פורום אוצר החכמה

עקביה

אף אני סבור כמוך. וכמדומני שמדברי הרדב"ז (שו"ת, ח"ד סי' קפז) והחתם סופר (שו"ת, יו"ד סי' שנו) עולה שאין חיה כזו (נעבך אפיקורוס).

עקביה

שולחן ערוך חושן משפט הלכות שכירות פועלים סימן שלג סעיף ג {יד} התחיל הפועל במלאכה, <ד> ג} וחזר בו (ה) <[ה]> בחצי היום, יד חוזר, יא] ואפילו קבל כבר דמי שכירותו טו (ו) [ו] {טו} ואין בידו לשלם לבעל הבית, יכול לחזור בו והמעות חוב עליו, שנאמר: כי לי בני ישראל עבדים (ויקרא כה, נה), ולא עבדים לעבדים. הגה: ...

עקביה

איפה ראית כאן דיון על זכויות? הכותב נגע בנקודה נכונה, אי אפשר לדבר על סילוף דמות, בשעה שהדמות אינה ידועה משום מקום אחר. אפשר להאשים את המשפחות בבדיה, בסיפור חצי אמת וכו'. סילוף אין כאן. אם התופעה מרתקת וחשובה או שולית ורכילותית, זה כבר עניין סוביקיטיבי לגמרי. א. אינני מבין. ברגע שמדובר בדמות אמיתית...

עקביה

במקום אחר כתב מישהו ביקורת על המאמר, דברי טעם לענ"ד הרב יצחק שולזינגר, לולי בנו ר' משה מרדכי בכלל לא היה מוכר לאיש. ולדבר על סילוף דמותו זו הגזמה מגוחכת. אין בדברי משום הבעת עמדה האם נכון היה להשמיט פרטים ביוגרפים שלדעת בנו אינם מכבדים אותו, אבל לדבר על סילוף דמות, דמות שנוצרה כולה ע"י בנ...

עקביה

אינני מבין מהי ההתעקשות על הסכמות לחוברת העוסקת בענייני אמונה. וכי המחבר דורש בתוקף 'קבלו דעתי'? אין זה אלא ככל בירור הלכתי עיוני, המונח לפני הלומדים, וכל הרוצה יבוא ויעיין.
אטו בשופטני עסקינן?

עקביה

מדברי הקדמונים דלהלן משמע שהבינו שאף 'אל תסיר' זו קביעה. בכל מקרה 'מהר אהוב' (בחולם) זו מטבע לשון אומללה, כי היא מניחה שכרגע אין אהבה. אין זה דומה ללשון הפיוט שהזכרת, שמתוכו אכן משמע שישנן דרגות שונות של אהבה. פירושי סידור התפילה לרוקח [עט] אהבת עולם עמוד תנ ואהבתך אל תסיר ממנו לעולמים הואיל ואהבת ע...

עקביה

תודה רבה.
אבל מה הקשר בין אהוב בחולם או שורוק, לבין תסיר או תסור?
גם בתסיר וגם בתסור הנחת היסוד היא שישנה אהבה, משא"כ לפי הנוסח של אהוב בחולם.

עקביה

בפיוט 'ידיד נפש' מרגלא בפי העולם לומר 'אֶהוֹב' ׁ(א' סגולה וו' חלומה) וכך גם מוקד בספרים. מעודי תמהתי על בקשה זו. וכי אנו מבקשים מהקב"ה שיאהב אותנו? וכי יש שינוי באהבתו אלינו מאז מקדם? הלא מדי יום ביומו אנו אומרים 'אהבה רבה/אהבת עולם אהבתנו', 'אוהב עמו ישראל'. הלא אנו אלה שצריכים לאהוב ולהתחזק ב...

עקביה

אוצר

מי אמר שצריך לחשוב שודאי יבוא משיח היום? הרממ"ש טוען (וכפי שהוא מדגיש, לא הוא אומר זאת אלא גאוני בריסק) שאסור לחשוב שישנו רגע כלשהו המופקע מביאת המשיח, וצריך לחכות לביאתו כל רגע כמי שודאי יכול לבוא באותו רגע. וכל החולק על כך הרי הוא אפיקורוס (לדעת הרממ"ש).

עקביה

צעיר_התלמידים כתב:רממ"ש - רבי משה מרדכי שולזינגר ולא רבי מנחם מענדיל שניאורסון.

אמת ויציב.
המאמר של רממ"ש נמצא בכל אחד מספרי 'משמר הלוי' שלו, וכן בספרי הפנינים (מ'פניני רבינו הגרי"ז' ועד 'פניני רבינו האבי עזרי').

עקביה

אוצר החכמה קראת את המאמר של הרממ"ש? אני לא קראתי את הקונטרס 'עדיך תאתה', אבל אני מניח שהוא מכוון נגד דברי הרממ"ש. לפי הרממ"ש מי שעומד בשבת וחושב לעצמו, היום, ע"פ דברי חז"ל משיח אינו יכול לבוא, ע"כ אינני מצפה לכך שיבוא בדקות הקרובות, אבל אני מחכה ומשתוקק כל הזמן לביאתו כ...

עקביה

לפי מה שכותב הרמב"ם בהל' מלכים לא נראה שאנו מצווים לחכות למשיח שיבוא בכל רגע, אלא עתיד להתפתח תהליך הנראה טבעי, שבסופו מוכר המלך המולך, כמשיח.

עקביה

לכאורה הפירוש שמביא הרממ"ש בדעת הרמב"ם, אינו מתאים כלל עם שיטת הרמב"ם בסוף הל' מלכים, כפי שנזכר כאן viewtopic.php?f=17&t=24355&p=244421&hilit=%D7%94%D7%90%D7%9D+%D7%97%D7%96%D7%A8+%D7%91%D7%95#p244421

עקביה

שמעתי ממישהו שהכיוון שלו היה שמצווה הוא מצוות שחז"ל 'הרחיבו' את המצוות או שהבינו כן מהתורה ששיירה להם לתקן משא"כ מנהג שהוא תקנות חדשות שלהם הדברים דקים ומה שהבאתי הוא איש מפי איש אבל לחומר הדברים כתבתי בכל אופן שמעתי מת"ח חשוב שאמר שכל היכן שיש על כך פרשה בתורה זו מצוה, וכשאין זהו מנ...

עקביה

יישר כוח!

עקביה

ב'תורה שלמה', של הרב מנחם כשר, ח"א על בראשית פ"א פ"א, בהערות לאות ל' הוא מפנה למה שכתב במבוא על ספר 'רזיאל המלאך' בערך 'רזיאל'.
את המבוא הנזכר לא מצאתי באותו כרך, וברוך היודע היכן הוא נמצא.

עקביה

הייתי מבקש בעניותי לא לפתוח את הנידון כי במילה אחת אפשר לכתוב - שגם לאחראי על האתר הנ"ל יש על מי להסתמך (בנוגע ל-א.) וכפי שהוא מביא מכתבים של גדולים ועל ספרו הידוע (שהוא הבסיס לאתר) יש הסכמות מהגרמ"מ שולזינגר ויבדלח"ט הגר"י סילמן בדבריו של מנהל האתר מעורבים אמת ושקר יחד עם מידה ...

עקביה

מהיכן לקוח השאר בספר רזיאל המלאך? לדוגמה, ראו בקובץ המצורף, פיסקה אחרונה בעמ' הראשון ואילך.

עקביה

בכל, או כמעט בכל, ספריו של הרמ"מ שולזינגר ישנו מאמר מיוחד המוקדש לנושא. המאמר עוסק בבירור שיטת הרמב"ם בעניין ע"פ דברי ר' חיים מבריסק.

עקביה

ייש"כ על הבאת דברי ראב"ם.

מה כוונתו בהכפלה שהייתה במקדש?

עקביה

בכל הנוגע לבקשת האמת יש באתר זה בעיות קשות, ויש לי הרבה מה לומר בנדון.

עקביה

הויואל משה עושה עניין מכך שאין הלכה מפורשת בשו"ע שאסור לצאת מא"י לחו"ל [ורק נרמז ד"ז באו"ח סי' תקלא]. אולי האמור כאן הוא היישוב לזה, שבטור לא נכתבה הלכה זו, כשם שלא כתב הל' שביעית, מפני שגר בחו"ל.

עקביה

הסגולה של 'מובטח לו שלא יתמעטו מזונותיו' כתובה בספרים שקדמו רבות לרמ"מ מדינוב, בשם ירושלמי.

עקביה

היכן זה נמצא בעשרה מאמרות? 'עשרה מאמרות' מאמר חיקור דין ח"ג ריש פרק י'. וראה ברכי יוסף, או"ח ר"מ אות ד' שדן בסיפור זה מצד 'בני תמורה'. האופן בו מובא הסיפור בילקוט המכירי ובשבילי אמונה נותן רושם כאילו ישי לא היה איש המעלה, ובאמת הלא אמרו חז"ל (סוף פ"ק דב"ב) שישי הוא מאר...

עקביה

האופן בו מובא הסיפור בילקוט המכירי ובשבילי אמונה נותן רושם כאילו ישי לא היה איש המעלה, ובאמת הלא אמרו חז"ל (סוף פ"ק דב"ב) שישי הוא מארבעה שמתו בעטיו של נחש. ע"כ נראה יותר האופן בו הביא את הסיפור הרמ"ע מפאנו, ב'עשרה מאמרות', שבאותם ימים לא הייתה רווחת די הצורך ההלכה של 'עמוני...

עקביה

כפי שכתוב בספה"ק, העניין בקריאת פרשת המן הוא השרשת האמונה והביטחון בלבו של הקורא, ומכח האמונה והבטחון באה סגולת הפרנסה.
קריאת פרשת המן ע"י שליח אצל קברו של צדיק, לכאורה חסרת משמעות.

עקביה

עכ"פ החילוק הזה אינו אלא עניין של הרגש [הרי חז"ל הם שבחרו למה לקרוא מצוה ולמה לקרוא מנהג], והצורך בביאור דברי הגרי"ז נשאר על מכונו.

עקביה

יש מאירי בכמה מקומות שאומר שבטל הדין מפני שבטל הטעם (ויש לחלק בין מקרים אלו לסוגיית הגמ' בביצה), כגון פסחים נג. על האיסור לומר 'בשר זה לפסח'. ואף הרמב"ם השמיט דין זה (וראה ערוך השלחן תס"ט ד ואילך, שעסק בהשמטת הרמב"ם, ומסתמא לא ראה את המאירי).

עקביה

סוגיית הגמ' בעניין זה בביצה ה. וראה תוס' שם ד"ה כל. ובדף ו. ד"ה והאידנא, בעניין מים מגולים.
וראה שו"ע יו"ד קטז א בעניין מים מגולים ונו"כ שם.

עקביה

בפשטות דברי הרמב"ם הם לחלק בין מצווה שציוו (=הורו) חכמים לעשות כן לבין מנהג שנהגו לעשות כן (בלא הוראה מפורשת). ואת"ל שזה וזה נאמרו בביה"ד הגדול וכו' אפשר לדחוק שזה נאמר בתור ציווי (=הוראה מחייבת) וזה בתור הנהגה טובה לכתחילה (אך לא מחייבת). כדבריך נ"ל. עכ"פ הגרי"ז לא הב...

עקביה

כאשר גם המצוה וגם המנהג מקורם בסנהדרין הגדולה, וגם על המצוה וגם על המנהג נאמר 'לא תסור', מאין לך מעלתו של מי גדולה יותר ושכרו של מי גדול יותר (אולי הם שווים לעניין זה)??

עקביה

במצוות יש מעלה מיוחדת ושכר מיוחד, וזה כולל גם ז' מצוות דרבנן, ומנהג הוא חיוב בעלמא בלא מעלות אלו. מי עלה שמים וירד והגיד למר כדברים האלה? אין ענינו של הדיון ההלכתי לבאר את מעלת המצוות, שזה שייך לתחום האגדה והמחשבה. ובפרט בשיטת בריסק, שמקפידים להצמד להגדרות ההלכתיות ה"יבשות" כידוע. לא במעל...

עקביה

שברי לוחות כתב:
עקביה כתב:[
שמעתי פעם מכמה חברים יקרים, חובשי כיפה סרוגה, שהחרדים צינזרו את הקטע הזה. עד היום אני מחפש את אותה מהדורה, או את אותו אכסמפלר (עותק) בו שלטו ידי אותם חרדים...
.

אני ראיתי מהדורה זו בארצות הברית

איזו מהדורה זו ומיהו המו"ל?

עקביה

תודה לכולם. אם יכול מישהו לאלפינו בדברי הגר"ש אוירבך בעניין תבוא עליו ברכה. לכאורה הכוונה פשוטה, שיש הבדל תוכני בין מצוה ובין מנהג, אלא שזה גולש כבר לעניינים של מחשבה שהם מחוץ לדיון ההלכתי, ולכן מסתפקים בעצם ההגדרה - וכדרך הבריסקאים תמיד בכגון דא. מה כוונתך 'הבדל תוכני'? הרי זו שאלתי, מהו ההבדל...

עקביה

אולי תבאר מה קשה לך בדבריו כדי שיידעו מה להסביר החת"ס אומר שבחו"ל ר"י מודה לרשב"י, וכפי שמפרש את טעם הדבר. אבל מהגמ' (ברכות לה:) נראה שר"י מדבר אל האדם הרגיל, החייב לעבוד כדי להתפרנס, ולא משום ישוב א"י (כך משמע מדברי אביי ורבא שם). ורשב"י מדבר אל בעל ביטחון, שאינו...

עקביה

שמעתי שיש מהדורות של החתם סופר שצינזרו את פרק לולב הגזול במסכת סוכה שמדבר בענין ארץ ישראל האם זה נכון? הכוונה לקטע הזה: חתם סופר מסכת סוכה דף לו עמוד א דומה לכושי תנן. שמעתי ממ"ו הפלא"ה זצ"ל בהא דפליגי רשב"י ור' ישמעאל ר"פ כיצד מברכין ומסקי' הרבה עשו כרשב"י ולא עלתה בי...

עקביה

בחידושיו על הרמב"ם, הל' ברכות פי"א הט"ו, מבאר הגרי"ז בדעת הרמב"ם את החילוק בין מצוה דרבנן למנהג דרבנן, מדוע על מצוה מברכים ועל מנהג לא. הוא כותב ששניהם מקורם בבית דין הגדול, ועל שניהם יש דין 'לא תסור' (בניגוד לדעת רש"י שעל מנהג אין 'לא תסור'), אלא שאת זה תקנו בתור מצוה,...

עקביה

ישנו ספר שי"ל לאור ע"י ר' אשר ברגמן, לאחר שהו"ל את הספר 'שמושה של תורה'. שכחתי את שמו. שם מסופר שהגר"י סרנא ציווה את תלמידיו להוביל את מיטתו של ה'שרידי אש' אל המקום בו רצה שייטמן, והוא עצמו לא השתתף בהלוויה מפאת זקנותו וחולשתו. כשהגיעה המיטה לפרשת דרכים פרצה מריבה בין המלווים מהמ...

עקביה

כידוע בלוייתו התחדדה השאלה לאיזה ציבור השתייך. והנה להפתעתי מצאתי היום שהרב וינברג בעצמו התיחס לנקודה זו. בספרו של יצחק רפאל " לא זכיתי באור מן ההפקר" עמוד 344 כתוב: באחת משיחותינו הצעתי לו לעזוב את מונטרה, לעלות לירושלים, ואנו נדאג לכל צרכיו.. הוא סירב, הוא פתח סגור לבו לפני והסביר- זה ש...

עקביה

עקביה כתב:מוות לבהמה, ללא צער, הוא עונש עבורה?
לכאורה לא. ומיושבת הקושיא.

אמנם המכות נמשכו שבוע (כמדומני לדעת הממעיט), אבל ודאי אין הכוונה שהבהמות גססו במשך שבוע, אלא שכל אותו שבוע כל בהמה שהייתה יוצאת לחוץ (רק בחוץ פגעה המכה, כמ"ש רש"י) מתה מיד.

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 4869 תוצאות