חיים כתב:כדי לדעת אם ישנם דיבורים כפולים באותו עמוד צריך לחכות לעימוד הסופי, ואז כבר לא מומלץ לעשות שינויים.
חוץ מזה, הדגשה לא עקבית, אינה מוסיפה יופי והדר.
אברהם כתב:יישר כוח!
מעניין שעליו הוא כותב 'אשר כל העולם הלכו לאורו'. הרי שהיו כאלה שהתפרסמו מאד בזמנם ואעפ"כ אבד זכרם מאתנו.
אני רואה שגם הם לא הצליחו להבין מיהו הר"מ שנפטר בראשית השנה.
מה שנכון נכון כתב:השואל מרבו כתב:מה שנכון נכון כתב:אם איסור ייחוד הוא איסור עצמי או סייג ידועים דברי האבי עזרי והחזו"א, וע"ע בבית ישי.
וזה ראיה לקירבה לעריות?
לא נכנסתי לזה. רק באתי להשיב על השאלה על חקרנוביץ (לפי מה שהבנתי אותה).
מה שנכון נכון כתב:אם איסור ייחוד הוא איסור עצמי או סייג ידועים דברי האבי עזרי והחזו"א, וע"ע בבית ישי.
פלגינן כתב:השואל מרבו כתב:ראיתי רבים וגם טובים שעושים רווח בין הגרשיים לגרש.
אויש, רק זה לא!
דומני שמיותר להסביר את השיבוש ואת ההשלכות בתוצר הסופי.
חוקרנוביץ כתב:תגדיר טוב יותר את השאלה,למשל איסור יחוד קיים גם ללא חשש שיבוא לידי עבירה
כך שלא מובן השאלה ברגע שזה יהיה ברור בטוחני שיבאו הערות
תבא כתב:השואל מרבו כתב:חד ברנש כתב:צריך להיות עקבי, גם כשזה נראה לא כ"כ יפה.
אני גם סבור כך, אבל כאן זה לא רק לא כ"כ יפה אלא קצת לא לענין לעשות כותרת על כמה שורות ללא תוכן - רק ציונים.
וזה גם לא סותר לעקביות, כי כותרות מציבים רק כשיש תוכן. לכן לענ"ד להמנע.
חד ברנש כתב:צריך להיות עקבי, גם כשזה נראה לא כ"כ יפה.
ישא ברכה כתב:
א.ה. לכאו' את כח הגר"א בסברא קשה לבחון אחר שאין הרבה מקומות שהוא כותב סברות. (אינני מתכוין לפילפולים בביאור הגר"א, אלא לסברות ישירות של הגר"א).
LEV כתב:גנוזות הגר"א מרב יששכר דב קרויזר
שומע ומשמיע כתב:היש מי שיכול להסביר באיזה עניין מסויים, הוא וחז שהחזו"א גדול מהגר"א.
הוא ביאר את זה בפירוש לקבוצה מחברי שביקרו באיתרי, כך שאין זה מן הדברים הנאמרים בסתר. אבל לא איסתייעא מילתא לשמוע.