פורום אוצר החכמה

לפני שנה ויותר ביקשנו מהגרח"ג שליט"א רשות על ספריו וקבלנו חלק מהם (בן אוני ועוד) ועל האשר לא עלתה ההסכמה, ננסה לדבר עמו בשנית.

המחבר לא מעונין

מבן יהוידע לא חסר דבר. דפדף בכרך הראשון (המכיל אכן גם את בניהו - ויש להפרידו) לעמוד 98 מעמודי האוצר. שם מתחיל בן יהוידע ח"א
שאר כרכי בניהו יצאו מכתב יד - והם כמו שאר ספרי הבא"ח שהופיעו מכתב יד - יוצאים לאור ע"י ישועה סאלם מירושלים, שלא נותן את רשותו.

יבואו נא בכאן דברי הירושלמי בשלימותם ויתפשטו על ידם כמה קושיות ובפרט תמיהת הג"מ מבי מדרשא: שקלים פ"ג ה"א (כצ"ל): תני רבי יהודה {בר אלעי} בן לקיש אמר: ב' ארונות היו מהלכין עם ישראל במדבר, אחד שהיתה התורה נתונה בתוכה ואחד שהיו שברי לוחות נתונין בתוכו. זה שהיתה התורה נתונה בתוכו, הי...

הקישו: ששון-ושמחה חתן-וכלה קודם
ותמצאו כו"כ ספרים המדברים מהערה זו.

באשי. למען הסדר הטוב, לפני שאתה מבקר אחרים, הקדם התנצלות על הכשל בשרבוב הרד"ל לענין. (כשראיתי את נוסח הציטוט המוזר מוקידפיה 'בחיבור שנכתב על רבי דוד וכו' שהיה אחד וכו''', חשבתי שמן הראוי להבהיר שאין המדובר ברד"ל אלא בכותב תולדותיו, ושוב נחמתי שאך למותר הוא...). היטב אשר דיבר מורנו מור נר&q...

השגתי גבולו של מורנו סמבוסק ויצאתי לחפש'י אבל העלתי חרס. והנה דבר נחמד שמצאתי מהגאון 'מופת הדור זקן ויושב בישיבה רמה' (לשון מרן בחת"ס שו"ת או"ח י"ג) בעל שמן רקח מלך.jpg לענין שלמה ומשפטיו יש הרבה להאריך. אם הסכימו עמו לדון בחכמתו (כמו שעשה במשפט הזונות - ועיין ביאוה"ג חו&quo...

הלוואי כתב:
חכם באשי כתב:לך יש את המהדורה הישנה והרגילה. יש מהדורה חדשה (לא בדיוק, היא יצאה לפני למעלה ממאה שנה) שהוציא לאור ר' שלמה בובר, והיא מצויה באוצר.

איך פותחים את ראש התיבה ר'?

המעיין. הסנגוריא שלך ע"ד רבינו הרמח"ל ממקום קדוש תהלך, אבל אנא בטובך אל תתמה על מי שמבין דברי הרמח"ל ככתבם. ואני מתייחס בעיקר להסבר שלך על הקטע השני של הפחתת ערך העיסוק ב'דינים אשר אינם שייכם לנו'. (האם אינך חושב שדבריו נכתבו בהשפעת דברי חובה"ל?)

המעיין. מן הגמ' פשוט שלא ניתן ללמוד ולדקדק כלום בכיוצא בזה. שכן אין כאן נוסח, אלא צורת כתיבה והעתקה של סופרים. ניתן ללמוד לכל היותר על מנהג המקום בו נעתק כתב היד. ומענין לעניין באותו ענין: שאלה ילמדנו רבינו למה נוהגים לכתוב שם הוי"ה ברמז אות ה"א לבדה כי בשלמא היו"ד היא תחלת השם אבל ה&...

אתייחס לכמה ממשאלותיך: מאמר שלש שבועות - יש באוצר בתוך ויואל משה. אהל רחל [ר' שמואל אוירבך] - - בעז"ה יכנס בקרוב. מפתח התלמוד [ברוך מילר, גר בב"ב באביי ורבא, כמדומני מס' 7] - כוונתך לגליון התלמוד מר' ברוך מילר חתנו של הגרממ"ש שליט"א ומחבר גם אהבת מישרים. יכנס בקרוב פותח שער של רנ...

החזרתי שם האשכול לקדמותו [למי שלא עקב: לזמן קצר שונה כותרת האשכול ל: כינוי ה' בלשון הוי"ה]. החילוק בין השאלה לבין המקור, קשה עלי. אני הייתי מוסיף אימתי התחילו בכיוני 'אלקך'. וכבר ראיתי שאחד שאל את ר' שלמה פישר למה כתב בהקדמת ספרו בית ישי: '..והנה יצאתי בספרי זה בעקבי הצאן ונקיטנא אנא עניא בשפול...

חיים כתב:הפירוש שהאדם הישר הוא אדם הראשון מפורש ברש"י במקום (קהלת ז, כט).

כ"ה בתרגום שם.

אנכי הוי' אלוקך צורת ביטוי כזאת וכיוצ"ב מצויה הרבה בכתבי חב"ד. שאלתי האם ישנה גם בספרי הקדמונים והמקובלים? האם בכתבי אבות החסידות או לכה"פ בחסידויות אחרות בנות זמנינו גם מתבטאים כך? האם לא שאלת על צורת ביטוי -כינוי הוי"ה תמורת כינוי ה' (השם) המורגל במקומות אחרים? והאם בני יששכר ...

במשנה נזיר דף סו, א: נזיר היה שמואל, כדברי ר' נהוראי, שנא':ומורה לא יעלה על ראשו, נאמר בשמשון ומורה ונאמר בשמואל ומורה, מה מורה האמורה בשמשון נזיר, אף מורה האמורה בשמואל נזיר. א"ר יוסי: והלא אין מורה אלא של בשר ודם. וכתב מהרש"א בח"א: והלא אין מורה אלא של בשר ודם כו'. אין ר"ל מלשו...

וז"ל הרב בני יששכר (מאמר חדשי תמוז אב. מאמר א' אות ט): והנה תתבונן מנהג אבותינו תורה היא, המנהג המורגל בישראל כשרוצים לדבר זה עם זה מענין שם הנכבד הנה אסור להזכירו כסדרו אומרים השם הוי"ה, הנה הוא צירוף של חדש אב, ולמה בחרו הצירוף הזה דייקא ולא צירוף אחר מן הי"ב צירופים, להיות צירוף זה...

מצטרף לדברי נהנה אם כי הייתי מתנסח בחריפות יתר.

ומה דעתכם על פליאת מהר"ם לונזאנו בדברי חובת הלבבות.

איזה חלק מעשי בתורה (הלכות הנוהגות בזה"ז) לוקח ללמוד ל"ה שנה???

לגבי דברי חובת הלבבות יש דברים מופלאים באמת ואמונה, מיוחסים לרבי מקוצק.

: הלבבות.jpg (52.32 KiB) נצפה 15436 פעמים

אם יש שם למעלה איזה שאלה או בקשה, אז נא לקצר. בברכה.

נחכה לאיש המקצוע בנוגע לשאלה הפותחת.
אבל מה שנכתב פה שברוב ספרי מכון ים אין חיפוש, אינו נכון בלשון המעטה.
כנסו לאוצר בחרו במאגר פעיל ספרי מכון ירושלים: 518 במספר.
חפשו נניח תיבת פטור.
אני קיבלתי כך וכך תוצאות ב495 ספרים !
הוי אומר כמעט בכל ספרי המכון יש חיפוש.

תודה רבה

היה פעם ויצא בעקבות בעיות של זכויות - יורשי ר' שכנא ז"ל. זה אמר בכה וזה אמר בכה. נשתדל לטפל בזה בל"נ.

http://www.otzar.org/wotzar/Book.asp?83878&BOOKS
נמצא.
ואגב הוא לא כ"כ 'איכותי' ובטח לא לחוקרים.

אין כאן שום פתרון. משמרת שלום ח"ב נדפס בתר"ץ ושם הובא מו"ק, אוצר יד החיים שנדפס בתרצ"ב העתיק ממנו ושגה לפתוח מור וקציעה, וכבר הובהר לעיל שאין שם כלום. אז בנתיים לא התקדמנו במאום.

פירושים ופסקים לרבינו אביגדור הצרפתי יש סיכוי טוב שיכנסו יחד עם כל ספרי מכון הררי קדם.
ספרי קלוגמאן בזמנו לא נתן רשות ועתה נחזור לברר.

לאור תגובת תוך כדי דיבור חוששני שדברי למעלה לא הובנו נכון. הבאתי השגת החת"ס ע"ד חובת הלבבות, ושוב הבאתי השגת 'אחד המיוחד בגאוני הדורות' שתמה על הסיפור של חובת הלבבות, איזה הלכות מעשיות לוקח ללמוד ל"ה שנה. השגה זו אינה מן החת"ס אלא מרבינו מנחם די לונזאנו בספרו דרך חיים קושטא של&qu...

לפנינו קטע מתוך ספר ראב"ן שכמה תמיהות עולות ויורדות בו, עד שיש לחשוד שמא נוסח התלמוד שהיה לפניו משונה משלנו. הדברים מוגשים בשפה ברורה שאף מי שאינו לן בסוגיא יכול לקוראם בנקל. כתב ראב"ן ריש בבא בתרא: סוגייא דשמעתא דהשותפין, דהיזק ראייה שמיה היזק וכו'. ואי קשיא, האמר רב יהודה אמר שמואל [כ&qu...

שאלה נכבדה שאל מבי מדרשא והיא מנסרת מכבר בחלל בית המדרש, ויש לצרף לה כמובן את התמיהה הידועה מפני מה פתח רמח"ל את ספרו במידת הזהירות ולא בתורה, אחר שספרו מיוסד ברייתא דרבי פנחס בן יאיר, הפותחת בתורה שהיא המביאה לידי זהירות. וכמה קולמסין נשתברו סביב פליאה זו הלא הם בספרתם. לגבי חובת הלבבות, ידוע ...

מה דעתכם להשאיר את הפורום לדברי תורה וקצת עניני ביביליוגרפיה?

עניני השקפה אולי נייחד פעם מסגרת נוספת בנתיים לא זו העיר.

לענינים אישיים - נועדה מערכת ההודעות האישייות.

כידוע מנהג זה אין לו בית אב לא בספרי הפוסקים ולא בקבלה (אף אם יש התולים עצמם באריז"ל) אף שיש המראים לו פנים לאור הקדמות מתורת הקבלה. וכ"ז ידוע. אם מ"ק זה מקראי קדש אזי שניים בלבד מתאימים של יוסט ושל גרודזנסקי, ומכיון שנזכר באלף המגן שנדפס קודם גרוד', נשאר רק יוסט. באלף המגן שם מצוין ב...

התכוונתי זכין על בגד חדש, אם לאב אין בגד חדש שיברך שהחיינו משום שבטוח איזה חילוני קנה בגד חדש ולא בירך.... בוא אני אסביר לך ותשתדל להבין. לא שייך לברך עבור מישהו בלי שהמישהו הזה ישמע את הברכה ויענה אמן ויתכוון לצאת. הבנת? אני לא מבין מה הולך כאן... וונדר. לגבי שהחיינו, גם אם לובש הבגד החדש עונה אמן...

היעב"ץ לא אמור להתעסק עם מנהגים נטולי יסוד שכאלו...

רבים מן הקבצים - ספרים הנזכרים כאן מצויים באוצר. חבל שכותבים לפני שבודקים באוצר המקוון.

האם חיפשו במקראי קדש יוסט?

חכם יצחק, לחינם הטרחתנו. ולמה לא עלה בדעתך לבדוק בא"ר ששם הובאו דברי ה'דאב"ח'?!
ואם היית עושה כן היית מוצא ששם הוא בשם שו"ת ראב"ח סי' מ"ח.
ואכן כ"ה בשו"ת ר' אליהו בן חיים (המכונה ראנ"ח) סי' מ"ח.

לא התיימרתי להציג את ריה"ח האשכנזי כחד מבעלי התוס', אלא להאיר צדדים פחות מוארים בפועליו. לא דברתי על התייחסות מכובדת ל'טקסט' (כזו הרווחות היום בחוגי המחקר - כלפי כל 'טקסט' ויהא אשר יהא) אלא לגישה מתוך אמונה שלימה, כזו שתחסר מן הסתם לרוב הנגשים לכתבים. (מבי מדרשא - לא כל חכם שפעל בתקופת הראשונים...

אע"פ שהוא למותר. רבינו יצחק אור זרוע מעמודי ההלכה האשכנזית, שנים המה רבותיו: האחד הוא רבינו אליעזר הלוי ה"ה ראבי"ה והשני הוא רבינו יהודה החסיד. דעת לנבון שרבינו האו"ז לא החשיבו כרבו על שום שלמד אצלו שיחת דקלים, שיחת חיה ועוף, אלא על שום שהאכילו מלחמה של תורה, מקרא תלמוד והלכתא. ו...

הערת ווענדרועלך יפה מאד. ואם באנו לישב: הכרעת הפוסקים דאזלינן בתר רוב (לא רוב פוסקים אלא מציאות התלויה ברוב) גבי ברכות וכמו דקי"ל דבערים המסופקות מברכין בי"ד (ואע"פ דישל"ח דהתם ודאי חייבים, מ"מ הדין אמת) עיין סיכום הענין ביבי"ע ח"ו יור"ד סי' יב. ועוד: ידוע פלו...

לעיקר דברי הכלי יקר יכול להיות שאין כוונתו שפועל באופן טבעי ולפי זה יש מקום לדון באמת כמה שתתה אלא שהעניין קרוב לטבע כי הנס נעשה באופן שיכול להיות לפעמים בטבע וכעין מה שכתבו (הרמב"ן?) לגבי ויולך ה' .. ברוח קדים עזה ובעוד מקומות . פשיטא שאין כונתו לאופן טבעי, צא ופרנס לדבריו מה שאמרו במשנה שם: ...

אני ראיתי בשיחה: השפיכו"ד היה כנגד נמרוד שהכריז עליו מלחמה, וכל עונו רק משום שלא היתה כווונו רצויה ! נערה מאורסה - אינו רק מכוער בלבד שהרי באה אליו כפלגש וקודם מ"ת אין אירוסין כלל וצד נשים בפיו - אחר שהתגרשו מבעליהן כדין בני נח. נכון שאין כאן הכנסת כוונות של מצווה במעשיו של עשיו אבל ודאי ש...

לא הבנתי איזה חידוד יש בשאלות הנפתחות בסוגיות מפורשות במשנה ובגמ'. לא הבנתי מה שייך כאן אם ד' כוסות נתקנו לפני החורבן או אחריו אטו נזירות לא חלה אחר החורבן? ואם כבר ראוי להזכיר כאן שיטות הראשונים שנזיר מותר ביין מצוה, בקידוש וי"א גם בהבדלה. (עיין המפרש ד, ב, פי' הרא"ש שם ותורי"ד פסחים...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 15263 תוצאות