פורום אוצר החכמה

לא הבנתי, מה זה מדרגות אתה כן מבין? רק איך גונבים אותם אתה לא יודע?

כידוע הספר המכונה חידושי הרא"ה למס' קידושין אינו להרא"ה, וסגנונו מוכיח עליו שנכתב ע"י א' מן האחרונים,
האם דנו באיזהו מקומן מיהו המחבר האמיתי של החידושים? אודה למי שיאיר עיני בזה

'כיון דאמליכתיה למעלה ולמטה ולארבע רוחות תו לא צריכת' הרי לך דאריכות הכונה היא העיקר,
ולא קשה כלל דקבלת עומ"ש אינה אלא ע"י תפיסה והשגה נכונה בייחודו יתברך, וזה אינו מתפרש באלקינו אלא ב'אחד' דוקא.

כנראה התכוין אותו גדול לצער בע"ח של האוכל ולא של הנאכל ודו"ק

לשאלה הפותחת, כבר ציינו רבים מקור לה'דילוגים' בפרדס רמונים להרמ"ק, (אין לי כעת המ"מ המדוייק) ובעצם הנידון, זה פשוט שאמנם יש כללים גם באגדה וכפי שהזכירו כאן הל"ב מידות דברייתא, אכן בהחלט ניתן להגדיר את תורת הדילוגים כסוג של גימטריא או נוטריקון, שהם מהל"ב מידות, והרי בגימטריא עצמה ...

נפלאות מתורתך. בחודש חשון אין מועדים. ונרמז בשם החודש. חשו"ן נוטריקון, ח'דשיכם ו'מועדיכם ש'נאה נ'פשי. אולם לעתיד יהיה מועד בו, ונרמז גם הוא בנוטריקון של חשו"ן, ו'שם נ'שיר ש'יר ח'דש. רגע, היכן המועדים בחודשים טבת, שבט, אייר, תמוז,  האם נקרא להם מר - טבת וכו'. ואם עשרה בטבת נקרא מועד על שם ...

[אגב, (עקב תיקון הכותרת) איך יותר נכון לכתוב, 'נוסחיו' או 'נוסחאותיו'?]

להודיע כמה היא חבתו של אברהם אבינו. היה מנסהו לגלות לבריות כי ירא אלקים הוא אברהם ושלם בכל המדות (רבינו יונה פי' אבות)
ועיי' דרשות הר"ן דרוש השישי-בענין מהות הנסיונות, ובנוגע לנסיון העקידה בדרוש השני,

והדברים, לכאורה, מתמיהים בעד עצמם. מתמיהים את מי? יש חלקים בתורה ויש לכל אחד את חלקו, וכי מהיסוד ושורש העבודה שמעת חידו"ת או מר"י לווינשטיין? משא"כ מהרב דסלר יצא כרך שלם של חידו"ת בש"ס, אז מה בדיוק מתמיה,? מה כתב הרמח"ל בענינים אלו הרי ידוע. וכן רבים סברו כן אלא שהם נש...

אענה אף אני את חלקי, (למרות שלא נראה לי שייצא כאן משהו בדיון הנוכחי) הפוסק חייב לפסוק את דעתו, כפי מה שנראה לו, אע"פ שנחלקו בה כבר קדמונים. וזאת משום שלגבי אלו שקיבלו/מקבלים הוראותיו, כדוגמת מרא דאתרא/אב"ד לבני עירו (בימים עברו..) או חכם מפורסם במקומו שהכל נשמעים אליו, וכיו"ב. פסקו מח...

וגם ה'עורב' גופא מזוהה בקבלה עם הסט"א וקלי' אדום, וכמובן לא המנח"א הוא שחידש את זה, וסרה תלונת הבר ששת

מאיר חכמים כתב:לא בטוח שהדאגה לעולי רגלים היא משום באל"ח. לדעתי יסוד התקנה הוא כדי שיהיו רגילים לבוא.

לכאו' כן מוכח מתפילתו של כה"ג ביוה"כ