הוה אמינא כתב:לגבי היפוך לא הבנתי השאלה. לגבי ציור או כתב - זה בר קיימא? לכאו' זה פחות מלכתוב על אדים שבחלון.
גם אדים שבחלון אינו בר קיימא ובכ"ז אסור.
הוה אמינא כתב:לגבי היפוך לא הבנתי השאלה. לגבי ציור או כתב - זה בר קיימא? לכאו' זה פחות מלכתוב על אדים שבחלון.
מה שנכון נכון כתב:דן בזה שוע אנגלמן, להלן מסקנתו.
שבע כתב:אִיךְ-מֶיְין כתב:והתשובה לשאלה הב':
בכתבי היד של רש"י למלכים נכתב 'נולכיות'
לא שמת לב לנקודות שמעל האותיות בכ''י פארמה
שמורות לתקן את התיבה:
בנוכליות.
ערער בערבה כתב:אִיךְ-מֶיְין כתב:
אבל גם 'הנסורית' פירושו 'מסור'. ('והנסורת' שכתבו רבים כנראה הוא בניקוד חיריק...).
להלן כתבי היד של רש"י עצמו: ('הנסורת' / 'הנסורות').
'המסור' מובן מה פירושו. אבל מה זה 'הנסורית'?
הבטחתי כתב:ראשית, יישר כח. ושנית, האם כבודו עובד על ההדרה מחדש של פירוש רש"י לנ"ך?
קו ירוק כתב:כבר ראינו בחנויות השתא, ענבים יפים בערב חג השבועות ב-25 ש"ח לק"ג. אז למה הינך אומר שאין ענבים?
ידידיה כתב:מביאים לחם מחיטה
ובכך מתירים להביא חיטה למקדש.
רש"י במדבר כח כו
וביום הבכורים" - חג השבועות קרוי בכורי קציר חטים ע"ש שתי הלחם שהם ראשונים למנחת חטים הבאה מן החדש
אִיךְ-מֶיְין כתב:יש הטוענים שר' מאיר בעה"נ הקבור בטבריה אינו התנא רבי מאיר. אלא רבינו מאיר מבעלי התוספות שנעשה לו נס ונקבר שם...
דרומי כתב:עיקר אמירת ההלל בציבור היא לענות אחרי הש"ץ בעת אמירת 'הודו' ו'אנא ה''.
פי האתון כתב:וא"כ יוצא שלרוב הכתבי יד תאריך פטירת יהושע הוא בי"ח אייר.
בקרו טלה כתב:-
לא ידען כתב:אשמח מאוד אם מישהו יוכל להביא לי תמונה יפה וברורה של רבי טוביה ויין מרחובות.
תודה רבה.