פורום אוצר החכמה

תבא

מחפש על ר' יוסל'ה משצוצין , כמדומה שהיה נקרא כהן צדק, מצאתי בספר 'חורבן קהילת שצוצין' הקטע המצו"ב ר' יוסל משצוצין.jpg לקוצר הבנתי ביידיש נראה שאין בו מידע כלשהו, אבל הוא מוכתר שם כ'גאון הדור'. כמו"כ תמונתו מופיעה שם. ר' יוסל משצוצין- תמונה.jpg האם ידוע מה היה שמו המלא, מי צאצאיו וכדו'. ייש...

תבא

עזריאל ברגר כתב:
בריושמא כתב:דרך ארץ קדמה לתורה, ועברית נאה היא חובה לאשכול באוצר החכמה.

נכב"ב...

רצוני היה לרמוז שביקורת כזו מקומה לכאורה באישי, ולא חלילה להוסיף על הביקורת...

תבא

ואני לא ידעתי עד עתה שהסכינים המלוטשים הם סיפור. סיפור מתח? סיפור בהמשכים? סיפור של הרפתקאות? ומה פירוש סיפור בדיוק? יש סיפור של סכינים שהוא לא בדיוק? כך כותבים? כך מנסחים? דבר אחד ברור: הכותרת אינה מלוטשת. רחוקה מאוד מאוד מליטוש. דרך ארץ קדמה לתורה, ועברית נאה היא חובה לאשכול באוצר החכמה. ושמונה ש...

תבא

עובדיה חן כתב:מי יודע שמות האישים הללו?
מי זה1.tif

מי זה 2.jpg

אולי הרב ניסים?
מימין כנראה בן צבי

תבא

האב 'הירץ' והבן 'הירש'- האם אין זה אותו שם?

תבא

בעיקר נושא האשכול: כשכתוב בגמרא וכו' / וגו' האם צריך לקוראו או להשלים את ההמשך בעל פה? דוגמא משמעותית לדבר ‏‎זבחים טז: דבי רבי ישמעאל תנא אתיא בק"ו מבעל מום, ומה בעל מום שאוכל אם עבד חילל, אונן שאין אוכל אינו דין שאם עבד חילל. מה לבעל מום שכן עשה בו קריבין כמקריבין. זר יוכיח. מה לזר שכן אין לו ...

תבא

מתפעל כתב:מעל נראה יבדל לחיים ארוכים הרבי מקופיטשניץ שליט"א.

לידו רבי מרדכי אויערבך שליט"א מתל אביב.
משמאל ר' אהרן למברגר זצ"ל חמיו של הנ"ל.

תבא

הרמב"ן האמונה והבטחון פרק ט:
ובאמת יש פסוקים הרבה שאנו צריכים להוסיף בהן תיבה אחת או שתים כדי להבין פשוטו. ולא מפני חסרון המקרא אלא מפני חסרוננו שאין אנו מבינים לשון הקודש אלא כענין שידמה ללשון שאנו שקועים בו בגלות בעונותינו.

תבא

לפו"ר יש כאן שתי שיטות שונות: הגר"א פלצ'ינסקי כתב לחשב את אורך השעות מהנץ עד השקיעה, ואח"כ למנותן מעלות השחר. ואילו הגר"ש רוצה להחמיר לחשב את השעות עצמן מעלות השחר עד השקיעה [במקום עד צאה"כ כמקובל]. ולכאורה טענת החזו"א דלא יתכן לחלק ולומר שחישוב אורך השעות נעשה לפי חשבו...

תבא

סוף סוף, מתי נתווסף הקו האנכי? ועל ידי מי? ושומרי המסורת למה לא היכו על קדקדו? כל הדיון קצת צ"ע כי תוכל גם לשאול על האות א' שהיא מורכבת מו' שיש י' על גבה וי' תחתיה, וכמובן אין זאת אלא בכתב סת"ם, ולא בכתב המרובע [שכל הדיון כאן מתנהל באמצעותו], האם יש בזה שינוי מן המסורת? גם בכתב המרובע א' ...

תבא

זהות בין מילים ושורשים לא בהכרח מראה גם על משמעות זהה. כך לגבי 'פספוס' שבמשנה אינו ה'פספוס' שאנו משתמשים בלשוננו. כך לגבי 'קלס' החיובי (לקלס ולשבח, גדי מקולס) בשונה מ'קלס' השלילי (ללעג וקלס). בד"כ, זה נובע מייבוא מילים משפה אחרת . מש"כ לגבי פספוס ברור. אבל קלס בשתי משמעויותיו הוא מן הכתוב...

תבא

אבא יודן כתב:סוף סוף, מתי נתווסף הקו האנכי? ועל ידי מי? ושומרי המסורת למה לא היכו על קדקדו?

כל הדיון קצת צ"ע כי תוכל גם לשאול על האות א' שהיא מורכבת מו' שיש י' על גבה וי' תחתיה,
וכמובן אין זאת אלא בכתב סת"ם, ולא בכתב המרובע [שכל הדיון כאן מתנהל באמצעותו], האם יש בזה שינוי מן המסורת?

תבא

מטה משה עמוד העבודה דיני תפילה סימן קיג ולי הכותב נראה כי אדונִי בחיריק הוא משמע אדון שלי , אבל אין במשמעותו שהוא אדון העולם, ואדנַי בפתח פרושו אדונים רבים , כמו שכתוב גבי לוט (בראשית יט, ב) הנה נא אדני בפתח, ופירש רש"י הנה נא אתם אדונים לי, והקמץ הוא פתח וחירק מרמז אדון על אדונים מספיק למבין.....

תבא

דרופתקי דאורייתא כתב:[אגב מה כוונת החזו"א "כי מה שאנו קורין טבע, המכוון בזה רצון היותר מתמיד של המהוה כל הויות יתברך"?]

כל ההוייה היא רצון ה' ואין עוד מלבדו.
וגם מה שנראה לעינינו כסדרי וחוקי הטבע, אין זה כח בפני עצמו, אלא רצון ה' תמידי בלתי נפסק. [כענין המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית]

תבא

מיללער כתב:
פרח שדה כתב:https://www.dropbox.com/s/ql3teaxetk9bhvb/20201007_203444.jpg?dl=0

מי זה הרב

במרכז מברך על הכוס הוא רבי צבי הירש מייזליש אב"ד ווייטצען בעמח"ס בנין צבי ושו"ת מקדשי השם

משמאל נראה כר' בינייש פינקל? קשור ?

תבא

לבי במערב כתב:בפשטות, הכוונה שלא נתקיים לדורות, וממילא כך י"ל גבי שאר ניסים. ועצ"ע בזה.

עצם הנס היה שבין לילה היה ובין לילה אבד, ומאי שייך קיום לדורות.

תבא

מיללער כתב:מצבת ר' בצלאל כהן-שקוביצקי- האם יש למישהו תמונה ממנו?

בבחרותו

: ר בצלאל הכהן שקוביצקי.jpg (82.3 KiB) נצפה 6762 פעמים

תבא

לפלא שלא הזכירו פה את הריי׳׳ץ מיליובאוויטש זי׳׳ע שבזכותו[ובזכות חתנו הרבי מיליובאוויטש זי׳׳ע ] יש היום תורה ויהדות באמריקה. כמעט ולא הוזכרו כאן אדמורי"ם. ואם כבר ראוי לציין ג"כ את אדמור"י סאטמאר, באבוב, אמשינוב, ועוד. כדאי לעיין בפתיחת האשכול ומטרתו: "רבים מראשי הישיבות... אשר ש...

תבא

מיללער כתב:מי בתמונה?

משמאל: מנחם פרוש, ר' יעקב רודרמן, ר' יעקב קמינצקי, ר' משה פיינשטיין,

תבא

בקובץ המצורף של צילום השער מדפו"ר נראה חתימת בנו של הערוך לנר, ר' בן ציון ב"ר יעקב עטלינגער

תבא

דודי צח כתב:שאם זה תרגום של זאב - 'דיבא' בוודאי אין בו ו'.

נראה לי שהמקובל להיפך, שדב חסר הוא החיה המקובלת, ודוב מלא הוא זאב

תבא

מעיין כתב:כמה אשכולות כאן בפורום שדנו בשורש שם בער ושייכותו ליששכר

אבל לא הגיעו לבירור, כמ"ש ואנכי בער ולא אדע

תבא

רבותיי, אשמח מאד מאד לקישור למקום שבו מתבאר היטב ההבדל בין דרכו של הגרש"ש בלימוד לבין המהלך הישיבתי המרכזי של הגר"ח. חשוב לי מאד. יישר כח עיקרי הדברים כאן: https://tablet.otzar.org/pages/?&restore=1&t=1598474400622&pagenum=81&book=144136 ומעט כאן: https://tablet.otzar.org/...

תבא

ידוע על המגיד ממזריטש (בערך שנת תע)
יש לאתר קודמים לו

תבא

דרומי כתב:כמדומני שיש איזה צחות דומה בקשר לספר 'צפנת פענח' של הגאון הרוגצובי

לפי המסופר שאל רבי מאיר שמחה את הרוגאצ'ובר בשלמא ספרי 'אור שמח' מאיר ומשמח, אבל ספרך 'צפנת פענח' אינו מפענח צפונות אלא להיפך, א"כ ראוי לקרותו ברמיזת שם מחברו: 'יוסף רזין'.

תבא

ומה פענוח השורה השניה? אולי : "הקטן באשה (?) העסאטרייכר (?)". אני לא משהו בפענוח... יותר נראה: הקטן אלה [=אליהו] העסאטרייכר (?)". למה לא משה כפשוטו? האות ב' (באשה) שכתב הרב אשי ישראל אינו ב' אלא סיום הסלסול של החתימה שמעליה. לא נ"ל אלה, כיון שהאות א' לא נכתבה כן במילה השניה אלא ...

תבא

אשי ישראל כתב:
ביליצר כתב:נתונה להתורני הר"ר חיים כהן מגיילינקירכן [גרמניה]

שייך להקטן שלמה בן רבי יצחק מדראב[פ]ע

האחרון בלועזית כותב בקיצור ,נראה כשלמה קאופמן מדראבע.

נפלא! נשאר לי אם כן רק השורות העליונות כאן, שעדיין לא ידעתי לפענח אותם .

הק' איצק חיים ב"ר אברהם זעקל(?)

תבא

אחרי שהוא מבסס ומייסד כי "גרמא" שהוא 'חייב בדיני שמים', אין פירושו רק מדת חסידות (כמו 'לצאת ידי שמים' הנזכר בש"ס בפרק המפקיד ועוד), אלא שמדיני שמים ישנו 'חיוב' ממש, ורק יש הגבלה שבדיני אדם, אין בית דין יכולים לחייבו על כך. היסוד עצמו ידוע, ולא הוא זצ"ל חידשו. מסתמא כוונתך רק להמ...

תבא

ראיתי ספר פירוש אברבנאל לנביאים, שנת תמ"ו. האם זה עותק נדיר? מה השווי שלו? יש לכם מושג? בנוסף, יש על הכריכה כמה חתימות (מצורפים). אודה לכם אם תוכלו לסייע לי לפענח אותם, וגם אולי להבין מי האנשים המדוברים. החותם האחרון שלמה ב"ר יצחק חיים ז"ל מדראפע לכאורה הוא החותם בלועזית סאל הופמאן(?...

תבא

לא ראיתי שהוזכר כאן שבספר הנפלא ''וילכו שניהם יחדיו'' מר' דב כהן יש אריכות על כל הטבח כעד ראיה. לרב השוחט; יש שם תמונה של הרב ליכטנשטין וגם תיאור על דמותו. אין הספר תח''י כעת לצלם לכם. דרשוהו וחיו. וכמובן 'ספר זכרון לקדושי ישיבת חברון כנסת ישראל' בעריכת הרב דוב כץ והרב יצחק הוטנר כולל תמונות ודברי ...

תבא

לי לישועה כתב:ומה נעשה שלא מצאתי ירושלמי כזה (בדקתי בתוכנת חיפוש)

הרבה מאמרי הירושלמי שהובאו בראשונים אינם לפנינו. עיין מהר"צ חיות מגילה יב:
וא"כ גם כאן החיפוש אינו ראיה, כי אולי העתיק מאחד הראשונים

תבא

זקן ששכח כתב:נידון כבר.
viewtopic.php?t=25229
ואוסיף ברכות מ א
כלי מלא מחזיק, וברש"י אדם חכם.
פשוט שאין החכמה ממלאת אותו, אלא שיש בו חכמה.

משם ראיה להיפך: 'מדת בשר ודם כלי ריקן מחזיק מלא אינו מחזיק'- אם יש בו רק מעט מדוע אינו מחזיק?
וכבר כתבו כן לעיל

תבא

יש פוסקים שאף אם נאסור כתיבה במחשב כנ"ל- זהו לחומרא,
ונפק"מ להחמיר בו לאידך גיסא, שהכותב בשבת משום פיקוח נפש יעדיף לכתוב במחשב ולא ביד, דאינו כותב דאורייתא.

תבא

כנראה הועתק מספר 'המעלות לשלמה' לרבי שלמה חזן, תרנ"ד (מהדו"ח תשנ"ז) שבסופו תולדות רבני נא אמון האחרונים, ושם כתב על רבי משה פארדו, ובין חיבוריו: הגהות על ספר חסדי דוד מהגאון מר זקנו ז"ל בח"ג שנדפס בעיה"ק ירושלים תוב"א בשנת התר"ן ליצירה.

תבא

וכמובן: אלט-נוי-שול

תבא

י. אברהם כתב:מש"ס עוז והדר
‏‏לכידה.PNG

אכן. באר אברהם לבעל המצפה איתן, והוא בחידושי ביצה שם.

תבא

דמשק כתב:
רש''ש.png

מה ר"ת וכ"ע הב"א?

וכ"ע- וכתב עליו
הב"א- אולי צ"ל הא"ב- והוא הגהות אמרי ברוך שעל גליון הטורי אבן, ואכן שם הקשה סתירה מתשובותיו בשאגת אריה סימן סח.

תבא

יאיר כתב:
לבנון כתב:
יאיר כתב:
לבנון כתב:נבוכדנאצר (מלכים-ב כד יא)

נבוכדנאצר כתוב בלי ו'

עיין נא בפסוק שציינתי

ברוב במקומות מופיע בלי ו' (גם בספר שבספרייתי):
https://www.mechon-mamre.org/i/t/t09b24.htm
http://kodesh.snunit.k12.il/i/t/t09b24.htm

נבוכדראצר (ירמי' נא, לד)

תבא

יאיר כתב:מה השם הכי ארוך בתנ"ך? (במילה אחת וכן בשתי מילים)

יש גם בשמונה מילים:
סנהדרין צד. אמר הקב"ה, יבא חזקיהו שיש לו שמונה שמות, ויפרע מסנחריב שיש לו שמונה שמות. חזקיה דכתיב כי ילד ילד לנו בן נתן לנו ותהי המשרה על שכמו ויקרא שמו פלא יועץ אל גבור אבי עד שר שלום.

תבא

מקדש מלך כתב:היכן מצינו עבודת בית המקדש שאם עשאה כהן מתחייב עליה, וזר פטור?

עבודה שכשרה רק בכהן כגון קבלה הולכה וזריקה, ועשאה במחשבת פיגול, אם הוא כהן פיגל ואם זר אינו פיגול.
אמנם אין כאן חיוב על המפגל אלא על מי שיאכלנו אח"כ.

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 416 תוצאות