לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
בשאלה כבר מצויין שהיא התגיירה קודם וכל הבעיה הייתה מצד שפחה כנענית "אחר כך הלשין אחיו אותו אל השופט, שקנה שפחה נוצריה וגיירה " עבדים כנעניים היו דבר מצוי בימיהם כמתואר ברדב"ז אבל אין כל ספק שזה לא קשור לגוי שאביו יהודיף האם יעלה על הדעת שאותה שפחה הייתה נוצריה בת יהודי?! והרב אליישיב ...
אריסטו הפילוסוף היווני הנודע כותב שלנשים יש שן אחת פחות מלגברים מקור האימרה בספר מדרש תלפיות [התחבר לפני כ-300 שנה] הוא מצטט שמועה ובעצמו מפקפק בה מצאתי התייחסות חביבה מאתר הידברות לנושא https://www.hidabroot.org/question/41684 התייחסותו של הרב דניאל בלס לנושא, כפי שהובאה במאמר נפרד: ראשית כל, ראוי ...
בעברהיו מקבלים בעל תשובה לקהילה (לכן יש את הדין על אלו שכל באיה לא ישובון שאין מקבלים אותם וראה בריש הל' תשובה בכ"מ שאף שהקב"ה מקבלם אנו אין לנו לקבלם) הרשב"ש מדובר באנוסים או זרעם דהיינו אלו שהמירו את דתם או זרעם שחזרו בתשובה לשם אישות, ולכן מביא את המעשה מר"ל שר"י החזירו ב...
כמעט כל הנוהג לחבוש כיפה שחורה לא סרוגה מתויג כחרדי. למעט אם שייך את עצמו בדיבור או במעשה באופן מובהק כשייך לקבוצה דתית אחרת (למשל אם הוא חבר במפד"ל הוא יתוייג כדתי-לאומי ואם הוא חבר מפלגה חילונית כמו הליכוד או מרץ הוא עדיין יתויג כחרדי) מבחינת תורנית החלוקה היא שונה 1. רצוי להיות בחברה שחוקיה ...
יש שתלו זאת אי בע"ק כרואה או כנוגע נידה כב, שאם לאו כנוגע הוא אב הטומאה וממילא משתלח חוץ לב מחנות, ואם כנוגע הוא ולד הטומאה. וסבר הרמב"ם שכל הטמאים משום ראשון דין אחד להם ולא שייך חומרה לולד הטומאה של קרי על פני ולד הטומאה של שרץ, ורבי יוחנן שסבר שבעל קרי הוא אב הטומאה. ולכן הרמבם שפסק שבע...
זה לפי נוסחת הכס"מ ולפי הגר"א שליש עישור שעה (שזה זמן עליית גלגל החמה כמו שנראה בחוש וחישבוהו כבר הקדמונים) לא הבנתי, לפי הגר"א זה שתי דקות מק"ש עד גאל ישראל??? נשמע מאוד מוזר, אפי' אם יאמר 400 מילים בדקה לא יספיק לזה... לפי שתי הנוסחאות אלו הרמב"ם מתאר את פער הזמן מרגע בו ...
ולקושיא הפותחת: אכן מדובר שהאדם עזב את המקווה לפני שעזב את השרץ, אך כיוון שהשרץ היה מונח בתוך המים היתה הו"א שהשרץ לא יטמא, קמ"ל שמטמא. זה לא יתכן ברמב"ם למה כשיעלה מן המקוה יטהר הרי האדם נגע אחרי שיצא מן המקווה, יח [טז] הנוגע באב מאבות הטומאות המושלך בתוך המקוה, כגון נבילה או שרץ או...
תלמוד בבלי מסכת שבת דף טו עמוד א דאמר רב כהנא: כשחלה רבי ישמעאל ברבי יוסי שלחו לו: רבי, אמור לנו שנים ושלשה דברים שאמרת (לנו) משום אביך! שלח להם, כך אמר אבא: מאה ושמנים שנה עד שלא חרב הבית פשטה מלכות הרשעה על ישראל. שמנים שנה עד שלא חרב הבית גזרו טומאה על ארץ העמים ועל כלי זכוכית. ארבעים שנה עד שלא ...
אמנם יש לתמוה לשיטת המחמירים לאסור כניסה להר הבית, למה לא חששו לכניסה לירושלים בזמן הזה משום חשש צרעת שהוא איסור דאורייתא ולא חשש דרבנן, מבלי להכנס לעצם שאלתך (והיום איננו בקיאים ובפשוטו הפטראויזיס איננו צרעת של התורה), הרי גם חומרת האיסור שונה, הר הבית כניסתו בכרת ומצורע בעשה. איננו בקיאים אולי רא...
מהרש"א חידושי אגדות מסכת בבא בתרא דף עה עמוד ב ג' דברים נקראים על שמו של הקדוש ברוך הוא. יראה מדלא קאמר נקראו בשמו של הקדוש ברוך הוא אלא נקראו על שמו של הקדוש ברוך הוא משמע דשם של הקדוש ברוך הוא יהיה בהם שם לווי במשיח משיח ה' בירושלים עיר ה' וכן בצדיק צדיק לה' וכן במשיח שאמר יקראו לו ה' צדקנו ר...
לשון החזו"א זבחים סימן ד' טו) ר"מ פ"ז מה' ק"פ ה"ו כיצד משערים הפסח לידע כו' אין משערין בכל האוכלין כו', דברי רבינו ז"ל לא נתפרשו דלמה לא ימנו את כל המנוין הטהורים והטמאים, והלא תנן נטמא הקהל או רובו, וכי אותן שלא באו לעזרה לאו קהל נינהו, ועוד דבגמרא פ א' במחצה על מחצה א...
דברי המשנ"ב אינם עצה כלל אלא דין, רק דין בתורת לשון זהירות, והיינו שיש ליזהר להטיל, כי אם יטיל הדין שצריך טבילה . זה משחק מילים שגוי, אין כזה דבר דין בתורת לשון טוב להיזהר, אילו נניח היה אסור לאכול לאחר שהטיל מים זה אסור ולא שייך טוב להיזהר, וכן לדבריך המשנה ברורה סבור שיותר נוח להתאפק מאשר לל...
דברי החזו"א - אין לי אפשרות לצטט כאן את כל לשונו של החזו"א, אנסה לתמצת אותו בקצרה [ובכל זאת מומלץ לראות את כל לשונו שם (זבחים ד' ט"ו)]: מקשה מסברא על ד' הרמב"ם שכ' שמונין בכל הנכנסים ורוצה להגיה בר"מ 'השוחטין' ופירושו 'המנויים' [זה לשון החזו"א, ומפרש מיד ש]בא למעט הנמצ...
[quote אפשר]טוב ליזהר שלא להטיל מים כי אם יטיל מים הוא סתם יטריח עצמו ויצטרך לטבול עוד הפעם.[/quote] בתחילת דבריך הסברת שברצונך לפרש כך כ י אין המשנה ברורה מתפרש כעצה בעלמא אמנם רק לפי דבריך מדובר בעצה בעלמא להימנע מטרחה שטוב להיזהר שחלילה לא יטרח לטבול, ואולי עצה שאינה הוגנת שלפעמים להימנע מלהטיל מ...
אם אכן הייתה כוונת המשנה ברורה שלאחר שהטיל מים לטבול אז מה פתאום טוב להיזהר? מהו לפירושך בספר המנהיג התירוץ על הגמרא והמשנה ? ואם לדעתך לא צריך לחשוש לדעה זו אז למה שיופיע בחוברת לאסור עליה להר הבית? לעצם דברי ספר המנהיג שכתב שם בזמן הבית היו טובלין בעלי קריין שלא להכנס במקדש בטומאה וכי טבילת עזרא ה...
ראשית לשון המ"ב וטוב ליזהר שיאכל מיד אחר טבילתו ולא יטיל מים בין טבילה לאכילה שמא יטיל מים חלוקים או עכורים שיש בהן חשש קרי ויהא אסור לאכול חלה זו עד שיחזור ויטבול לפי הפרשנות הזו שכוונתו שתמיד אחרי שמטיל מימיו אסור לאכול אז יש פה סתירה בדבריו מתחילה רק חומרה בעלמא וטוב להיזהר בה ואח"כ ממש...
דברי החזו"א - אין לי אפשרות לצטט כאן את כל לשונו של החזו"א, אנסה לתמצת אותו בקצרה [ובכל זאת מומלץ לראות את כל לשונו שם (זבחים ד' ט"ו)]: מקשה מסברא על ד' הרמב"ם שכ' שמונין בכל הנכנסים ורוצה להגיה בר"מ 'השוחטין' ופירושו 'המנויים' [זה לשון החזו"א, ומפרש מיד ש]בא למעט הנמצ...
מצות רכות נעשות על ידי בצק עם בלילה יותר רכה - יותר מים (שיטה נוספת מתוארת היא להשתמש במצות הרגילות לגמרי ולדאוג שלאחר היציאה מהתנור תהליך הקירור לא יהיה מהיר אלא איטי ככל האפשר) המצות אינם עבות ואין כל בעיה של רקיקים וכמו שכתב ר' אשר וויס בספר מנחת אשר על הגדה של פסח (ח' התשובות סימן טו) דהינו שהטע...
דברי החזו"א - אין לי אפשרות לצטט כאן את כל לשונו של החזו"א, אנסה לתמצת אותו בקצרה [ובכל זאת מומלץ לראות את כל לשונו שם (זבחים ד' ט"ו)]: מקשה מסברא על ד' הרמב"ם שכ' שמונין בכל הנכנסים ורוצה להגיה בר"מ 'השוחטין' ופירושו 'המנויים' [זה לשון החזו"א, ומפרש מיד ש]בא למעט הנמצ...
החזון איש הכשיר מצות רכות החזוא אפה מצות רכות.pdf ייש"כ. אבל כמדומה שזה ענין אחר, [אם כי יתכן ואני טועה טכנית], יש מצות רכות, היינו שעושים אותם רך מלכתחילה, כאן מדובר על מצות קשות דק שבדקים, ורק שלא שהו בתנור מספיק, ויצא שהחלק הפנימי לא היה אפוי, והיה שאלה על חוטים נמשכים, וזה שייך גם בכל מצות...
ברור שגם ללא מיוחסים חייבים להקריב בזמן הזה, לא רק לפי דברי החת"ס הברורים בעניין אלא גם אם לפי החזו"א יש פה ספק דרבנן שהרי יש פה ודאי חיוב דאוריתא ופחות מספק פטור של העמידו דבריהם מדרבנן הערתי הערה צדדית שלכאורה יש מעלה גדולה בכוהנים עם הסמן הגנטי אבל זה אינו העיקר
ישנם הרבה טיעונים מופרכים עם הרבה פופולריות יש הטוענים בביטחון שהארץ אינה כדורית כלל ותמונות הלוויין המראות את כדור הארץ הם אשליה אופטית. יש הטוענים שמעולם לא הגיע אדם לירח ומדובר בשקר שהחליטו עליו נאס"א וממשלות המעצמות, הוידאו והתמונות מהירח הם זיוף ממחנה צבאי אמריקאי. ברוסיה הקומוניסטית מתנגד...
לעיל הבאתי למאמר המשך למאמר המקור שהוא כמובן מפורט ומדויק הרבה יותר מאשר ויקיפדיה ומתייחס לטיעונים שצוטטו בויקיפדיה https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2771134/ הקדמה קצרה דנ"א הוא רצף ארוך מאוד של חומר הנקרא נוקלאוטידים כל אחד מהנוקלאוטידים משמש אות באלפביתא של הדנ"א באלפביתא זו ...
א. לא מדובר על 1500 שנה אלא על חמש מאות שנה. הם לא יודעים אם זה אלפיים או שלושת אלפים. ב. ברור שזה סביר. כל מה שאתה יודע הוא שיש להם אב משותף אתה לא יודע מתי הם נפרדו איש מרעהו. זה בהחלט יכול להיות לפני אלפיים שנה. מאה שנה אח"כ כשהיו לו 20 נכדים או 500 שנה אח"כ כשהיו לו רק עשרה נכדים או א...
שם מיירי גם על התלמידים עצמם שבנו זאת. ועוד דלא מבואר שם שהם מכרו לריש גלותא אלא היו שלוחיו דהיינו שלדעתך כל רבנן דבי ריש גלותא גנבו ביחד את כל הסכך, ולכן כל העצים שייך לגביהם תקנת מריש אבל לאדם שלא השתתף בגניבה הסוכה תהיה פסולה, הדברים לא מסתברים הן מבחינת הדין שסוכה שכשרה לא' פסולה לב' והן המציאו...
דעתו של הגרי"ש אלישיב שליט"א. בשנת תשס"ה שאלתי את הגאון שליט"א מה דעתו על בדיקת ה-DNAהאם הוא נחשב כסימן מובהק בנושא של עגונה. וענה לי: הלא מסתמכים על טביעת אצבעות וצילום שיניים! ואז שאלתי א"כ הבדיקה היא סימן מובהק, וענה לי: כן.
בעניין בדיקת גנים הגרי"ש אליישיב התפלא מה ההוו"א בכלל שלא להסתמך על זה(מובא בנשמת אברהם) ומסתבר שמי שלא הסתמך על בדיקה גנטית לא ידע שבדיקה גנטית היא דבר מוכח יותר מטביעת אצבעות וכדו' ובאמת השבה"ל מספר שלפי מה שהוסבר לו מדובר על הסתברות לא מוכחת (מובא בנשמת אברהם)
וגדולי הפוסקים לא סברו כך כמבואר בשו"ת חת"ס יו"ד רל"ו, ובחזו"א אבהע"ז ב' ז' וכן מטו משמיה דהמהרי"ל דיסקין והדברם מפורסמים כדברי החזו"א שכל מה שהיה להסתפק הוא עניין התכלת (וזה לא שייך היום לאחר שהתכלה חילזון התכלת) הלהט של הכותבים לצטט בצורה מוטית ולא נכונה כלל...
תלמוד בבלי מסכת סוכה דף לא עמוד א ההיא סבתא דאתאי לקמיה דרב נחמן, אמרה ליה: ריש גלותא וכולהו רבנן דבי ריש גלותא בסוכה גזולה הוו יתבי! צווחה ולא אשגח בה רב נחמן. אמרה ליה: איתתא דהוה ליה לאבוהא תלת מאה ותמני סרי עבדי צווחא קמייכו ולא אשגחיתו בה? אמר להו רב נחמן: פעיתא היא דא, ואין לה אלא דמי עצים בלב...
החת"ס ורעק"א לא דנו על מנחת חינוך כלל ועיקר ולהלכה מנחת חינוך מעכב, והפני מבין ומשנה שכיר תמהו על החת"ס שהשמיט מלדון בזה. בכל אופן מהשמטת החת"ס ובפרט מזה שהוא לא מתייחס לזה אין שום הכרח שסבר שאפשר להקריב בלי זה, ואולי אישתמיטתיה או אולי לא דן בזה כמו שלא דן לגבי הקרבן תמיד, כי ד...
א. הגן מוכיח שהיה אב משותף לכמחצית הכהנים לפני כ3 אלף שנים, כדי לטעון שאינם כהנים תצטרך לומר שכבר לפני כ3 אלף שנה השתרבב למסורת עם ישראל אדם לא כהן שהוחזק בעם ישראל ככהן ומימילא שגם בניו כהנים תחשוב על זה. גם בלי גן הכהנים סביר להניח שלהרבה מאד מהאנשים היום היה אב קדמון משותף. וברור שכבר לפני כ אלפ...