נטורי קרתא כתב:עקביה כתב:כפי שכתבתי, איננו יכולים להסכין להיעלמותה של החרדיות.
יעני אנו קיימים יען אנו קיימים. אינך רואה את המעגליות?
לא. אם תדע להציב את החרדיות כערך בפני עצמו, תמצא שאין כאן מעגליות.
נטורי קרתא כתב:עקביה כתב:כפי שכתבתי, איננו יכולים להסכין להיעלמותה של החרדיות.
יעני אנו קיימים יען אנו קיימים. אינך רואה את המעגליות?
נטורי קרתא כתב:בסה"כ צריך לוותר על איזה ניאואנס תרבותי-סוציולוגי בשביל להיות יותר מוסרי ותורני.
לבי במערב כתב:המשפט המודגש הוא מפרשנותו של מר, ואין לו מקור בלשון רש"י (כמובן).עקביה כתב:הראיה היא מכך שרש"י אינו מוצא לנכון לפרש טעם לחוסר ידיעתו של משה רבנו. פשוט לו שידיעה זו אינה בתחום יכולותיו של משה. משה רבנו היה נביא - מה שאמר לו ה' הוא ידע, ומה שלא גילה לו, לא ידע . .
צופה_ומביט כתב:עסקתי בכל זה [ועוד] בהודעתי בתחילת האשכול עיי"ש.
אצל ר"ג לא היתה ידיעת מחשבות אלא ידיעת שמו של אדם.
עובדיה חן כתב:סיגריות תחילתו גאווה סופו תאווה,
.השוחט כתב:ועד אנה נניח לטומאת עבודה זרה לשכון כבוד בלב עירנו ללא פוצה פה ומצפצף.
אור עולם כתב:בית הבחירה למאירי מסכת סוכה דף מח עמוד א
והדבר ידוע שכל הלוכו היה באותה אמה שהיא מקום רגלי הכהנים וכן כל הלוכו היה מצדו עד שיהו פניו לעולם למזרח
אור עולם כתב:אבל לפי מה שהיה זכור לי, הוא תמיד פונה לימין.
אור עולם כתב: עד שמגיע לקרן מזרחית צפונית ואז מסתובב שוב כך שצד ימין שלו אל ההיכל, וכן הלאה.
צופה_ומביט כתב:ואם הוא רק במשה, לא היה פשוט יותר לומר "המאמין במשה", כלשון הפסוק עצמו שאותו באו לבאר?
בינה להבין כתב:י. הא דאמרו 'המאמין ברועה נאמן כאלו מאמן במאמר מי שאמר והיה העולם', מה הכוונה 'נאמן'?
דרומי כתב:הרב צו"מ העלה כאן חקירה מעניינת לגבי נביא, האם מצינו שנביא יכול לפתע "להקדיח תבשילו" וכבר לא מאמינים בו יותר, או שאין כזה דבר.
בן מיכאל כתב:אציין, כי דרשות כעין דברי הרמ"מ זכיתי לשמוע ממשגיחים בישיבה...