בתורה, דהיינו בזמן שישראל עושין רצונו של מקום. אין לי ברירה אלא להעתיק הכל: "והנה הברכות האלה כפי פשוטן , עם היותן רבות כלליות בענין המטר השובע והשלום ופריה ורביה, אינן כמו הב...

שאלת תם: הרשב"א מעיד בתשובה על מקרה שבו הרמב"ן ריפא אשה נכריה שתוכל להוליד, ומחותנו רבינו יונה התרעם ע"ז ושדר ליה תבא עליך ברכה שאתה מרבה זרעו של עמלק. וזו לא סיבה לפקפק בדברי הרמב"ן הכתובים בפירושו, כי אין שום סתירה כמו שכתבתי. פרי יהושע לא הבינותי איפה הבעיה, כתבתי בצורה מאד בר...

שאלת תם כתב:ראשית, אכן יישבת היטב את שיטת הרמב"ם שהיה רופא, ואכן סבר כך בתור שיטה שצריך לדרוש ברופאים .

גם הרמב"ן היה רופא, ואני מניח שגם לבתים של יראי ה' היה נכנס לרפא.

חזקיה גנז את היומרה לרפא כל מחלה שזו גאוה ופוגמת בבטחון דברי הרמב"ן 'המפורסמים' הם טעות פשוטה בהבנת הנקרא ולא אמר מעולם שאין ללכת לרופא אלא שבזמן שההשגחה גלויה וכל ישראל נוהגים כהלכה 'מה לרופא בבית יראי ה', לא משום שלא מזמינים אותו כשחולים, אלא משום שלא חולים, כהבטחת התורה והסירותי מחלה וכו' &...

חזקיה גנז את היומרה לרפא כל מחלה שזו גאוה ופוגמת בבטחון
דברי הרמב"ן 'המפורסמים' הם טעות פשוטה בהבנת הנקרא
ולא אמר מעולם שאין ללכת לרופא
אלא שבזמן שההשגחה גלויה וכל ישראל נוהגים כהלכה 'מה לרופא בבית יראי ה', לא משום שלא מזמינים אותו כשחולים, אלא משום שלא חולים, כהבטחת התורה והסירותי מחלה וכו'

מצורף ממאמרו של ר"י טריבץ בענין המ"ב והגר"ז

פגשתי פעם בצפת יהודי בשם שלופשטיין המתגורר בהר כנען שהיה מתלמידי יח"ל, וזכר את מהר"ם שפיר היטב, אבל איני יודע היכן הוא היום.

מתוך המאמר הזה הערה 52

ראוי לציין כי במקור הסאטירה הזו נכתבה ע"י חוקר המקרא נחום ולדמן, ונכתבה נגד מחזירים בתשובה, מובאת כאן: http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp? ... um_id=1364

העמק דבר: אין חלום בלא דברים בטלים אף חלום של רה"ק, וכמו חלום יוסף הלבוש פ' וישב: "דבר ידוע וכל העולם יודעים שרובא דרובא של חלומות דברים בטלים וכזבים כו' שאפי' החלומות האמתיים הבאים מצד הנבואה והשכל יש בהם קצת דברים בטלים". זהר: "וידר יעקב נדר לאמר אם יהיה אלהים עמדי וגו', אמר רב...

מצורף בענין הנ"ל

בענין עיר רומי הגלילית, אודותה מדובר לעיל, מצאתי שכתב ר' ראובן מרגליות במרגליות הים לסנהדרין לב ע"ב: "ובהקדמת ר"ש פרחון למחברת הערוך כתב 'רומא' באל"ף היא העיר הגדולה שבאיטליה, ורומי ביו"ד בסוף היא רומי זעירא שבארץ ישראל". דבריו אלה הועתקו בשם אומרם בש"ס שוטנשטיין ...

ושידידינו "גרש" ינהל אותה

-לא ראיתי באשכול שם שום דבר שפותר את הבעיה של המאמר, שמקשר בין דברי הגאון בביאור אשו משום ממונו, לדברי הנמק"י בביאור אשו משום חציו. -לומדי ערובין יודעים שנחלקו התנאים אם תחומין דאוריתא ולהרבה ראשונים להלכה תחומין דאוריתא, לחי וקורה הם חלק מהתקנה לערב חצרות, אבל מה זה נוגע למה שטענתי, ששלמה לא ת...

באשכנז הוא קיבל לגיטימציה ונקבע ע"י גדולי ישראל, ואת זה אפשר להסביר -אם מאד רוצים- כנגד המינים שזלזול בהתרת נדרים. בימי ר' האי ור' נטרונאי בבבל הוא נחשב כמנהג זר ושגוי, ואי אפשר להסביר את דעתם בענין שהוא כנגד המינים. יתכן באמת שבמחקרים שהוזכרו לעיל ניתן למצוא מקורות בארצות שסביב לבבל ולגלות מה ...

רב נטרונאי גאון כותב: "אין נוהגין לא בשתי ישיבות ולא בכל מקום להתיר נדרים לא בראש השנה ולא ביוה"כ אלא שמענו שבשאר ארצות אומרים כל נדרי אבל אנו לא ראינו ולא שמענו מרבותינו". שערי תשובה קמג. וגם רב האי כותב שם: "נוהגים העמים אשר סביבותינו לומר ביו"הכ כל נדרי ואומר דברי הערמה ל...

מצורף עם כמה הערות

מצורף קובץ