פורום אוצר החכמה

בתבונה

דברים פרק לא (כב) וַיִּכְתֹּ֥ב מֹשֶׁ֛ה אֶת־הַשִּׁירָ֥ה הַזֹּ֖את בַּיּ֣וֹם הַה֑וּא וַֽיְלַמְּדָ֖הּ אֶת־בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל: (כג) וַיְצַ֞ו אֶת־יְהוֹשֻׁ֣עַ בִּן־נ֗וּן וַיֹּאמֶר֘ חֲזַ֣ק וֶֽאֱמָץ֒ כִּ֣י אַתָּ֗ה תָּבִיא֙ אֶת־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל אֶל־הָאָ֖רֶץ אֲשֶׁר־נִשְׁבַּ֣עְתִּי לָהֶ֑ם וְאָנֹכִ֖י אֶֽהְיֶ...

בתבונה

לשיטתכם מה זה לשון יסוד בדבריו? לפי ביאורי הוא מבאר שאין לכתוב 'ככלות משה לכתוב את התורה עד תומה', שמשפט כזה דומה למשפט 'ככלות המורה לכתוב את הכיתה עד תומה', בלי לפרט לעומת המשפט 'ככלות המורה לכתוב את שמות תלמידי הכיתה עד תומם'. התורה היא שם יסוד של מה שלימד אותנו הקב"ה . מה שנכתב עד תומם אלו ד...

בתבונה

הוא מתכווין להערה דקדוקית, שלא כתוב בפסוק התורה עד תומה בלשון יחיד אלא דברי התורה עד תומם בלשון רבים, ומבאר שהתורה הכוונה להוראות ולכן זה רבים,
וראה פירושו שם פסוק כ"ה ופסוק ט'

בתבונה

נתלים ברש"י כשרש"י בעצמו כותב (יחזקאל פרק מג פסוק יא וכן בסוכה דף נב עמוד ב ד"ה חרשים) שהמקדש השלישי יבנה בידי אדם א"א לומר אחרת מהגרח"ק (טעמא דקרא ישעיה מ) כוונת רש"י היתה שיתכן מצב שהמקדש ירד משמים ויתכן שיבנה בידי אדם,תלוי בזכויות עם ישראל. אלא שישנם כאלו שאצלם השקפת...

בתבונה

רש"י עצמו שטענו פה שסבר שבהכרח המקדש ירד משמים כותב (יחזקאל פרק מג פסוק יא וכן בסוכה דף נב עמוד ב ד"ה חרשים) ש המקדש השלישי יבנה בידי אדם אלא כדברי הגרח"ק (טעמא דקרא ישעיה מ) כוונת רש"י היתה שיתכן מצב שהמקדש ירד משמים ויתכן שיבנה בידי אדם,תלוי בזכויות עם ישראל. אבל לא כמו שטענו כ...

בתבונה

ומ"מ, לפי המבואר ברמב"ם ובתוי"ט במסכת מידות, נפלה הראיה מדברי הרמב"ם שיש מושג של בניית בית שני כצורתו. אין שום רמז בדברי הרמב"ם אלא רק בתוי"ט הזה. והתוספות יום טוב בעצמו (מסכת מעשר שני פרק ה משנה ב) כותב שבית המקדש יקדם לביאת משיח. ואף אם יתבטל זה הטעם שיבנה בית המקדש ...

בתבונה

משם ראייה להיפך שהרי כותב הרמב"ם שכדי שיהי משיח בודאי בעינן שגם ינצח כל האומות ויקבץ נדחי ישראל ואילו בניין בית המקדש לבדו עדיין אינו משיח בודאי, ויתכן שתברר שאינו משיח. אלא ע"כ שכוונת הרמב"ם שתנאי למשיח ודאי נחשב הוא שיתקיים בזמנו כל הכתוב בגאולה, ובכלל זה 'חוזרין כל המשפטים בימיו כש...

בתבונה

הגר"א פירש את סדר האצילות כולו בדרך משלו. לא כפי שפירש האר"י ר' חיים מוולוז'ין בהקדמתו הידועה לפירוש ספרא דצניעותא של רבו כתב כי 'הגם שהמעיינים ימצאו בביאור זה כמה גרגרים שמפרש בדרך אחר קצת בנפש החיים, שער א פרק טו, ובשער א פרק יח , מביא ר' חיים את דעתו של הגר"א על הנשמה. הוא מביא או...

בתבונה

בחלקם. לפי זכרוני דאז. התמונות אינן לפני. היו גם מסוגים שונים שאינם עור. אני לא יודע על איזה תקופה מדובר, אבל כיום הרבה פעמים גם על ידי ראיה מוחשית ומישוש א"א לדעת אם עשוי מעור. אולי יש לדון לאסור להיכנס על נעל שנראית כעשויה מעור מעיקר הדין ולא רק משום מראית העין, כיון שכל האיסור הוא מטעם מורא...

בתבונה

את נמשלו העמיד רמח"ל על קו ורשימו אולי זה עדיין לא הנמשל אלא משל נוסף?! וכי לא אמרו חכמים שאין שני נביאים מתנבאים בסגנון אחד? ואם סגנון אחד להם - נביאי שקר הם! שני נביאים שחולקים בדעותיהם ואחד מכחיש את השני, אחד מהם נביא שקר. אמנם יתכן שכל נביא יתאר דבר אחד במשל שונה, שלדבר אחד ניתן לתת הרבה מ...

בתבונה

הגר"א פירש את סדר האצילות כולו בדרך משלו. לא כפי שפירש האר"י ר' חיים מוולוז'ין בהקדמתו הידועה לפירוש ספרא דצניעותא של רבו כתב כי 'הגם שהמעיינים ימצאו בביאור זה כמה גרגרים שמפרש בדרך אחר קצת בנפש החיים, שער א פרק טו, ובשער א פרק יח , מביא ר' חיים את דעתו של הגר"א על הנשמה. הוא מביא או...

בתבונה

ראיתי כעת סרטון סיאנס, אנשים מזיזים את הכוס (לפחות כך זה נראה), כך שבסיאנס בצורה כזו אין כל כישוף.

בתבונה

הגר"מ גרוס (באורייתא יז תשנג קיז-קיט) מביא מהגר"ש קלוגר (שו"ת טעם ודעת מהדו"ג יו"ד סי' מ"ח) שיש בסיאנס איסור קסם או כישוף. אולי סברתו כמו שכתבו הרב מקדש מלך והרב אוצר החכמה, שדורש אל המתים שאינו מכשף היינו ללא תוצאה שנראית כשינוי הטבע, ואילו בסיאנס הטענה היא שהכוס נע לא...

בתבונה

ועל זה הוא קיבל תשובה פשוטה: שאין הפשט שאין אנו בקיאים בחליטה, שלא ידענו שהכוונה להכניס לסיר מים רותחים על האש. אלא הכוונה שלא ידוע עד היום מהם שיעורי החליטה. שבניגוד לאפייה זה ניכר כל כך מתי הוא אפוי. בחליטה מתי בדיוק הוא נחשב כבר חלוט, ומהו מינימום רמת הרתיחה המתאימה לחליטה.הרי אחרי שהכניסו את חתי...

בתבונה

בלומדי הלכות חליטה בפסח, שאסור לחלוט בזמנינו ונחשב כחמץ ודאי (והתירו רק משהו, ובהנאה דווקא, או חולה שיש בו סכנה), הרהרתי לעצמי, הרי לכאורה הידיעות והסברא הפשוטות שיש לנו מהו חליטה, מדויקות בהרבה מה'ודאות' של התכלת החדשה. ואף על פי כן ליכא מאן דידע למיחלט. ההשוואה לא מדויקת לחלוטין ואכ"מ. זה רק...

בתבונה

מצד ההלכה - כבר פסקו גדולי הפוסקים במהלך הדורות שמותר לעלות להר הבית, ללא שום חולק. הרדב"ז חלק ב סימן תרצ"ב (היה רב ירושלים) הגר"ח אלפאנדרי בספרו דרך הקודש - מתיר לעלות להר הבית - וכותב שבעצמו עלה להר הבית המהרי"ט אלגאזי בספרו צורת הבית כמובא בדרך הקודש - התיר לעלות להר הבית- ספ...

בתבונה

הגר"ז קורן במעלין בקודש ל (עמודים 110 -113) מביא שהציץ אליעזר והרב עובדיה יוסף נכנסו לאולם וורן שפנימי לכותל המערבי בתוך הר הבית. היות והסתמכו על דברי הרב קורן. שזה מחילות הפתוחות לחול, שלא נתקדשו, ומותר אפילו לזב. אמת,אבל בתנאי שאינו תחת העזרה שאז הם מחילות שתחת הר הבית הפתוחות לחול,אחרת זה א...

בתבונה

אבי קלמן מוסר את התגובה הבאה לבתבונה התייחסתי לזה כאן https://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=54&t=36290&start=40#p526605 1. הרב עובדיה יוסף והרב אליעזר ולדנברג פסקו הלכה למעשה שאבן שתיה היא הצ'כרא ואף נהגו כך מעשה בעצמם. כך על פי הרב זלמן קורן במאמרו במעלין בקודש ל (אלול תשע"ה) תשובת ...

בתבונה

אי משום הא [כלומר לולא ההערה הלשונית שהעירו], לא איריא, דשפיר מאד יש לומר דזה גופא באו להנגיד. שניהם כביכול מסייעים בבית, אבל הסבא שתלטן, כמלך בגדוד, עוזר אבל חונק בשתלטנותו, יש מחיר כבד לעזרה שלו, ואילו הסבתא היא כמטמון. המטמון בארגז, כל הרוצה יבוא ויטול. דהיינו הסבתא כאילו אומרת, אני כאן עם כל חכ...

בתבונה

זה לא הפשט בדבריו. הוא שולח לדבריו בדף כז שלפי רבנן תפילת ערבית מהשקיעה ולפי רבי יהודה מפלג המנחה. ולכן מי שנוהג להתפלל מנחה עד השקיעה כמו במקומותינו מתפלל מעריב רק מהשקיעה. ואלכן כשכותב שמתפללים לפני צאת הכוכבים לשיטתו היינו מהשקיעה. מה שכן הוא כותב שבאחר צאת הכוכבים יגיד פעם שנייה אהבת עולם, שיאמ...

בתבונה

זה לא הפשט בדבריו.
הוא שולח לדבריו בדף כז שלפי רבנן תפילת ערבית מהשקיעה ולפי רבי יהודה מפלג המנחה. ולכן מי שנוהג להתפלל מנחה עד השקיעה כמו במקומותינו מתפלל מעריב רק מהשקיעה.
ואלכן כשכותב שמתפללים לפני צאת הכוכבים לשיטתו היינו מהשקיעה.

בתבונה

לא לגלות סודיים, גם אם נדמה שזה ישפיע ציבורית.

בתבונה

יהודי טבעי כתב:ויש לה גם צד חיצוני שאינו בית הסתרים. די גם בחצי מולקולה להעביר טומאה.
בית הסתרים אינו כח שלילי המבטל טומאה, אלא הוא לא מעביר טומאה.

לדעתי, העקשנות נובעת מההנחה שבוודאי הגמרא צודקת,

גם לחצי תא או רבע תא יש צד פנימי וצד חיצוני.
החיבור הוא צד בית הסתרים.

בתבונה

בסופו של דבר המולקולות החיצוניות של החלק הפנימי (בכל ההיקף) נוגעות במולקולות החיצוניות הטמאות. השאלה כנראה נובעת מהתפיסה הלא נכונה שרק התאים החיצוניים טמאים ואילו התאים של בית הסתרים טהורים. אין זה כך בית הסתרים אינם מולקולות טהורות אלא שמגע דרך בית הסתרים לא נחשב מגע מטמא. ולכן גם לרקמה המיקרוסקופ...

בתבונה

: בית הסתרים.png (69.03 KiB) נצפה 4160 פעמים

בתבונה

בגמ' מבואר דלא כמו שכתבתה, דאיתא שם, סלקא דעתך אמינא הואיל וכתיב לא תאכל עליו חמץ שבעת ימים תאכל עליו מצות כל שישנו בקום אכול מצה ישנו בבל תאכל חמץ והני נשי הואיל וליתנהו בקום אכול מצה דהויא ליה מצות עשה שהזמן גרמא אימא בבל תאכל חמץ נמי ליתנהו קא משמע לן הרי דהגמ' רוצה לפטור את הנשים ממצות אכילת מצ...

בתבונה

ידוע דעת הפמ''ג [פתיחה הכוללת ח''א אות י] דהכלל דלחומרא מקשינן הוא מספק מחמת ספק דאורייתא לחומרא ואינו בתורת ודאי. וכבר האריך בזה באתוון דאורייתא [כלל יח]. וכעת מצאתי דכבר נחלקו בזה הראשונים, עי' תוס' [פסחים דף מג: ד''ה סלקא בב''ק דף ג. ד''ה דומיא ] דס''ל דהוי דין ודאי, אבל בתוס' שאנץ (תוספות הרשב'...

בתבונה

ההסבר הפשטני הוא העור החיצוני של אבר הבהמה שנחתך אמנם נוגע בעור החיצוני של המשך האיבר, אבל אין פה מגע שטח הפנים החיצון של חלק איבר זה לבין שטח הפנים החיצון של חלק האיבר השני . כל נגיעה שהיא לא דרך שטח הפנים החיצון של מקום גלוי חשיב מגע פנים או מגע בית הסתרים ומתמעט מדין מגע טומאה. ואנצל הזדמנות זו ל...

בתבונה

בתוס' מדובר על קריאת שמע בבית הכנסת בברכותיה מבעוד יום תוספות מסכת ברכות דף ב עמוד א ועוד קשה דצריך לברך בקריאת שמע שתים לפניה ושתים לאחריה בערבית . ועוד דאותה קריאת שמע סמוך למטה אינה אלא בשביל המזיקין כדאמר בסמוך (דף ה.) ואם תלמיד חכם הוא אינו צריך. ועוד קשה דא"כ פסקינן כרבי יהושע בן לוי דאמר...

בתבונה

אציע להלן כמה נקודות שאני נבוך בהן: ג. המתעסק בחלבים ועריות חייב שכן נהנה (גמ' כריתות). ואם ישן ועבר עבירה ונהנה (אפשר מסתמא למצוא ציור של הנאה תוך כדי שינה), למה לא יעבור, שכן נהנה? היה אולי מקום לחלק/לתלות את הספק ולומר כך: אם נימא כהמבארים, שחיוב "נהנה" מיוחד לעבירות מסוימות, שהמחייב ש...

בתבונה

המ"ב מביא שיש להביא לכהנים חלה בזה"ז כרוב הפוסקים. עי' בחזו"א אבן העזר סימן ב' שכהני זמנינו כשרים לעבודה במקדש ודי בבדיקת ד אמהות, (וגם לעתיד לבוא קי"ל כר"י שאליהו לא בא לרחק ולא יפסלו כהנים שבחזקת כהונה) וראה במאמר הרב זלמן מנחם קורן "על כשרותם של הכהנים שבזמן הזה לעבו...

בתבונה

ואנן קיי"ל כר' יוחנן דאמר לקמן (דף ד:) איזהו בן העולם הבא זה הסומך גאולה של ערבית לתפלה . לכן פי' ר"ת דאדרבה קריאת שמע של בית הכנסת עיקר. ואם תאמר היאך אנו קורין כל כך מבעוד יום. ויש לומר דקיימא לן כרבי יהודה דאמר בפרק תפלת השחר (דף כו.) דזמן תפלת מנחה עד פלג המנחה דהיינו אחד עשר שעות פחו...

בתבונה

אציע להלן כמה נקודות שאני נבוך בהן: א. האם אפשר לקיים מצוה בעוד האדם ישן? מצאנו בדברי הגרשז"א בענין ישן מחוץ לסוכה או בתוך הסוכה (וכבר קדמוהו), שהישן נחשב כ"שוטה" או כ"מת" ואינו מקיים מצוה. אך מאי שנא מהא דפסק הרמ"א (יו"ד סימן שע"ב) מדברי שו"ת מהרי"...

בתבונה

א. מה קרה לכם שלא הבנתם מה רוצה מלבב. הוא רוצה לומר שאפשר לקרא ק"ש רק אחר שקיעה ראשונה של רבנו תם. אבל מי שמתפלל מפלג המנחה כדעת הגאונים לא יכול לקרא ק"ש כי כל מה שאמר ר"ת שאפשר לקרא מבעוד יום הוא רק לשיטתו שיש שתי שקיעות. ואנן קיי"ל כר' יוחנן דאמר לקמן (דף ד:) איזהו בן העולם הב...

בתבונה

מתוך סרטון שקבלתי

: מתוך סרטון.jpg (235.05 KiB) נצפה 5455 פעמים

: מתוך סרטון 2.jpg (264.73 KiB) נצפה 5455 פעמים

בתבונה

חילזון התכלת ההיפוטתי לפי הפקפקים בתכלת דג כחול שחור ירוק וצורתו היא צורת דג וגם צורת ים עם סנפיר וקשקשת והוא עטוף כולו בצדף. פעם אחת בשבעים שנה בלבד באים ציידי החילזון לחוף המשותף לים התיכון ים סוף ים המלח וים הכנרת, הציידים פורסים רשתות כדי לצודו וברגע פריסת הרשתות בדיוק כשציידי החילזון אוחזים בי...

בתבונה

חילזון התכלת שאולי יסכימו לו המפקפקים הוא דג כחול שחור ירוק וצורתו היא צורת דג וגם צורת ים עם סנפיר וקשקשת והוא עטוף כולו בצדף. פעם אחת בשבעים שנה בלבד באים ציידי החילזון לחוף המשותף לים התיכון ים סוף ים המלח וים הכנרת, הציידים פורסים רשתות כדי לצודו וברגע פריסת הרשתות בדיוק כשציידי החילזון אוחזים ...

בתבונה

איתן כתב:
מאיר נפתלי כתב:מה כתב הרב ישראל בעלסקי ר״י תורה ודעת על התכלת?

מתוך ההסכמה ל"לבוש הארון".

יש וידאו ששואלים את הרב בעלסקי כמה סיכוי שזה התכלת והוא עונה שזה תכלת ודאי

בתבונה

כמדומה שלא הבנת את מה שהרב בתבונה טען בפניך. גם הוא לא זלזל באף רב מפני שהוא מתנגד לתכלת, הוא סיכם את מהות הקונטרס לפי דעתו, ואתה טענת שהוא לא יכול לתקוף בזלזול את הקונטרס, מפני שיש לו הסכמות מרבנים חשובים. המשוואה המתבקשת היא - לפי דבריך - שאסור לך לתקוף את החיסונים, מפני שיש רבנים חשובים התומכים ...

בתבונה

לא עיינתי בקונטרס כי עייפתי מהנושא, אבל כיון שיש לו הסכמת מרבנים חשובים אסור לתקוף בכזה זלזול. האם יתכן שיהיה אסור להסביר כמה זה מופרך להפיץ את הטענות נגד החיסונים, בגלל שיש רבנים מראשי מתנגדי החיסונים. אין פה זלזול באף יהודי אלא הסבר שהחוברת מתעלמת מהעיקר שהוא הוכחות התכלת. אסור לזלזל ברבי יצחק זי...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1269 תוצאות