פורום אוצר החכמה

יישר כח,,,,

היה תלמיד של רב טעבעלי ליסר ורב יהודה לייב קארינגולד מקראקא

הגאון הקדוש רב צבי הירש לעמפערט אב"ד שטאלאויטש [פלך מינסק] הוציא את ספר פסקי הגר"א עם ביאורו,
ברשותי ספר שהיה שייך לו,

המגיד ממינסק ,הרב בנימין הכהן שיקוביצקי זצ"ל,

רב מנחם מאניס גאלד מטארניפול מגיד מישרים ומו"ץ ,נבחר על ידי חותנו של רב מאיר שפירא זצ"ל לבוחנו לפני היותו לחתנו,

יש לי שאגת אריה עם הגהות בכתב יד שהם העתק מהגהות רב ירוחם פישל ,מעניין מי המעתיק והאם יצא לאור שא"א עם הגהותיו<

גם בפסוק י קראם אנשים,וזה כונת רש"י ,

מעשה שאירע עם הרב הגאון משה פיינשטיין זצ"ל, בעל אגרות משה, בזמן שכיהן כרבה של ליובאן שברוסיה. הגר"מ היה מספר את המעשה כדי להראות שהיו בליובאן (בה היו גדולי תורה רבים) כאלה "שהגיעו למדרגת רוח הקדש כמעט, של גילוי אמיתי בתורה". אך דומני שאפשר בנוסף ללמוד מכך את הנזכר לעיל: "בתח...

עיין תוס סנהדרין דף ג ע"ב ד"ה דיני ממונות לא כ"ש דמחלק בין רוב לרוב בדיני ממון שהולכין בתר רוב ועיין שב שמעתתא [שמעתתא ד פרק ו]ורב שמעון בהסבר החילוק,

אין כאן נידון אם חיישינן למיעוט או לא ,מדובר שכבר נפסק הרוב לענין איסורא ולכן אין דנים על הממון ,
וכן מצינו במכה אביו ,הרי לכאורה גם בדיני נפשות למה נלך בתר רוב ודלמא לאו אביו הוא ,אלא מכיון שכבר נפסק דינו לעניין יכיר וכו, הוחזק כבר לעניין נפשות,

והנה כבר קדמוני ,ויש סמך שלם לדבריך,

יורה דעה רסג ,תינוק שמת קודם שיגיע להיות בן ח' מלין אותו על קברו בצור או בקנה ואין מברכין על המילה אבל משימים לו שם לזכר שירחמוהו מן השמים ויחיה בתחיית המתים: לבוש רסג ,תינוק שמת קודם שיגיע להיות בן שמונה, מלין אותו על קברו בצור או בקנה. ולא מפני שהוא חובה, אלא כדי להסיר חרפתו ממנו ולא יקבר בערלתו. ...

אף על אברהם אבינו מתבטא התנא ,עשרה נסיונות נתנסה אברהם אבינו עליו השלום ,
בכ"א גברים מכירים את זכרון האנשים ולא את הנשים ,

בעל הטורים בדברים כד-יז בפסוק לא תטה משפט גר יתום כתב: ולא אמר גר ויתום, לומר לך גר שנתגייר כקטן שנולד דמי.

ובפרט כשהגמרא אומרת על מילה,כי עליך הורגנו כל היום זו מילה,,
אלא דלכאורה המכוון הוא על הנימול וכן גדלות מצות מילה דבכרת ומידה טובה מרובה ,
הזוהר מוסיף גם על גדלות מצות המכניס את בנו למילה דכאילו הקריב כל הקרבנות,

א כמובן שאין רבית בנושך את המלוה ,

ב אם מדובר בגוי אז ...

ג חברה בע"ם

ח

מגן אברהם ריט לגבי ברכת הגומל של קטן דאינו יכול לומר לחייבים טובות כי אינו בר עונשין ואין זה כבוד אביו שאחראי עליו להגיד עליו ,,חייבים,, ואף דאפשר שהינו חייב מצד הגלגול עדיין מנא ידע דמחמתו הוא ואולי זה בא מצד אביו ושוב אין זה כבודו
ועיין מהרי באסאן באריכות בספר לחמי תודה ,

כשמרויחים,
אם קניתי כלי ב100 ומוכר אותו ב100 חייב במעשרות?

ואכן מפשטות פסוקי התורה היה אפשר לחקור דמדובר בפדיון ממש ,וא"כ לא קיבל יותר ממה שנתן ,
אבל לעניין הלכה אין מתייחסים לזה כפדיון מלבד הנוסח דמאי בעית טפי,

לכאורה דברי האבודרהם הם כדעת הרמבם דעיקר תפילה בציבור הוא הש"ץ דאם לא כן הרי היחיד כבר התפלל ולמה יחזור שוב על מודים , ולעצם דבריו ,לכאורה אין הם מסתדרים עם דין שומע כעונה בהגדה של פסח ,גם שם יש הלל וברכות הודאה , וכן צ"ע בדין ביכורים שתיקנו דמקרין אותו ,ואע"ג דבדרך כלל הפשט דמקרין שא...

למה יהא שונה משאר מתנות,

יישר כח,,,

האם רב יצחק ישעיה וויס עונה למיילים ?והם המייל בתחילת האשכול עדיין קיים?

\

א

הגמרא מתרצת דגם במכר לא קנה אף בעין דמלוה להוצאה ניתנה ,

למיטב זכרוני הוא נשאר בצריך עיון ,
ומשום המחמיר בטילטול נקל בנענוע......?

שיטת הרא"ש נעתקה להלכה בטור (יו"ד סי' קנז [ס"ב]): "אסור לאדם לומר שהוא גוי כדי שלא יהרגוהו, דכיון שאומר שהוא גוי הרי מודה לדתם וכופר בעיקר", ובשו"ע שם: "אסור לאדם לומר שהוא גוי כדי שלא יהרגוהו". ובביאור הגר"א שם (סק"כ) כתב: " . . דחק שם ברא"...

שמעתי ,הרב נבנצאל שליטא

נראה להוסיף לחידודי ,הרי ידועים דברי הבית הלוי דאין דין שומע כעונה בברכת כהנים מכיון דבעינו קול רם ,
ואי נימא כדברי רשי דוענית הוי לשון הרמת קול אם כן שוב השומע הוא כעונה בקול

יש לדון בכלל הרי בזמנינו יש עירוב בכל מקום ,
רב עקיבא איגר כבת לגבי תוקע בשופר בשבת דיצא ידי חובתו על אף שעבר על איסור דרבנן ,ועיין בחלקת יואב החולק...