פורום אוצר החכמה

בתבונה

--------------------------------------------------------------------------------- ביאור דברי המהר"ל ------------------------------------------------------ אין רגע שהוא גם שייך ליום שישי וגם שייך ליום השביעי ורבי שמעון בר יוחאי פירש, כי מה שאמר "ויכל אלקים מלאכתו ביום השביעי", היינו בת...

בתבונה

אם הזמן הוא אוסף של "אטומי" זמן ולא רציף אזי זה כמו הדוגמה שראיתי שהובאה לעיל שזה כמו בסרט - שנראה כרציף, אבל זה אוסף של תצלומים שכל אחד מהם הוא מצב קפוא והשינוים הם מתמונה לתמונה הבאה כך גם בזמן השינוי הוא מרגע קפוא לרגע הקפוא הבא מסביר המהר"ל שאם הזמן הוא לא רציף, אז גבר באטום הזמן ...

בתבונה

היה המלאכה כל יום הששי . והזמן הוא מדובק, ורגע שהוא סוף יום הששי, הוא התחלת יום השביעי . כי אין הזמן מחובר מעתות, רק הזמן הוא מדובק . למעשה אני לא מצליח להבין איפה יש כאן הכרח לומר שהרגע האחרון של יום ו' הוא הרגע הראשון של השביעי? אין כוונת המהר"ל שיש רגע שהוא גם וגם תרגום המהר"ל ללשון ימ...

בתבונה

יש מ"ד ששנת היובל זוהי השנה הראשונה למניין החדש לא שייך לכאן כמה זמן עבר זה לא קשור למה הדין של הזמן, הדין של הזמן יכל תיאורטית היה להיות גם דין יום שני וגם דין שבת הגבול בין הימים הוא אכן צריך להיקבע אבל ספירת הימים היא ככל ספירה שאו שזה 9 או 10 (לא שייך לדברי המהר"ל שהוסברו לעיל שהזמן א...

בתבונה

האם לדעתך אפשרי, שהשנה החמישים של היובל השישי תהיה שייכת גם ליובל השישי וגם תהיה השנה הראשונה של היובל השביעי? זה כבר אפשרי אפילו מצד ההלכה (לדעת חלק מהפוסקים) ולא רק מצד השכל. סוף כל סוף החלוקה שבין הימים היא ענין של החלטה, לא של שכל. יש מ"ד ששנת היובל זוהי השנה הראשונה למניין החדש לא שייך לכ...

בתבונה

הפשטן כתב:האם לדעתך אפשרי שאדם יהיה גם בעל אזרחות ישראלית וגם בעל אזרחות אמריקאית? מצד השכל זה אפשרי, אבל מצד החוק יש מדינות שלא מרשות אזרחות כפולה. וה"ה לנדוננו, שאנחנו דנים כרגע רק מצד השכל, לא מצד ההלכה, ולכן זה כן אפשרי.

לשיטתך יום שני יכול לחול בשבת

בתבונה

גם אם נסבור שהזמן חלקיקי, עדין נוכל לסבור - שיש רגע אחרון של יום שישי - ושהרגע הזה הוא הרגע הראשון של היום השביעי. לדוגמה, נניח (תיאורטית) שחלקיק-הזמן הכי קטן שאינו בר-חלוקה, הוא השעה, כלומר נניח (תיאורטית) שלא ניתן לחלק את השעה (דהיינו אין בה דקות ואפילו לא חצאי שעות וכדומה). אז עדין אפשר לסבור (ת...

בתבונה

המהר"ל הבין כהרמב"ם שהזמן הוא רציף ולא שייך לקבוע שיש רגע אחרון של יום שישי...אילו הזמן היה חלקיקי היום היה נגמר בזמן שעומדים בחלקיק הזמן האחרון של יום שישי טרם שהגיע החלקיק הראשון של יום שבת. גם אם נסבור שהזמן חלקיקי, עדין נוכל לסבור - שיש רגע אחרון של יום שישי - ושהרגע הזה הוא הרגע הראש...

בתבונה

אבל הרמב"ם לא כותב שהזמן רציף אלא שהוא מתחלק ללא סוף, שזה אומר שא"א לתפוס שום רגע כיחידה לעצמה כי גם אותה אפשר לחלק עד אין סוף, ולכן אין רגע אחרון כי תמיד ניתן לחלק עוד, אבל לכאורה לא מוסק מזה שיש רגע אחד הכולל את שני הימים. (אשר לפי"ז גם יש רגע הכולל את שני חצאי הלילה וא"כ יש ח...

בתבונה

לכאו' מי שטעה ואמר מוריד הטל יצא יד"ח ואמאי הוצרכו לומר צ' פעמים ואולי רק רצו להרוויח לא לטעות בתפילה וקצ"ע המקור דין שזה הוא מהירושלמי ורצו להרויח את דברי הראב"ד והר"ן שמשמע שהבבלי חולק ר"ן על הרי"ף מסכת תענית דף א עמוד ב ויש לתמוה על הרב אלפסי ז"ל למה כתב זה היר...

בתבונה

הנידון הוא האם הזמן הוא חלקיקי או רציף המדברים הבינו שהזמן חלקיקי - שיש חלקיק זמן דהיינו יחידת זמן קטנה ביותר, אותה לא ניתן לחלק ליחידות קטנות יותר. בימינו מכונה זמן פלאנק (וכך גם המרחב מתחלק לאורך פלאנק) הרמב"ם הבין שהזמן רציף - הזמן ניתן לחלוקה אינסופית (כמסופר בשם הגר"ח /הגרי"ז על ...

בתבונה

רוב מניין ורוב בניין של גדולי ישראל מכל הזרמים הרי מתנגדים לעליה להר הבית זה דומה לתכלת רוב מנין ורוב בנין לא קיבל את התכלת של הרדז'ינר ומזה באים להסיק על הפורפורא, שהם לא הכירו כלל ולא התגלה עדיין בזמנם (וגם היום הרבה רבנים מבוגרים לא יודעים פרטים עליו, ממקורבי הגראי"ל שטינמן שמעתי שלדעתם הוא...

בתבונה

וכפי דברי הגר"ש נדל שהנשבע על הפורפורא שהיא התכלת של תורה זה כנשבע על עמוד של אבן שהוא של אבן לא הבנתי את ההשוואה - כאן הוא נשבע על X (אבן) שהוא X, ושם הוא נשבע על X (ארגמון כהה קוצים) שהוא Y (תכלת שאמרה תורה) הנשבע על עמוד של אבן שהוא של אבן, אין הכוונה שנשבע שאבן הוא אבן, אלא שעומד לפניו דבר...

בתבונה

בין כל שני רגעים יש רגע-ביניים לא מובן לי = הרגע בינים אינו רגע? לכאורה הנידון הוא האם הזמן הוא חלקיקי או רציף פירוש זמן חלקיקי - שיש חלקיק זמן דהיינו יחידת זמן קטנה ביותר, אותה לא ניתן לחלק ליחידות קטנות יותר. בימינו מכונה זמן פלאנק (וכך גם המרחב מתחלק לאורך פלאנק) פירוש זמן רציף - הזמן ניתן לחלוק...

בתבונה

אדם שנולד בדור שלנו עם כישרונות גדולים מאוד, ראש ישר, מידות נאצלות, לב רחב, יראת שמים וכל שאר המעלות שאפשר רק לאחל אבל צנוע ובלי כריזמה א. האם יש לו סיכוי טוב (אם בכלל) להתפרסם ולהיות לאחד מגדולי ישראל? ב. האם בדור שלנו הסיכוי לכך נמוך יותר מאשר לפני מאה שנה? 1 האם בימינו היחצנות והחיצוניות קובעת י...

בתבונה

ואם כבר הזכרת את החתם סופר: ה"חתם סופר" קילס את הספר "מטפחת ספרים" וכתב עליו: "דבר גדול דיבר הנביא ז"ל בעניין זה, הלא ישתוממו רואיו" (שו"ת חתם סופר, ח"ו נ"ט). בנוסף, אמר החתם סופר לתלמידיו ש"אילו היה יכולת ביד אדם להעמיד מדרשי רשב"י על טהר...

בתבונה

אתה חוזר על דברים שכבר נידונו גם רצוי שיידרש אישור על יראת שמים ואי קלות ראש. אלא שאין בידינו. כמו שאין בדינו אפשרות לאכוף אישור טהרה ואישורי לבוש צניעות (ומה עם המנהג שעם ישראל נוהג שרווקות לא תטבלנה..) ובדיוק, אבל בדיוק משו"כ תקנו וצווחו רבני הדורות שלא לעלות בהר כלל. כלשונם הידוע של הסטייפלע...

בתבונה

יעויין שם שהכול נענה http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=52&t=34699&start=120#p386174 הערה שלי: מה שכתב אח"כ בפורום הנ"ל הניק בתבונה נפרך מהציטוט שהביא הוא עצמו שתכלת בציצית כתב כי "הגזירה הייתה אפילו על חוט בודד (כמובא בספר הארגמן)" ולא רק על מעשה הצביעה. וכן שאר טענו...

בתבונה

סיכום נאה במגדל אינזישהיים, כל אלה הדברים סובבתי והוספתי בפרק מגדל העומד באוויר במגדל אנזשהים בהיותי תפוס שמה. מלבד מה שכתבתי כבר עליו בהיותי בביתי. שבח והלל לא-להי תהילתי, אשר לא הסיר תפלתי וחסדו מאתי. ובמחשכים היה לי דברו נר לרגלי ואור לנתיבתי, ולא עזבני ואל יטשני כל ימי היותי ואף כי אחרי מותי

בתבונה

מה זה "אם להאמין להם - על הגרזנ"ג. נראה לך שהם משקרים? קום עשה מעשה ותפיץ ממנו מכתב כנגד .. 3. יש להניח שלפני תש"ח, או בתקופה מוקדמת יותר, היה מצוי שיראים שטבלו כדין יכלו להיכנס לפתחו של ההר, אבל הגדר בזה היא תקנה מאוחרת יותר, ובפרט ב-50 שנה האחרונות. אני מסתפק אם הם מצטטים את את השי...

בתבונה

רבי ישראל משקלוב ועשרת השבטים. http://www.daat.ac.il/DAAT/kitveyet/sinay/nisyono-4.htm העובדה שעשה"ש מקיימים את הסמיכה בחוץ לארץ - בנגוד לתנאי שהציב הרמב"ם: שהסומך והנסמך יהיו בארץ ישראל - אינה מהווה בעיה, זאת, כנראה, בזכות העובדה ששושלת הסמיכה לא פסקה אצלם, אלא היא נמשכת ברציפות ממשה רבי...

בתבונה

1. הם כמובן מצטטים רק את הבודד שאמר דברים שיכולים להתפרש לטובתם, ומכאן ניתן להסיק מה ענו להם גדולי ישראל הידועים (שאין איסור לא מדאורייתא ולא מדרבנן לעלות להר הבית ) 2. אם להאמין להם שהם מדייקים בדברי הגרז"נ גולדברג, שיש חשש שאחרים יטעו ויעברו בלי לשים לב למקום שיש בו צד כרת, אז יש לעדכן אותו ש...

בתבונה

שו"ת מהר"י ווייל סימן קצא כל הטפחים בסוכה י"ש פחות ב' וב' של הסוכה הרי יש הה"ד להנחיל אוהבי יש עולמות וגו' עכ"ל. וחשבתי אולי לפרש שבסוכה קטנה של ז' טפחים על ז' טפחים ברום י', הסכך והקרקע כל אחד מהם הוא 7X7=49 וכל דופן הוא 7X10=70 ז טפחים על גובה י אז 3 דפנות עם סכך ורצפה סה...

בתבונה

תדיר ושאינו תדיר תדיר קודם ל"מ אלא בעדיפות בקדימה! (ול"מ כאן על תפילת ערבית אלא על מנחה). לא כי, אלא גם בעדיפות שהשני יתבטל. אדרבא תן מקור כי לי לא זכור מהגמ' זה מחלוקת צל"ח ומג"א מובא ברע"א רבי עקיבא איגר מסכת ברכות דף כח עמוד א שם מתפלל של מנחה ואח"כ מתפלל של מוסף, ב...

בתבונה

וכן העיד הרדב"ז בפירושו על הרמב"ם (יש ברמב"ם פרנקל) סוף הלכות מעשה הקרבנות, שהישמעאלים מונעים מהיהודים לעלות להר הבית וישמח צדיק כי יחזה בהנ"ל [url] http://4.bp.blogspot.com/_bKAMd0Hz-FM/S9YV79uMakI/AAAAAAAABGY/e8Zt-yPrt8E/s1600/%C3%97%C5%BE%C3%97%C2%A2%C3%97%C2%A9%C3%97%E2%80%9...

בתבונה

לפי גרסת רש"י זה מוכח בגמ' שהכוונה על נביאים אחרונים תלמוד בבלי מסכת סוכה דף מד עמוד א תסתיים דרבי יוחנן הוא דאמר יסוד נביאים, דאמר רבי אבהו אמר רבי יוחנן: ערבה יסוד נביאים הוא, תסתיים. אמר ליה רבי זירא לרבי אבהו: מי אמר רבי יוחנן הכי? והאמר רבי יוחנן משום רבי נחוניא איש בקעת בית חורתן: עשר נטי...

בתבונה

להגברת המודעות והחשיבות של התקנה האוסרת לעלות להר הבית. אין ספק שזה מלחמה שערה נגד פורצי הגדר. אין תקנה כזו, זו הייתה תקנה מוסלמית וכ"כ הרדב"ז סוף הל' מעה"ק ושו"ת חת"ס יו"ד רל"ו תמה אני הרי אמרו חז"ל: היאך יכול החי להכחיש החי. ע"כ אתה אומר שאין המכחיש 'כ...

בתבונה

בסמן הגנטי אצל כהנים עדיף לא פחות ולכאורה יותר מכמה סיבות הן הלכתית והן מדעית 1. הסמן Z18271 נתמך בחזקת הכהונה שהכרעת רוב ככל הפוסקים שדי בה בלבד, לעומת הסתמכות על הגן בלבד 2. אצל הסמן המיטוכונדריאלי יתכן שבמהלך הדורות הייתה גיורת אחת באחד מ-4 הקוים האימהיים ואז מתבטלת משמעות הסמן הגנטי כי יתכן שאו...

בתבונה

שו"ת מהר"י ווייל סימן קצא כל הטפחים בסוכה י"ש פחות ב' וב' של הסוכה הרי יש הה"ד להנחיל אוהבי יש עולמות וגו' עכ"ל. וחשבתי אולי לפרש שבסוכה קטנה של ז' טפחים על ז' טפחים ברום י', הסכך והקרקע כל אחד מהם הוא 7X7=49 וכל דופן הוא 7X10=70 ז טפחים על גובה י אז 3 דפנות עם סכך ורצפה סה...

בתבונה

זכורני שראיתי בעבר שיטה כזו, ועתה איני מוצא זולת דברי מהרי"ו סו"ס קצא אלא שאינו מתייחס שם שצריכין התפילין להיות לכם, אלא שלדעתו מצינו "לכם" בתפילין ונפק"מ לענין עמידה לדעתו. אשמח לעזרתכם. להלן דברי המהרי"ו לשם הבהרת דבריו (הלכם מופיע לדרשה ולא שאם התפילין הוא שלו אז יש...

בתבונה

והישמעאלים אינם נכללים ב'דברי ביחס ל'כל צרוע וכל זב'?! לענ"ד, רוב רובם של העולים להר הבית היו מוכנים לוותר על עלייתם זו, אם היתה החלטה על הר הבית כ'שטח סגור לכל אדם' עד לביאת גואל צדק. הקב"ה לא היה מסכים לזה כדברי הר"י מפאריז התויו"ט החת"ס והרעק"א המהרי"ץ חיות והח...

בתבונה

בעיקרון היה צריך להשפיע על הטועים 'עולי הר הבית' שיחזרו בהם מסורם, אלא שזה לא יעזור.. בעיקרון היה צריך להשפיע על כל העולים להר הבית (כולל כל צרוע וכל זב וכל מי שאינו מבני עמנו), שלא יעלו, אלא שזה לא יעזור... אז תוקפים את מי שעולה אחרי טהרה והכנה מוקדמת. ראה מריבות ויזניץ' באבוב ואנשי הריב שמפוניבז'...

בתבונה

בסמן הגנטי אצל כהנים עדיף לא פחות ולכאורה יותר מכמה סיבות הן הלכתית והן מדעית 1. הסמן Z18271 נתמך בחזקת הכהונה שהכרעת רוב ככל הפוסקים שדי בה בלבד, לעומת הסתמכות על הגן בלבד 2. אצל הסמן המיטוכונדריאלי יתכן שבמהלך הדורות הייתה גיורת אחת באחד מ-4 הקוים האימהיים ואז מתבטלת משמעות הסמן הגנטי כי יתכן שאות...

בתבונה

קו ירוק כתב:להגברת המודעות והחשיבות של התקנה האוסרת לעלות להר הבית. אין ספק שזה מלחמה שערה נגד פורצי הגדר.

אין תקנה כזו, זו הייתה תקנה מוסלמית וכ"כ בפי' הרדב"ז סוף הל' מעשה הקרבנות (יש ברמב"ם פרנקל) ושו"ת חת"ס יו"ד רל"ו

בתבונה

עי' בהסכמת הגר"מ שטרנבוך לס' שמירת המועד כהלכתו שכתב "ומה שהביא להחמיר אפילו בטלפון שלא לצורך היינו שלא לצורך כלל רק לבזבוז בעלמא". אבל אם זה לצורך אחר המועד. (למשל יש לו שמחה שבת הבאה והוא רוצה להזמין אורחים ולסדר דירות) איך זה מותר? יש לעיין ביו"ט צורך שלאחר יו"ט נחשב שלא...

בתבונה

כך הוא נוטה לפרש בשיטת הרמב"ם
ועי' כאן
http://asif.co.il/download/kitvey-et/ma ... 08%208.pdf

בתבונה

זכורני שלגבי כהנים ישנה בדיקה גנטית של גנים שעוברים רק דרך האב, (ולכל כהן מוכרח שיהא את זה דאין שם גרים). אם אינני טועה את בדיקה זו פיתח פרופ' סקורצקי, מביה"ח רמב"ם. אכן קיים ופיתחו היום בדיקה מדויקת יותר אם כי בדומה לבדיקה שבנושא האשכול קיימת רק בכמחצית הכהנים (הסמן הגנטי הגיע מאחד מזרע ...

בתבונה

מועדים וזמנים ח"ב סי' קי"ז. לדבריו הגרי"ז טען שבהלל יש לנענע דוקא את אותם ד' מינים שבהם יצא ידי חובתו כי הנענועים הם שלמות מצוות הנטילה וזה שייך רק במה שנטל למצותו (נשמע כמו ציצים שאינם מעכבים). רעיון דומה למובא בשם הגר"ח שהידור שייך רק במה שיוצא בו ידי חובתו ולאחר שכבר יצא ידי ...

בתבונה

תגובה לחוברת מצאתי באתר אחר שכתב ר' מיכאל פואה אחת שאלתי.pdf תגובה באמת מטופשת, אופיינית ללאומיים. וגבי מה שהקשה שמורא מקדש הוא עצם הכניסה במורא ולא המורא מהמקדש. נכון שלא כוונת הרמב"ם למורא מקדש רק לעמוד מחוצה לו, אבל מציאות מורא מקדש היא בראש וראשונה לירא ממנו ולא להביא לחילולו ולכן לא יכנס ...

בתבונה

קיבלתי זאת במייל, הרב פונה בזאת להבהיר את דבריו בנושא ושלא יטעו את הציבור הוא נגד עליה להר הבית ככל גדולי ישראל 1. הכוונה במכתב המדובר שאותם רבנים החתומים כותבים ללכת במזרח בהתאם למיפוי המבואר בספר חצרות בית ה' 2. גם לשיטתו של הר' גורן ניתן ללכת במערב הר הבית (אם כי לא צמוד לרמה המוגבהת ודבריו שם נ...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1277 תוצאות