לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
נראה אולי להוסיף על רשימתו של האב שליטא דלעייל לפי הירושלמי שיש מצוה בעשית סוכה ומברכין עליה וכן בעשית תפילין וכן לולב שהרי אם מצא מן המוכן אינו חייב לעשות ואם כן אין זה אלא מצוה קיומית אם עשה אך ניתן להרהר בזה, אולי דווקא כשאין לו מן המוכן אז חייב ואין זה אלא מצוה מותנית אך אם זה קיומית מכאן תהיה ...
נראה אולי להוסיף על רשימתו של האב שליטא דלעייל לפי הירושלמי שיש מצוה בעשית סוכה ומברכין עליה וכן בעשית תפילין וכן לולב שהרי אם מצא מן המוכן אינו חייב לעשות ואם כן אין זה אלא מצוה קיומית אם עשה אך ניתן להרהר בזה, אולי דווקא כשאין לו מן המוכן אז חייב ואין זה אלא מצוה מותנית אך אם זה קיומית מכאן תהיה ...
יש ראיה לכאורה מברייתא בכתובות פו שכופין למי שלא רוצה לעשות סוכה ולא רק למי שלא רוצה לישב בסוכה ואילולא דברי הירושלמי שיש הלומדים ממנו שגם עשיה היא מצוה שמברכין עליה. בפשטות לפי הבבלי עשית סוכה אינה אלא הכשר מצוה ואם כופין על הכשר מצוה, כופין גם על חיוב להחמיר בדאורייתא. יש"כ, אמנם יש לחלק בין...
נראה אולי להוסיף על רשימתו של האב שליטא דלעייל לפי הירושלמי שיש מצוה בעשית סוכה ומברכין עליה וכן בעשית תפילין וכן לולב שהרי אם מצא מן המוכן אינו חייב לעשות ואם כן אין זה אלא מצוה קיומית אם עשה אך ניתן להרהר בזה, אולי דווקא כשאין לו מן המוכן אז חייב ואין זה אלא מצוה מותנית אך אם זה קיומית מכאן תהיה ...
נראה אולי להוסיף על רשימתו של האב שליטא דלעייל לפי הירושלמי שיש מצוה בעשית סוכה ומברכין עליה וכן בעשית תפילין וכן לולב שהרי אם מצא מן המוכן אינו חייב לעשות ואם כן אין זה אלא מצוה קיומית אם עשה אך ניתן להרהר בזה, אולי דווקא כשאין לו מן המוכן אז חייב ואין זה אלא מצוה מותנית אך אם זה קיומית מכאן תהיה ק...
יש ראיה לכאורה מברייתא בכתובות פו שכופין למי שלא רוצה לעשות סוכה ולא רק למי שלא רוצה לישב בסוכה ואילולא דברי הירושלמי שיש הלומדים ממנו שגם עשיה היא מצוה שמברכין עליה. בפשטות לפי הבבלי עשית סוכה אינה אלא הכשר מצוה ואם כופין על הכשר מצוה, כופין גם על חיוב להחמיר בדאורייתא.
לרב קו הירוק,ישנם היום רדיו קול רמה וקול חי ועוד שמלאים במשך היום בשיעורי תורה ושו"ת בהלכה השאלה פשוטה האם מותר להסיר אזנו. באופן שכבר פתח או שאחר פתח והוא שומע. אמנם בזמן חז"ל לא היה רדיו ב"ה, אבל כן היו שיעורים ודרשות, ובכל אופן אמרו זאת רק על קרה"ת בבית הכנסת, וא"כ מה יש...
ועוד בסגנון הקו הירוק שליט"א, האם לפי התרגום יונתן שמתרגם את האיסור בעניין תפילין וציצית, האם גבר שילבש טלית צבעונית של "נשות הכותל" - האם יעבור על איסור לא ילבש? זה לא בסגנוני.. קצת ליצנות.. אבל בהנחה שזו דוגמא, לא חסרות דוגמאות.. אינני יודע מהם מכנסיים רחבות ואיזה נשים הולכות כך, א...
לרב קו הירוק,ישנם היום רדיו קול רמה וקול חי ועוד שמלאים במשך היום בשיעורי תורה ושו"ת בהלכה השאלה פשוטה האם מותר להסיר אזנו. באופן שכבר פתח או שאחר פתח והוא שומע. אמנם בזמן חז"ל לא היה רדיו ב"ה, אבל כן היו שיעורים ודרשות, ובכל אופן אמרו זאת רק על קרה"ת בבית הכנסת, וא"כ מה יש...
שמעתי נידון היום בבית המדרש אודות מכנסי נשים.. הנה לדברי השבט הלוי מכנסיים הוי בחפצה מלבוש אנשים (אף אם כל נשות העולם ילכו במכנסיים), דהוי ככלי זיין שאמרה התורה שהם מלבושי אנשים בחפצא. [והכי מובן מרש"י פסחים ג. ד"ה כי אמר, וזל"ש; לפי שאין הגון להזכיר פיסוק רגליים באשה, ע"ש. והיי...
הרב אליהו בן עמרם צלל במים עמוקים.., כמדומני הצירוף שרציתם לעשות בין הטעמים לא עולה יפה, וכמו שהעיר מר עקביה, אולם הלא טעמים כאלו הם ע"ד אחרת לחלוטין מטעמים הפשוטים של רחמים אנושים, הם גם לא נועדו לבאר את התורה ברמה הפשוטה שנועדה ללמד אותנו רחמים וחמלה על כל חי, ומהבחינה הזו הם גם מתאים יותר ל...
ובסופו של דבר העיקר, הרעיון הוא פשוט התורה רצתה שתזכור משהו, היא חייבה אותך בתחילה ואח"כ יצרה מסגרת שאינה מחייבת כ"כ אבל היא נמשכת מכך והיא בכללה, מה כ"כ קשה בזה, זה מתקבל על הלב, וכמובן הדוגמ' של כיבוד אב ואם וכדו' כך הם גם כן. הדברים של מר שליט"א מזכירים לי משום מה את המצוה &q...
הגדר של "קיומית" (ולא מותנית כשחיטה וכדו') הוא בהחלט גדר קשה. מכמה סיבות: א. כל מהותה של מצוה משמעה "ציווי", וא"כ איך יכולה להיות מצוה בלי ציווי? ב. ואם נימא, שאכן זה לא ציווי, אלא רק מקבלים שכר של מצוה, מה המשמעות של זה? וכי בגלל שעשיתי מעשה כלשהו בהתנדבות ואני מקבל על זה ...
הגדר של "קיומית" (ולא מותנית כשחיטה וכדו') הוא בהחלט גדר קשה. מכמה סיבות: א. כל מהותה של מצוה משמעה "ציווי", וא"כ איך יכולה להיות מצוה בלי ציווי? ב. ואם נימא, שאכן זה לא ציווי, אלא רק מקבלים שכר של מצוה, מה המשמעות של זה? וכי בגלל שעשיתי מעשה כלשהו בהתנדבות ואני מקבל על זה ש...
אולי ניתן להציע תירוץ כזה, ואדרבה דווקא לפי שיטת הרמב"ן. אמנם העוף מצטער מאד מפאת חורבן קינו, אך אין זה אלא כמו השור שנשחט, שלמרות שנהגנו בו במידת הרחמים בשחיטתו ולא בעריפתו, אך הוא לעצמו וודאי מצטער על שאינו בין החיים. ואין זו אכזריות מצידנו, כי כל בעלי החיים נבראו לשימוש האדם, ורק האדם מצווה ...
איתא ברבינו בחיי בפרשתנו "כי תצא" בענין מצות שילוח הקן (בתמצית הדברים, ויעו"ש באריכות): אם הגוזלים ששולחה מקינה מתאבלת על חורבן קינה ורוצה לאבד עצמה מחמת זה. ומחמת צערה הבא לפני בורא העולם, מתעוררים רחמים כלליים בעולם, עליה ועל כל הנצרכים לרחמים. ולכאורה קשה: א. אם העוף (האם של הגוזלי...
ברכת הלבנה מברכים כנגד הלבנה, הוא מנהג פשוט בכל ישראל בזמן הראשונים וגם האחרונים. ומענין לענין, ע"מ שכתב שהוא מנהג פשוט. הנה המנהג הוא לתלות עיניים בלבנה פעם אחת ואח"כ להסיר עיניו ממנה ולברך כנגדה. ואולם ראיתי לאדם גדול שליט"א שמדקדק מאד בהלכה ומנהגים, שעומד כנגדה וממשיך לתלות עיניו ...
מצורף קובץ בו כתב המחבר שכך ראה אצל הרב ואזנער זצ"ל יש''כ רב. הסיפור עם בתי העינים לא יאומן. (כי יסופר..) למרות שאין זה מעצם הדיון כאן, אלא רק בקשר ל"מעשה שלא היה", וגם "בדידי הוי עובדא": שמעתי שמועה מתגלגלת שהרב שך זצ"ל למד "קבלה" בחברותא בסתר עם יבדל"א...
וכאן בא להוסיף מין נוסף שהתורה לא ציוותה, ואין איסורו בגלל שחידש מצווה אלא בגלל שהוסיף מין על מיני המצווה ובכך שינה צורת המצווה, וזה אין רק בתוספת ולא בהחלפה, ואם אכן יאמר מעתה שזו המצווה לקחת מלפפון במקום ערבה בוודאי שיעבור על בל תגרע. אמנם יש לי עדיין צדדים לכאן ולכאן בעצם חילוקו של מר, אך מסקנתו...
הבהרתי בדברי שאמנם שם אין תוספת מצוה חדשה לגמרי אבל הוא מוסיף בגדרי המצווה שהתורה באה לאסור גם עוף בחלב וכדו' דבר שאינו בכלל התורה, ולא מוסיף מין וכדו' על הלולב שהוא עניין אחר לחלוטין. במחילה, לא הבנתי את החילוק, למה הוא "ענין אחר לחלוטין"? מה בדיוק ההבדל, בין מי שמחליט שהתורה אסרה עוף בח...
החקירה של הרב אליהו בן עמרם נמצאת בחזו"א הל' ברכות וכמדומה מצדד מראיה מדברי התוס' שחייב בברכה אלא שנפטר בעיקר, אבל אינה נוגעת לשאלתו של הרב עושה חדשות, שלא נתכוון הכא שטפל זה אינו חייב כלל בברכה אלא שמאבד ברכתו המיוחדת וחייב רק בשהכל, כיון ויש כאן מעין תערובת שא"א לייחס איזה דבר עקרי הברכ...
ולעניין הרמב"ם אין משם ראיה, כיון ששם לא איירי לעניין הסוג של בל תוסיף לעניין מנין האמור במצווה כמו חמש טוטפות וכדו', אלא הוספת מצווה או תוספת על לאו מה"ת שהיא מין אחר של בל תוסיף שמוסיף איסורים או מצות על מה שאמרה תורה, וזה ברור ופשוט. ידייק נא מר שליט"א בלשון הרמב"ם בממרים שמש...
נשאלתי כעת, וזכורני שעסקו בזה. אשמח לקבל הפניות. כידוע, תערובת של שני מינים, כגון ענבים ובננות, מברכים על הכל כפי הברכה של הרוב. ואם הכמות שווה, חצי ענבים וחצי בננות, מברך על כל מין בפנ"ע כי אין כאן עיקר וטפל. ולכאו' ה"ה בג' מינים, וכל אחד הוא שליש בדיוק, שאין כאן עיקר וטפל ומברך על כל מי...
כל זה נכון גבי אתרוג שהוא מחוץ לאגד. אך השאלה היתה דווקא לגבי מה שהוא בתוך האגד, למ'ד שלולב צריך אגד. בסוכה ל"א ב' מבואר בתוס' שגם במחוץ לאגד איכא בל תוסיף, אלא דבזה לא אמרינן כל המוסיף גורע עי"ש. השאלה היתה אילולא שיטת התוספות, שאינה לכו"ע. עיין שם בריטב"א. ולעצם הענין, אולי ני...
לדעת הסוברים שיש שתי אפשרויות לעבור בבל תוסיף: האחת - באופן שמוסיף על המצוה שנקבע לה מספר, כגון שהוסיף חוט ציצית אחד כשר לשמונה חוטים שמחוייב בהם. והשניה - שהוסיף מין שאינו מן המינים, למ"ד לולב צריך אגד - באופן שהוסיף "תפוז" לארבעת המינים. מה יהיה הדין: אם נטל ארבעה מינים בלבד, ובמקום...
במחילה, איפה התוס' בסנהדרין? וכן, מה נעשה עם דברי הגמרא? בחלבים ועריות בדווקא. סנהדרין סב: ד"ה להגבי', ראה הקו' בקהילות יעקב שבת סי' כה וע"ע באתוון דאורייתא עם עסק אתוותא (נמצא באוצה"ח). אין תחת ידי קה"י כרגע. ואולם אם הכוונה לתוס' הנ"ל בתירוצו הראשון שאילולא גזה"כ דמל...
לכבוד השואל הנכבד שליט"א שבוע טוב! לענין מתעסק בחלבים ועריות, מה שמקובל לבאר הוא על דרכו של האתוון דאורייתא, דיסוד הדין דמתעסק בעלמא פטור, הוא משום דכל החיוב בכל איסורי תורה הוא על מעשה העבירה, וכיון שהוא מתעסק הרי נחשב הדבר כנעשה מאיליו. דמעשה בלי כונה לא נחשב מעשה דידיה. ולשבר את האוזן, אם א...
לכבוד השואל הנכבד שליט"א שבוע טוב! לענין מתעסק בחלבים ועריות, מה שמקובל לבאר הוא על דרכו של האתוון דאורייתא, דיסוד הדין דמתעסק בעלמא פטור, הוא משום דכל החיוב בכל איסורי תורה הוא על מעשה העבירה, וכיון שהוא מתעסק הרי נחשב הדבר כנעשה מאיליו. דמעשה בלי כונה לא נחשב מעשה דידיה. ולשבר את האוזן, אם א...
לשאלת השואל מרבו עניתי. שאלת על הרסג למה דווקא יצחק וע' כ עניתי. ואגב, לכאורה גם בדברי הרן אפשר לבאר כך שהתמיהה היתה מחמת יצחק, אלא שאברהם קיבל הציווי ולכן דיבר בו. ובייחוד אם נימא כדבריי לעייל שזה היה חיזוק לאמיתת נביאותו של אברהם. עיין לעייל
גם במה שכתבת "אמנם לקושטא דמילתא" וכו'. קודם כל, אכן נגעת בנקודה חשובה - למה רס"ג הביא ראיה רק מיצחק ולא מאברהם? הלא דבר הוא! אולם מש"כ לבאר, יש לשאול, האם אהבת ה' היא רק בציווי ולא ברצון השי"ת? ימחלוני הנו"נ הרבנים שליט"א, הלא ההוכחה יכולה להיות רק מיצחק, כי אם י...
שאלה נוספת לאשכול זה: שליח ציבור שנמצא בקדושה, והקהל עונה כרגע "קדוש קדוש" - האם יצטרף אליהם ויאמר עימם "קדוש קדוש" שכן צריך לומר בעשרה? או שמא בגלל שהוא שליח ציבור ומוטל עליו לומר "חזרת הש"ץ" לצורך הציבור (או להוציאם, או בגלל מנהגא כפי שקבעו שתהיה חזרת הש"ץ)...
הלא זריזין מקדמין, ילפ' מוישכם אברהם בבוקר, ומשמע שנהג אצלו גם דהוי קודם מ"ת, והוי יותר מפורש מכל תרי"ג שנהג. זה נכון. אך מה שחקרתי הוא אליבא דהסוברים דזריזין מדאורייתא, האם נהג בזה א"א ע"ה כמנהג טוב בעלמא, שהרי לא מצינו שנצטווה על זה. ורק לאחר מתן תורה נתחדש לן שהוא חיוב מדינא....
אם הבנתי היטב דברי הרב סובל שליט'א, לדבריו כל מצוה שלא נאמר בה זמן כלשהו צריך לקיימה מיד. אך זה קשה לכאורה, אם כן למה נתחדש דין חדש של זריזין הנלמד ממקורות אחרים? הלא עצם הציווי הוא מיידי? ועוד קשה, למה יש הסוברים שדינא דזריזין זה רק מדרבנן ויש כאלה הסוברים אף פחות מכך, והלא מהמצוה עצמה מתחייב שיעשנ...