פורום אוצר החכמה

סייג לחכמה

תודה להרב אליהו חיים להמראי מקום החשוב של ספר דם זבחים ובעצם יש לדון עוד אף כשחל עצרת בשבת יהא מותר ליטול מחיטים חדשים ללחם הפנים בשבת הקודם, ויהא תלוי אימתי הקריבו השתי הלחם אם קודם המוספין או לאחריה במנחת חינוך נסתפק בזה (מ"ע רצ"ח) אם שתי הלחם קדמו למוספין וכתב דאיזהו שירצה יקדים, ועי' ב...

סייג לחכמה

מנחות ס"ח: במשנה העומר היה מתיר במדינה ושתי הלחם במקדש אין מביאין מנחות וביכורים ומנחת בהמה קודם לעומר אם הביא פסול קודם לשתי הלחם לא יביא אם הביא כשר: יש לחקור כשחל עצרת באמצע השבוע אם הלחם הפנים שמניחים על השלחן בשבת הקודם מותר לכתחילה ליטול מחיטים חדשים. ולכאורה יהא תלוי במה שחקרו האחרונים ...

סייג לחכמה

ע"ב. וניבטלו ברובא וכי תימא חשיבי ולא בטלי הניחא למאן דאמר כל שדרכו לימנות שנינו אלא למאן דאמר את שדרכו לימנות שנינו מאי איכא למימר. ידוע חידושו של החידושי הרי”מ לישב קושית התוס' (ב"מ ו: ד"ה קפץ) בהא דאמרינן שאם קפץ אחד מן המנוין שעברה למעשר בהמה לתוך שאר הבהמות שעדיין לא עברו, כולם ...

סייג לחכמה

מנחות ע"ג: כל קרבנם לרבות לוג שמן של מצורע סלקא דעתך אמינא מן האש כתב רחמנא קמ"ל, לכאורה הלא חטאת העוף נאכל לכהנים על אף דאין ממנו לאישים. וא"ת דעכשיו אין אנו יודעין עדיין דחטאת העוף נאכל דזו דרשינן בסוף מלכל חטאתם לרבות חטאת העוף סלקא דעתך אמינא נבילה היא קמ"ל. דא"כ אחר שא...

סייג לחכמה

מנחות ע"ב: תוס' ד"ה חיטין לא קמיבעיא לן. דמההוא קרא נפקי מזאת תורת המנחה דסתם מנחה באה חיטין הילכך ההוא קרא בבאה חיטין מיירי כך פי' בקונטרס וקשה דלעיל בפרק כל המנחות באות מצה (דף נב:) דקאמר מנין לכל המנחות שהן באות מצה וקאמר דכתיבא כתיבא דלא כתיבא כתיב זאת תורת המנחה הוה ליה למימר כי הכא ...

סייג לחכמה

מנחות פ"ב: ובתרביצא אמור וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש, בכללא איתמר פסח כוליה חדא מילתא היא. מ"ע הלא הקושיא היא על רבי אליעזר, והלא לדידיה אינו צריך להיקשא דועבדת אלא לומד פסח דורות מפסח מצרים בבנין אב כדאמור בגמ' לעיל לדבריו דרבי עקיבא קאמר. א"כ מהו הקושיא וכי דבר הלמד בהיקש ח...

סייג לחכמה

גם היעב"ץ בסידורו עמודי ושערי שמים כתב שיכוון כרש"י

סייג לחכמה

בפרשת שמע שקראנו בתורה ביאר רש"י מה המכוון בפסוק שמע ישראל: ה' אלהינו ה' אחד - ה' שהוא אלהינו עתה ולא אלהי האומות, הוא עתיד להיות ה' אחד, שנאמר (צפניה ג, ט) כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה' ונאמר (זכריה יד, ט) ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד: כידוע, הכוונה בפסוק ראשון היא לעיכובא...

סייג לחכמה

אבל לפי חידושו של הרמב"ם בפ"ט מעשה הקרבנות ה"ז דארבע חלות שבתודה צריכין תנופה ביחד עם החזה ושוק א"ש דא"א להביא סולת ללחמי תודה מאתנן דהא מביאין אותו שפיר בעזרה, לקיים תנופה דבעי "לפני ה". והמקור לתנופה זו היא מתירוץ הגמ' לר' יוחנן (פ"א.) אם איתא לדר' יוחנן דא...

סייג לחכמה

אבל לפי חידושו של הרמב"ם בפ"ט מעשה הקרבנות ה"ז דארבע חלות שבתודה צריכין תנופה ביחד עם החזה ושוק א"ש דא"א להביא סולת מאתנן דהא מביאין אותו שפיר בעזרה, לקיים תנופה דבעי "לפני ה".
ועל עצם דין תנופה בלחמי תודה עי"ש בכסף משנה, וברש"ש מנחות פ"א.

סייג לחכמה

מנחות ע"ח: בגמ' ע"ח: השוחט את התודה לפנים ולחמה חוץ לחומה לא קדש הלחם, ובגמ' לרבי יוחנן היינו חוץ לחומת בית פאגי, אבל אם הלחמי תודה היא בירושלים קידש הלחם. לפי"ז יש לעיין דהא אמרינן בתמורה (ל:)בדיני אתנן דאם נתן לה יינות ושמנים וסלתות וכל דבר שכיוצא בו קרב על גבי המזבח אסור, הלא מבוא...

סייג לחכמה

כדכד כתב:מנחות מביאים כשהם כבר סולת ולא תמיד כשנקצרות ידוע שיהיו מנחה
ומשמרם שלא יחמיצו - זה לכהנים משעת לישה

על זה אנו דנין למה ?

סייג לחכמה

בגמ' מנחות ע"ו:תנו רבנן סולת ואפית אותה מלמד שנקחת סולת ומנין שאפילו חיטין תלמוד לומר ולקחת, עיי"ש. מ"מ להפוסקים דבעינן מה"ת שמירה משעת קצירה במצה למה אין הדין כן במנחות שבאין מצה ועוד בגמ' מנחות נ"ג. ומשמרן שלא יחמיצו נלמדנה מפסח דכתיב ושמרתם את המצות אמר ליה בגופה כתיב מצה...

סייג לחכמה

ביודעי ומכירי, בחור אחד חזר לישיבה אחר הפסח בארצות הברית וכשפתח הארון שלו בפנימיה מצא בה חמוץ גמור !
וקנה אותו ממעות שלו שנתן לו אביו במתנה וכמבואר בחו"מ סי' ע"ר סעי' ב' ברמ"א דאף גדול הסמוך על שולחן אביו כשמקבל מתנה מאביו הרי הוא שלו

סייג לחכמה

כן כתב החיד"א מורה באצבע סי' ז' אות ר"ג וכף החיים סי' תלד ס"ק כ"ח שכל בני הבית יאמרו.
וכן פסק הגה"ק מפאפא ז"ל ובעל עמק התשובה ז"ל
וכן שמעתי מפי מורה הוראה מובהקים דטוב יותר שיאמרו הנוסח, מפני שכמ"פ אביהם נותנים להם מעות לקנות חמץ ומשאירים ממנו בישיבה וכיוצא בו.

סייג לחכמה

בחורים ובתולות גדולים הסמוכים על שולחן אביהם האם מחויבים לבטל החמץ ערב פסח ולמר כל חמירא ?

סייג לחכמה

עבודה ב חסר עמוד דף נ"ד ע"ב

סייג לחכמה

אחר חיפוש הפשט היותר מובן בזה היא לפי"מ שמבואר בשם הרמב"ם הטעם שראו כולן לחובה פטור מובא בספר יד הקטנה הל' דעות (פ"י ס"ק נ"א) כתב וז"ל: וכבר ידוע שענין הויכוח הוא הכרחי מאוד להשגת הדבר על אמיתתה, כי ע"י הויכוח מן הצדדים ההפכיים בסברות ובהעיון ע"י זה יצא הדבר ל...

סייג לחכמה

מצאתי החידוש, אבל לא ציין שם מקור בפוסקים לחידוש זו !

סייג לחכמה

לפי חידוש זה מיושב שפיר קושיית הבית יצחק (חאו"ח סי' נ"ג) בהא דסנהדרין (פ"א.) למי שנתחייב שתי מיתות נידון בחמורה ומקשה גמ' פשיטא אתגורי מיתגר, ומשני אמר רבא כגון שנגמר דינו על עבירה קלה וחזר ועבר עבירה חמורה סד"א גברא קטילא הוא קמ"ל, והקשו האחרונים מהא דנסקלין שנתערבו בנשרפין...

סייג לחכמה

ראיתי בגליון הנפלא ניצוץ אחד (תצוה תשפ"ג) הביא מספר 'בכור יעקב' לרבי יעקב כהן זצ"ל, מחכמי ג'רבא, הקשה, עה"פ ומרדכי ידע את כל אשר נעשה, פירש רש"י בעל החלום אמר לו שהסכימו העליונים לכך לפי שהשתחוו לצלם בימי נבוכדנצר ושנהנו מסעודת אחשורושלאיזה צורך הוסיף רש"י טעם אחר, אחרי שכבר...

סייג לחכמה

קצירת העומר והקרבתה דוחה שבת מנחות ס"ג: והרבה מלאכות הותרו בה
כמבואר ברש"י (שם) ד"ה ואל ירבה במלאכות הרבה. שיקצור ויזרה ויברור ויטחן וירקד

סייג לחכמה

ספר "הליכות" יוסף עזרא כרך שני

: _ח״ב הופיע הליכות עזרא (2).png (5.81 MiB) נצפה 8338 פעמים

_ח״ב הופיע הליכות עזרא (2).pdf: (5.65 MiB) הורד 233 פעמים

סייג לחכמה

שלום וברכה האם יש ידיעה לאחד איפה ניתן להוריד טקסט ווארד על מחבר רמ"א מגן אברהם, אני יודע מבר אילן, אני שואל על טקסט מהימן בלי שגיאות
האם זה מדויק ?
https://www.sefaria.org.il/texts/Halakhah

סייג לחכמה

דף נ"ח. בגמ' מנחות (נ"ח.) בעי רמי בר חמא מרב חסדא המעלה מבשר חטאת העוף ע"ג המזבח מהו, כל שממנו לאישים אמר רחמנא והאי אין ממנו לאישים, או דלמא כל ששמו קרבן והאי נמי שמו קרבן, אמר ליה כל ששמו קרבן והאי נמי שמו קרבן. ולכאורה לפי האבן עזרא (ויקרא ה,ז) המבאר טעם הבאת עולת העוף בקרבן עולה ...

סייג לחכמה

איש_ספר כתב:עי' מקד"ד סי' ד ס"ק א. מהדורת שמועת חיים עמ' צז ואילך.

ישר כוחכם

סייג לחכמה

זבחים פד. כל שפסולו בקודש הקודש מקבלו ואם עלו לא ירדו
במנחה שנתחמצה שיש בזה לאו להקטירו ע"ג המזבח האם בזה אמרינן בו נמי אם עלו לא ירדו ? עכ"פ כשמשלה בו האור להעלות השאר למזבח ?

סייג לחכמה

בגמ מ"ד: ובדף נ"ב.

מנחתם ונסכיהם אפילו בלילה אפילו למחר מהו הדין במנחת חביתין שמביא הכה"ג האם יכול להשלימו אחר כמה ימים ? ואפשר שזה תלוי בחקירת האחרונים אם מנחת חביתין היא חלק מהתמיד ?

סייג לחכמה

הרב אליהו חיים שליט"א
כתב לי באישי מראה מקום לזה
בלחם משנה פ"ג מהל' תפילה ה"ב דכתב דהכהן צריך "שעה אחת לעיסוקו" או שעה ורביע, עיי"ש.

סייג לחכמה

מאמר לישב מנהג העולם להדליק נרות חנוכה ער"ש חנוכה קודם תפלת מנחה. ועיקרה בנה לבאר תפילתינו שהיא במקום עבודת הקרבנות במקדש שיבנה במהרה בימינו אמירת פרשת התמיד האם היא נגד שחיטת וזריקת התמיד און נגד הקרבת האיברים תפלת שמו"ע במקום הקרבת האיברים און במקום הקרבת המנחה מתי היתה הדלקת הנרות במקדש...

סייג לחכמה

מאמר לישב מנהג העולם להדליק נרות חנוכה ער"ש חנוכה קודם תפלת מנחה. ועיקרה בנה לבאר תפילתינו שהיא במקום עבודת הקרבנות במקדש שיבנה במהרה בימינו אמירת פרשת התמיד האם היא נגד שחיטת וזריקת התמיד און נגד הקרבת האיברים תפלת שמו"ע במקום הקרבת האיברים און במקום הקרבת המנחה מתי היתה הדלקת הנרות במקדש...

סייג לחכמה

ישר כוחכם

סייג לחכמה

האם מבואר באיזה מקום כמה זמן לקח לכהן להקטיר קטורת בכל יום ?

סייג לחכמה

לאלו העוסקים בתורת הקדשים דעת הרמב"ם תמידין ומוספין (פ"ו הי"א) וז"ל: וכסדר שעושין בכל יום בבקר כך עושין בין הערבים, וכבר דנו האחרונים בדבריו הלא בגמ' יומא (ל"א:) מצינו כמה חילוקים בין סדר עבודות של תמיד של שחר ובין סדר העבודות של תמיד של בין הערבים. אשמח לקבל מראה מקומות למי...

סייג לחכמה

אעלה מה שנפל ברעיוני בענין עקידת יצחק וירא את המקום מרחוק, ואני והנער נלכה עד כה ונשתחוה ונשובה עליכם לכאורה יש לעיין דסותר מיניה וביה דמקודם אמר מרחוק ואח"כ אמר עד כה, ועוד מהו ונשובה בלשון רבים הלא הולך לשחוט את יצחק עי' ברש"י, ועוד הקושיא הידועה מה היה הנסיון הכי גדול של העקידה אחר ששמע...

סייג לחכמה

ספר הליכות
בעוד שבוע אחד

סייג לחכמה

בגמ' מכות י"א: תנא מת קודם שמת כ"ג מוליכין עצמותיו על קברי אבותיו דכתיב ישוב הרוצח אל ארץ אחוזתו איזהו ישיבה שהיא בארץ אחוזתו הוי אומר זו קבורה ע"כ נמצא דהורג בשוגג אין מחזירין עצמותיו לקברי אבותיו עד שימות כה"ג, וזה יכול להיות אחר הרבה שנים. ובהרוגי בי"ד מצינו במ' סנהדרין מ...

סייג לחכמה

נפלא ! יש"כ

סייג לחכמה

בגמ' כ"א: תנן התם על המלח ועל העצים שיהו הכהנים נאותין בהן, אמר שמואל לא שנו אלא לקרבנם אבל לאכילה לא, ובמסקנא קרבנם היינו אכילת קדשים, ואכילה דאסור היינו אכילת חולין, ומאי היתה ההו"א קרבנם למלוח קרבנם מתרץ לא נצרכא אלא לבן בוכרי דתנן אמר רבי יהודה העיד בן בוכרי ביבנה כל כהן ששוקל אינו חוט...

סייג לחכמה

התוס' בזבחים (נ"ו.) ד"ה מנין לדם, ובמנחות (כ:) כתבו שר"ת מפרש דהא דדם נפסל בשקיעת החמה היינו מתחילת השקיעה, אף שעדיין יום הוא לכל הדינים אבל בלילה אין צריכין קרא דמיום צוותו נפקא, ע"ש. ובספר אבי עזרי (פ"ד ממעשה הקרבנות ה"א) כתב שמעתי מפי מרן הגאון הגרי"ז מבריסק זצ&...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 397 תוצאות