עדיאל ברויאר כתב:אני כמעט בטוח שראיתי איזו דרשה בתלמוד הבבלי (מסכת שבת?) שמסתבר מאוד שמתבססת על החלפת ה"א בח"ת. אבל איני מצליח לשלוף במה מדובר. (אפשר להציע לך לעבור על כל המסכת?...)
עושה חדשות כתב:לא יכול להאמין... בימינו... מסר מן השמים...
פאר וואס נישט?
אני מרגיש שנשפך קיתון על פני.
מבקש תורה כתב:דעת מרן הגר"ח קניבסקי שליט"א
שמי שמשתמש בחשמל בשבת אין לעלותו לתורה ולצרפו למניין ופסול לעדות.
עדיאל ברויאר כתב:ראשית, לא מצאנו שהגמרא בביצה, שהסמיכה את עירובי תבשילין מהפסוק "את אשר תאפו אפו", הזכירה בכלל את עניין "שבתון" ואת הצורך בו כדי ללמוד מהפסוקים שם לגבי יו"ט.
עזריאל ברגר כתב:סעדיה כתב:עזריאל ברגר כתב:מה הקשר בין ישעיה ומלאכי?
(רמז: יש עוד 2 נביאים בעלי תכונה דומה, אבל שונה)
כשגומרים, חוזרים על הפסוק שלפני האחרון.
הפתרון לא מתאים לרמז, כי קוהלת ואיכה אינם נביאים.
עזריאל ברגר כתב:מה הקשר בין ישעיה ומלאכי?
(רמז: יש עוד 2 נביאים בעלי תכונה דומה, אבל שונה)
מה שנכון נכון כתב:ע"ע סוכה מו ע"א נס כל יומא איתא. וי"ל.
לומד_בישיבה כתב:ועל מה שכבודו שאל מה הבדל בין הגאונים לזמן הרמב"ם, ההבדל הוא ברור, כי הגאונים אפשר שהיו גרים באיזור מסויים שכעבור חצי שעה כבר לא היה נפש חיה ברחוב ואילו הרמב"ם היה גר במקום שהיו עוברים ושבים עד אמצע הלילה.
לומד_בישיבה כתב:כמו כן מה הפשט ברמב"ם שהעתיק חצי שעה היה לו לכתוב כל אחד לפי היכן שהוא גר.