פורום אוצר החכמה

עושה חדשות כתב: ואצל רבותינו הצרפתים, (בעלי האי גירסא), להבדיל מרבותינו הספרדים, תירוצים ואוקימתות מעין אלו, הם מעשים שבכל יום.

אז הרי תירוץ נפלא גם על בעלי התוס' וגם על הרמ"ה שמיאן בתירוץ זה, שאזלי לשיטתייהו בכולא תלמודא.

כדאי לצרף גם את מכתבו התקיף למחבר הספר על צורת קשר תפש"ר שמבקש לשנות מנהג כמה קהילות לקשר המרובע. . אין שום ספר שמקש לשנות מנגך, אלא להוכיח ולהראות לכולם מה היה מנהגם של רבותינו הראשונים, ונגד הספרים והגליונות שצצים חדשים לבקרים שכל גדולי ישראל שהלכו עם קשר מרובע היו חלילה בגדר קרקפתא דלא מנח ...

במ"ב כתוב לעשות שליש קשרים ושני שליש גדיל מפני נוי מצוה. אם הקשרים מוסתרים איזה נוי יש בזה?

הדיון קצת מוזר כי בכל מקרה יש לדון האם אכן זוהי ההגדרה. למשל מנא לך שבעירוב גוי אוסר על כולם דילמא תיקנו שגוי אוסר ככל דייר [אע"פ שאין דירת עכו"ם דירה] ועירוב אי אפשר לעשות איתו. ואם אכן כך הם פני הדברים נמצא שגוי אינו אוסר את כולם יותר מכל דייר בחצר שלא עירב. א. אם הדייר הגוי לא היה קיים...

גם יל"ע בעצם הגדרת "הטוב", למה אין טוב מזה שיחלקו קצת לעניים וקצת להחזקת תורה, ואף היורשים יטלו מנה הגונה ולא יקופחו חלילה. לטעמיך, הואיל וציוותה לנו התורה "ועשית הישר והטוב", למה ציוותה (לכאו' נגד הישר והטוב) "איש כי ימות וגו' ונתתם את נחלתו לשארו הַקָּרֹב אליו ממשפחת...

הדיון קצת מוזר כי בכל מקרה יש לדון האם אכן זוהי ההגדרה. למשל מנא לך שבעירוב גוי אוסר על כולם דילמא תיקנו שגוי אוסר ככל דייר [אע"פ שאין דירת עכו"ם דירה] ועירוב אי אפשר לעשות איתו. ואם אכן כך הם פני הדברים נמצא שגוי אינו אוסר את כולם יותר מכל דייר בחצר שלא עירב. וכן בכל מקרה ומקרה יש לדון ול...

ועוד דוגמא, ידוע הדין של חתיכה עצמה נעשית לנבילה, (להלן: חענ"ן), וידוע ג"כ ההפרש שיש בענין זה בין איסור בב"ח ובין שאר איסורים. לפי כמה ראש' אין דין חענ"ן בשאר איסורים אלא בבב"ח בלבד, ולפי אחרים אז כ"ה מדאו', ובשאר איסורים יש חענ"ן מדרבנן. ויש בזה גם כמה חילוקי דינ...

מאירי נדרים סו: והלכך נערה המאורסה אביה ובעלה צריכין בהפרת נדרה ואם בגרה אין להם בה הפרה שהרי פקע רשות האב ממנה ואין לארוס כח להפר לבדו שאף משנשאת אינו יכול להפר בקודמין לכאורה כוונתו פשוטה שהיכא שנישאת אין הארוס יכול להפר בקודמין אף מה שנדרה בעודה ארוסה. ומבואר מזה שחסרון כח הארוס אינו רק משום שיש...

אם אפשר לעלות מאמר 'לפשוטו של מקרא' [או משהו בסגנון] מאת הרב ורטהימר שהתפרסם בחיצי גיבורים אלול תשע"ה.
תודה מראש

יש על כך כמה מאמרים בקובץ ישורון שיצא לזכר הגר"א [קובץ ד' כמדומני].

לא זכור סיפור על גדול אחד [אולי השג"א?] שמתנגדיו כדי להשמיצו הראו שתפליו ריקות, והיו אלו תפלין לחוש"מ

יש להוסיף את תשובת מהרשד"ם סימן א' שכתב לבטל את המנהג שכל אחד אומר ברכות השחר בקול וכולם שומעים, כי גם אם אחרים מתכוונים שלא לצאת הם גורמים לברכה שאינה צריכה. [ובשו"ע סו"ס ד' כמדומני שכתב שבמקום שנוהגים כן אי"צ לחשוש לכך]. והיינו שהיה פשוט לו שגם בלי כונה יוצאים ורק כונה הפכית ע...

ביליצר כתב:לגבי מילה דדוחה שבת אף בצרעת אכן חשבתי ע"ז בכדי להביא ראיה ,
הבעיה שבצרעת הגמרא אומרת שיש גם עשה ולכן אינו מותר מדין דחיה ,
אכן הרמבם מוקשה דכתב דהוי מדין עשה דוחה ,ו

וכדברי הרמב"ם כתב הר"ש בפירוש המשניות בנגעים. וביאר שלמסקנת הסוגיא אין אלא ל"ת גרידא עיי"ש

בספר יובל כלשהוא שיצא בארה"ב [איני זוכר כרגע איזה בדיוק אבל מופיע באוצר], יש מאמר ארוך בנוש ומביאים צילום של ספר מאור עיניים מהדורה ראשונה לא מצונזרת כמו המהדורות האחרות

יש להוסיף את תשובת מהרשד"ם סימן א' שכתב לבטל את המנהג שכל אחד אומר ברכות השחר בקול וכולם שומעים, כי גם אם אחרים מתכוונים שלא לצאת הם גורמים לברכה שאינה צריכה. [ובשו"ע סו"ס ד' כמדומני שכתב שבמקום שנוהגים כן אי"צ לחשוש לכך]. והיינו שהיה פשוט לו שגם בלי כונה יוצאים ורק כונה הפכית עו...

הגר"א מאוד התנגד לספר [כך לפחות טוען אליאך בספרו], אבל הנצי"ב בפירושו על התורה [שמות כח' לו'], מצטט אותו.

הכהן כתב:באחד ממוספי עיתוני החג, טען הטוען לגבי שאלה זו, שאילו גרו כל שומרי המצוות בערים נפרדות, לא היו האחרים מכירים שום דבר מתו"מ ח"ו

אם אפשר לפרט מי הטוען ובאיזה מוסף של איזה עיתון? [בכל זאת יש הבדל מי הטוען].

יש לדון שכשאדם מסתכל על השני שעושה דבר מגונה אין ה'אומר' לשה"ר המסתכל אלא האדם שעושה את המעשה.