לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
א] במחילת כבוד תורתו ,אין ציור כזה בגמרא , ב]הרי הודאה בקידושין אינו מועיל כי זה חב לאחריני, ג]עכ"פ בדברי הרמבם ברור שכל עוד אינה מכחישתו אף אם אינה יודעת הרי היא אסורה,
rnco אמר עד אחד מקודשת היא זו והיא אומרת לא נתקדשתי הרי זו מותרת. אחד אומר מקודשת ואחד אומר אינה מקודשת לא תנשא ואם נישאת לא תצא שהרי היא אומרת לא נתקדשתי. אמרה מקודשת אני ולאחר זמן עמדה וקידשה עצמה אם נתנה אמתלא לדבריה ואמרה מפני כך וכך אמרתי בתחלה שאני מקודשת וראינו בדבריה ממש הרי זו מותרת לשני. ו...
ברכות (לד ע"א): "תנו רבנן: אלו ברכות שאדם שוחה בהן: באבות תחלה וסוף, בהודאה תחלה וסוף, ואם בא לשוח בסוף כל ברכה וברכה ובתחלת כל ברכה וברכה – מלמדין אותו שלא ישחה".
אולי בגלל המהריל ורבינו יונה שכתבו לא לכרוע במקום שלא קבעו חכמים, מטה משה, כשאומר כי לך תכרע כל ברך וכן בויכרעו ויפולו וכן כתב המהרי״ל וכן כתב הר״ר יונה בפרק אין עומדין שאין לכרוע רק במקום שתקנו חכמים. http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=40439&hilite=d2020d26-36da-4167-9a39-a83cc7d41e69&...
אינני מורה הוראה,לכאורה מי שהצק כעת בידו ,אדעתא דהכי אנשים לוקחים צקים כי זה כמו כסף , מאידך יש פעמים מה שנקרא צק בטחון וניתן על תנאי להפדות כשהכול כפי שסוכם או כשאין מזומנים , צ"ע
אינני מורה הוראה,לכאורה מי שהצק כעת בידו ,אדעתא דהכי אנשים לוקחים צקים כי זה כמו כסף , מאידך יש פעמים מה שנקרא צק בטחון וניתן על תנאי להפדות כשהכול כפי שסוכם או כשאין מזומנים , צ"ע
מה הדין כשהאב שוטה, הרי הבן חייב בכבודו, והאב אינו חייב בכבוד המקום. וכיו"ב במה שאמרו אתה ואמך חייבים בכבוד אבא, מה הדין כשהאמא שוטה ואינה חייבת (לכאו') בכבוד בעלה. דיברו בזה? אין זה תלוי באביו ,זהו דרשה דאני ה כולכם חייבים בכבודי כשמתנגש ציווי ה לציווי אביו גם אם אין אביו מצווה כך נראה לי מיב...
לגבי סברתך ,זוהי סברת רוב העולם וגם השואל ומשיב כך מכריע , חפשתי ס"ה מראה מקומות מאחר שראיתי בספר לא ידוע מלפני 150 שנה דהוה רשות ואף מביא ראיה לדבר, [ אגב,לגבי עשה דוחה לא תעשה יש אוחזים דהוא דחויה ולא הותרה]
גם לא תלבש שעטנז הוא ציווי אלא דדרשינן סמוכין ,השאלה אם הוא חיוב או רשות , לגבי מילה דדוחה שבת אף בצרעת אכן חשבתי ע"ז בכדי להביא ראיה , הבעיה שבצרעת הגמרא אומרת שיש גם עשה ולכן אינו מותר מדין דחיה , אכן הרמבם מוקשה דכתב דהוי מדין עשה דוחה ,ואולי הם כדברי התוס, בשבת דשאני מילה דנכרתו עליה יג ברי...
אמור להיות כאן, שואל ומשיב מהדורא תליתאה עב, הובא בספר המקנה נו-א אות לט לא מצאתי , אכן כדבריו כתב רבינו עזריאל לעיל, אבל בימינו בודאי הציצית הם לא ללבישה אלא לקיום המצוה, לגבי כלאיים בודאי דהאיסור הוא בלבישה ,אין איסור הנאה משעטנז ללא לבישה, דברי אברהם צ,ל
ראיתי מקשים [דברי אברהם] למה צריך עשה ד"ל בכלאיים בציצית הרי אין איסור לבישה אלא בהנאה ולדעת הרשבא אף דנהנה בהדי מצוה אמרינן מצוות לאו להנות ניתנו , ובדרך אפשר חשבתי ,דכלל זה דמצוות לאו להנות ניתנו הוא היכי דהאיסור הוא בהנאה [מודר הנאה] אבל היכי דהאיסור הוא הלבישה אלא דמותנה בהנאה, הרי סוף סוף ...
מצות לולב כיצד, (יום טוב הראשון של חג שחל להיות בשבת), מוליכין את לולביהן להר הבית, והחזנין מקבלין מהן וסודרין אותן על גב האצטבא, והזקנים מניחין את שלהן בלשכה.
ומלמדים אותם לומר, כל מי שמגיע לולבי בידו, הרי הוא לו במתנה.