פורום אוצר החכמה

ראיתי לנכון להעלות את מאמרו המצויין של הרב יוסף חיים מזרחי ב"מאור השמ"ש" תשס"ח כל אותם האחרונים ידעו רק מנוסחת הצנזורה ולא ידעו כלל מקיומה של הנוסחה המקורית, ולפיכך נטו לתמוך בחידושו של החמ"י שהמציא ו"מכניע מינים" מעין פתיחת הצנזורה "למינים ולמלשינים". מ...

גל של אגוזים כתב:עי' בתשובתו הנפלאה (כמו כל שאר תשובותיו) בס' וישב הים ח"ב סי' י"ד [אות ב']

עיין בהקדמתו של רי"ח מזרחי להוצאת רב פעלים השלם של סאלם.

תשובה דומה, בפירוט יתר, מופיעה גם בתורה לשמה (ס' רטז) ומודפסת בהוצאות אהבת שלום וסאלם.

סאלם אף הדפיס את התשובה המקורית ברב פעלים בהוצאתו.

מנין שיש לסוטה מ"ע לשתות את המים? לכאורה אין לכך פנים לא במקרא ולא בחז"ל.

ובחינוך כתב: "ונוהגת מצוה זו בזמן הבית בזכרים. לפי שעליהם מוטל שיעשו לנשים המעשה הזה כדי לבדוק אותן"

עכ"פ ביום שנשלם השבוע לא יצא, למרות שספר את הימים בספירה משתמעת. ספירת הימים אינה משתמעת, כי גם כעבור שלשה שבועות ויום בספירת השבועות לא עברו אלא שלשה שבועות. לשון אחר: אין כאן ספירת ימים באורך שלשה שבועות, אלא ספירת שבועות בלבד. לשיטת מה שהובא בשם הגרנ"ק והגרי"ש, מספיק שיהה החשבון י...

הדברי שלום (לנכד הרש"ש) מיישב כמין חומר בתשובה מ

גם החכם הנ"ל לא דיבר אודות מעלת התהלים בכותל... הסכמת חזרתו לעולם במתווה הנ"ל היא הדיבור הכי גדול בעניין. הודיעו לו שאפילו מי שעוסק בדבר פחוּת כמו קריאת תהלים, בכותל, חשוב יותר ממש שעוסק בדבר גדול כסודות התורה, בחו"ל. מי שלומד סודות התורה בכותל, חשוב הרבה יותר ממי שקורא תהלים בכותל.

במקור: טמיר וגניז, והוא לאורך ורוחב הזהר
משמעותו: כתר, בד"כ אריך (אבל לפעמים כתר עליון, ולפעמים הקו עצמו) והוא שמייחד בין קודשא בריך הוא (ז"א) ושכינתיה (נוק)

גם החכם הנ"ל לא דיבר אודות מעלת התהלים בכותל...

יאיר1 כתב:תוכל לתת לי מ"מ מדוייק בדעת תבונות.
יאיר

דעת תבונות סימן ע
אבל ע"מ להבין אמיתות הענין: כללים ראשונים כלל ט, וקל"ח פתח מ"ב

איפה ראית כתוב שהגוף לא מזדכך כלל ? שיטת הרמח"ל היא שאין החומר-גוף יכול להזדכך ולהוציא לפועל את זהר הרוחניות-נשמה במלוא היקפו הראוי לפני חידוש העולם של האלף השביעי. ז"א יש גבול מסוים לזיכוך כל עוד החומר בנמצא, ואין לי ולך שמץ שמצה של השגה איפה הגבול הזה עובר. בדעת תבונות הוא מדבר על זיכוך ...

'לפי שאין בייתוסין מודים שחיבוט ערבה דוחה את השבת' - נתינת טעם היא למה ששנה ברישא שערבה דוחה את השבת, וכלומר: מה טעם ערבה דוחה את השבת? לפי שאין הבייתוסין מודים בה שהיא מן התורה (ובדין הוא שתדחה את השבת), לפיכך אמרו חכמים שתדחה את השבת, כדי להוציא מלבם. איך זה מוציא מליבן של בייתוסין שעשו החכמים חי...

ודבר מעניין: בנוסח ברכה זו כבר הוזכר שכף החיים מכריע לחתום זדים.
מה שלא הוזכר, שמובא שם בהשמטות "וכן נראה לאחד בחלום שכצ"ל ומלכות הזדון מהרה וכו'", ואמר לי חד מעורכי המהדוה"ח שהאחד הנ"ל זה ככה"נ הוא עצמו ודיבר בלשון ענוה.

מה זה סידור אהבת שלום? יש סידור של אהבת שלום באופן רשמי, ונקרא "תפילת רפאל". תפלת רפאל הינו סידור החיד"א במהדורה מקוצרת בהוצאת אהבת שלום. אין זה "נוסח אהבת שלום". אין זה הסידור היחיד בהוצאת אהבת שלום, שכבר קדמו לו כרכים גדולים ונחמדים של סידור הרש"ש בעריכת הרב י"מ...

א. אין הגיון לתת לכל המשתתפים הלגיטימיים בדיון דעות שוות. לרוב יש זכויות יותר מהמיעוט, כמובן שרוב של 51% אינו דומה לרוב של 99%, אבל זה העקרון. אם זה לא מוצא חן בעיני המיעוט הוא יכול לפרוש. נוסח אחר, מי שלהשקפתו אין זכות לרוב הגדול להשמיע את דעתו אינו משתתף לגיטימי בדיון. ב. אין חיה כזו "להביע ...

הגרמ״פ ז״ל לא כתב שהיא יכולה לעשות כל מה שהיא רוצה בכל דבר. רק כתב שבדינים שלה (קשה להגדיר מה הן דינים שלה - וזה הוא שאלות האשכול) אין הבעל יכול למחות כנגדה. עניתי להנ"ל לשיטתיה (תרתי משמע). לא קבעתי מהו 'דין שלה'. ממה שכתב רק דין שלה, יתכן לומר בכל דין פרטי שאין לבעל נגיעה בו והיזק ממנו. אכן ...

אדם יכול להחמיר על עצמו חומרא ראויה, אך לא על אשתו. דרך משל, אדם החליט לא לאכול כשרות מסויימת. או למלוח עופות בבית, זו חומרא ראויה, ואינו מן המתמיהים. האם אשתו אסורה לאכול כשרות זו, או עופות ממליחה תעשייתית? דוגמא נפלאה. הבעל יכול לאכול רק שארית ישראל והאשה יכולה להסתפק ברבנות או OU. כל אחד יקנה עו...

האשכול חרג מאד מהבירור שהתבקש פותח האשכול לברר. אני רוצה לחזור לענין ההוא. אם אדם רוצה להחמיר על עצמו איזה חומרא, דרך משל שלא לטלטל במקום שאין עירוב מהודר. האם אשתו חייבת גם להחמיר בזה? כמובן שבדיני שלום בית יש עוד מה לומר כאן. אני מדבר מבחינה הלכתית. יש מה שמכונה 'מנהג המקום', זה נוגע למנהגי הקהיל...

וכן צוו חכמים על האשה שתהיה מכבדת את בעלה ביותר מדאי ויהיה לו עליה מורא ותעשה כל מעשיה על פיו ויהיה בעיניה כמו שר או מלך מהלכת בתאות לבו ומרחקת כל שישנא, וזה הוא דרך בנות ישראל ובני ישראל הקדושים הטהורים בזיווגן, ובדרכים אלו יהיה ישובן נאה ומשובח

רמב"ם הלכות אישות פרק טו

ממזר תלמיד חכם קודם לכהן גדול עם הארץ. ואעפ"כ - ממזר הוא ממזר על כל ההשלכות. וכהן גדול נכנס לפני ולפנים.

תנאים ואמוראים רבים היו בעלי מומין. סומין, חגרין ופסחים. האם הם אי פעם הלינו על כך שהתורה אסרה על שכמותם את עבודת הכהונה? כנראה שלא. כנראה שעבורם זה נראה טבעי ולא משהו שראוי להתרעם עליו. יש מישהו מאיתנו שכן רוצה להיות נכה, ח"ו? יש מי שחושב שלהיות קוודרפלג זה טוב בדיוק כמו להיות שלם בכל גפיו? יש...

נתקלתי לאחרונה במעשה שאירע אין למדין הלכה מן המעשיות. התלמודים שלנו, הראשונים, ספרי המוסר והאחרונים מלאים מפה אל פה בשבח מעלת החוששים להחמיר בספקות, אף במקום בו יש היתר ברור מפאת כללי הפסיקה או המציאות - כדוג' אכילת בהמה שהורה בה חכם. לא כל סברה שמעלה תלמיד שאינו ותיק על הכתב ראויה להחשב לספק, אבל ...

בעניין תמיכתו בנצרות: בידוע שהוא אף קרא לשומעי לקחו לתרום לבניינה ושיפוצה של כנסיית הלחם והדגים מכיון שמדובר בחוג שמקדש את המעשה, הזליגה מהשאלה התיאולוגית באשר לטבעה של הנצרות למעשי תמיכה בפועל בנצרות, הינה קצרה. הוא אינו היחיד בהשקפתו בציונות הדתית בארצינו - הרב אליעזר מלמד פרסם כמה וכמה מאמרי אפול...

מה שבטוח, שיש איסור חמור לברך על הנוזל המסוכן בהרבה מקולה:
דו מימן חד חמצני (Dihydrogen monoxide), שהורג בפועל מאות אלפי אנשים מידי שנה בשנה, בניגוד לקולה שרק תורמת למחלות לב וסוכרתיות.

לכאורה טעון ביאור, הלא פגם הלבנה קרה מספר ימים טרם בריאתה של חוה. ואם כוונת דבריו על פי הסוד, עדיין אין מקרא יוצא מדי פשוטו. ביום ד' לבריאה קיטרגה הלבנה וגרמה סילוק ט"ס ממנה למעלה בז"א והשארותה בבחינת מלכות דמלכות לבד. ביום ו' חטא אדה"ר וגרם לירידת הט"ס למטה בקליפות. ע"פ ע&...

משכתב וכך הוא פשט המשנה הזאת, דוק מינה דשהשאר אינו פשט. וכן ראיתי כמדומני על המשנה הזו לפני כמה שנים באחד מקבצי האסופות

ועיין מה שכתב הרד"צ הילמן זצ"ל על לשונות המאירי התמוהין בצפונות א

עיין בהתשב"ץ (ח"א קב), בתשובה חריפה למי שכתב שיש בזה חילוק

הגמ' (יבמות קיז., קידושין פא:) מפרטת שאף נשי שני אחים שונאות זו את זו, ואשה וחמותה (ובת חמותה) שונאות זו את זו, ואשה ובת בעלה שונאות זו את זו. מכאן שאדם לא יתחתן אם אחיו נשוי, יתחתן רק עם אשה שאמהּ נפטרה ולא יתחתן אם יש לו בת מנישואין קודמים. ההסבר אינו מסובך לטעמי: יש הפרש בין שנאה טבעית בין אשה לח...

והלא בייתוסין אינם מודים אלא בתורה שבכתב כפרש"י עה"ד, וחיבוט ערבה לכו"ע אינו אסור מהתורה אלא הוא מגזירת חכמים שמא יטלנו בידו וכו' ויעבירנו א"ע ברשות הרבים. וגוף המעשה מעיד שלא חשו לאיסור מוקצה כשכבשו את הערבות תחת אבנים! ועוד תימה מצדוקי אחד שניסך ע"ג רגליו (מח:), ומשם נראה ...

נכנס לציבור הרחב ע"י מעם לועז, כמדומני. ולכאורה חולק על גמ' מפורשת בקידושין דאוריה החיתי לאו דאתי מחת אלא יתיב בחת.