פורום אוצר החכמה

מי מתנדב להסביר בקצרה, על מה מדובר ועל מי, מה הנידון, האם יש צד שני, ומה דעת בעלי ההוראה וכו'. (נפק"מ לשבת הקרובה...) מבירור שערכתי היום, יצא לי כך: בד"ץ בחוברת הכשרות שלהם הם מציינים שהם בודקים כל דג ודג אם יש בו קשקשים, ועכשיו העירו להם שאי"ז מציאותי לפי הנתונים הקיימים עכשיו בחלק ...

שאלת תם כתב:גם אני ראיתי את המודעה, ותמהתי מאד איך יתכן שוועדי כשרות נוותנים חותמת כשרות על דג בלי לבדוק אם הוא דג טהור או טמא ???
המילה הנפוצה היום: 'הזוי', קטנה מדי לשערורייה כזאת.

לכן הפנתי את השאלה אל החכמים כאן. זה נראה מופקע

אציע בפני הלומדים שליט"א ענין שהתקשתי בו היום, ואשמח להארה ממכם. הנה מעשר שני בגבולין יש בו לאו מפורש "לא תוכל לאכול בשעריך מעשר דגנך" וכו' ולשון הלאו הוא 'לא תוכל לאכול' והנה דעת רבי אבהו בפסחים כא: דכל מקום שנאמר לאו דאכילה יש גם איסור הנאה, ולכאו' לפי"ז מעשר שני בגבולין כשם ש...

אציע בפני הלומדים שליט"א ענין שהתקשתי בו היום, ואשמח להארה ממכם. הנה מעשר שני בגבולין יש בו לאו מפורש "לא תוכל לאכול בשעריך מעשר דגנך" וכו' ולשון הלאו הוא 'לא תוכל לאכול' והנה דעת רבי אבהו בפסחים כא: דכל מקום שנאמר לאו דאכילה יש גם איסור הנאה, ולכאו' לפי"ז מעשר שני בגבולין כשם ש...

שמעתי על הבעיה (במודעות יש חתימות של מורי הוראה מפורסמים) בדגי מושט סלומון, שיתכן ויש מינים מהם שאינם ראויים לאכילה מפאת אי הימצאות בהם קשקשים, רציתי לברר אם יש למישהו מידע ברור בזה, מה התחדש היום מלפני עשר שנים שבד"ץ עוררו על זה, ובכלל מה רמת הספק בזה, צריך הגעלת כלים??

אציע בפני הלומדים שליט"א ענין שהתקשתי בו היום, ואשמח להארה ממכם. הנה מעשר שני בגבולין יש בו לאו מפורש "לא תוכל לאכול בשעריך מעשר דגנך" וכו' ולשון הלאו הוא 'לא תוכל לאכול' והנה דעת רבי אבהו בפסחים כא: דכל מקום שנאמר לאו דאכילה יש גם איסור הנאה, ולכאו' לפי"ז מעשר שני בגבולין כשם ש...

אציע בפני הלומדים שליט"א ענין שהתקשתי בו היום, ואשמח להארה ממכם. הנה מעשר שני בגבולין יש בו לאו מפורש "לא תוכל לאכול בשעריך מעשר דגנך" וכו' ולשון הלאו הוא 'לא תוכל לאכול' והנה דעת רבי אבהו בפסחים כא: דכל מקום שנאמר לאו דאכילה יש גם איסור הנאה, ולכאו' לפי"ז מעשר שני בגבולין כשם שא...

"הוא נותן לחם לכל בשר" ?! מה זה שייך למושג שאין חוסר, זה שהקב"ה נותן לחם לכל בשר, אינו אומר כמה הוא נותן ובאיזה שיעור ב. ייתכן שהקריאה היא ובטובו הגדול תמיד, לא חסר לנו, היינו מכח טובו הגדול התמידי הגיענו למצב שלא חסר לנו ולכן אנו מברכם את הברכה אך אין זה מכריח שתמיד לא היה לנו חסר. ...

"הוא נותן לחם לכל בשר" ?! מה זה שייך למושג שאין חוסר, זה שהקב"ה נותן לחם לכל בשר, אינו אומר כמה הוא נותן ובאיזה שיעור ב. ייתכן שהקריאה היא ובטובו הגדול תמיד, לא חסר לנו, היינו מכח טובו הגדול התמידי הגיענו למצב שלא חסר לנו ולכן אנו מברכם את הברכה אך אין זה מכריח שתמיד לא היה לנו חסר. ...

תקופה ארוכה שאני מתקשה בפירוש הפשוט בתיבות הללו 'תמיד לא חסר לנו' שבברכת המזון, וכי לא היה חסר אף פעם?? והרי לאורך ההיסטוריה אנחנו מוצאים בתורה ובנ"ך בגמ' ועוד אופנים שהיה חסר אוכל, אם זה לאבותינו אברהם יצחק ויעקב וכו' ואי"צ בדוגמאות, וא"כ כיצד מתפרשות תיבות הללו. שאלתי כמה וכמה ת&quo...

[quote="מאת הלוי"][quote="איש לוי"][quote="מאת הלוי"][quote="איש לוי"] אנסה להסביר, הנה בציצית מי ששכח ולא בירך יכול לברך אח"כ, וה"ה בתפילין, האם במזוזה ג"כ דינא הכי, מי ששכח ולא בירך בשעת הקביעה יכול לברך אח"כ כיון שעדיין הוא מקיים מצוה? א...

אנסה להסביר, הנה בציצית מי ששכח ולא בירך יכול לברך אח"כ, וה"ה בתפילין, האם במזוזה ג"כ דינא הכי, מי ששכח ולא בירך בשעת הקביעה יכול לברך אח"כ כיון שעדיין הוא מקיים מצוה? אינני יודע הרבה מקורות בזה, אבל מזכרוני שבחידושי הגר"ש בפסחים כתב מסברא שיש לחלק ביניהם, כיון שבציצית ותפי...

לחו"ר בית המדרש, שאלה ברשותכם בפיוט 'אלי שחק חצובי להבים' שבשחרית יום כיפור, אומר הפייטן על המלאכים "פנים ולא עורף נתאמים". כל המפרשים שראיתי פותרים 'פנים ולא עורף' - שלמלאכים אין 'לא עורף ולא עיפוי' (ראה חגיגה טו.), ואת מילת 'נתאמים' הם מפרשים בפני עצמה, לאמור: המלאכים מחוברים מארבע...

הנה דעת רע"א (שו"ת מהדו"ק סי' ט) שקיום מצות מזוזה של האדם הוא רק כשנמצא בבית וכשיוצא אינו מקיים המצוה ( ומסתפק רע"א אם צריך לחזור ולברך כשיוצא ונכנס לבית שוב). והנה התוס' (סוכה כה.) מקשים דאם נימא שעוסק במצוה פטור מן המצוה אף ביכולין לקיים שניהם יפטר כל מי שיש לו ציצית בבגדו ותפ...

הנה דעת רע"א (שו"ת מהדו"ק סי' ט) שקיום מצות מזוזה של האדם הוא רק כשנמצא בבית וכשיוצא אינו מקיים המצוה ( ומסתפק רע"א אם צריך לחזור ולברך כשיוצא ונכנס לבית שוב). והנה התוס' (סוכה כה.) מקשים דאם נימא שעוסק במצוה פטור מן המצוה אף ביכולין לקיים שניהם יפטר כל מי שיש לו ציצית בבגדו ותפ...

הנה בפשטות ברכת מלכויות מתחלת בפתיחה של עלינו לשבח, זכרונות 'אתה זוכר' וכו' שופרות 'אתה נגלית' וכו', אמנם א"כ לא ברור לי מדוע בחזרת הש"צ מפסיק החזן באמירת 'אוחילה לקל' (שהיא נטילת רשות מהעם לאמירת מלכויות וכו') אחרי אמירת עלינו לשבח קודם אמירת החלק השני שהוא 'על כן נקוה' וכו' ולא אומרה קו...

הנה בפשטות ברכת מלכויות מתחלת בפתיחה של עלינו לשבח, זכרונות 'אתה זוכר' וכו' שופרות 'אתה נגלית' וכו', אמנם א"כ לא ברור לי מדוע בחזרת הש"צ מפסיק החזן באמירת 'אוחילה לקל' (שהיא נטילת רשות מהעם לאמירת מלכויות וכו') אחרי אמירת עלינו לשבח קודם אמירת החלק השני שהוא 'על כן נקוה' וכו' ולא אומרה קוד...

צריך לקרא את זה כך קושיא ידוע, שבאמת אין ע"ז וכולי. היינו הקושיה ידועה והשבאמת הוא דעתו של הכותב, שבטי ישראל. (כיוון שאתה מסתמא בן א"י ודובר עברית היית כותב קושיה ידוע ה בלשון נקבה, ולכן חשבת שהידוע הולך להמשך. אבל הרב שבטי ישראל הוא בן חו"ל כידוע ומצוי שיכתבו קושיא ידוע. וגם להבנתך ...

יתכן והיה ניתן לפרש כדבריך, אבל מה אעשה ובראשונים הבינו בדעת רש"י לא כן, בספר הישר לר"ת תשו' מה' תמה על דברי רש"י שכתב שבניהם ממזרים ועשאו לטועה בכך. המעיין היטב בדברי רבינו תם בס' הישר יראה דכוונתו להוכיח שלדעתו אין דברי רש"י מדוקדקים בפסקו, וראיה לדבר מדנפלה שגגה בסו"ד שב...

שבטיישראל כתב:קושיא ידוע שבאמת אין ע"ז הסבר מניח את הדעת

כנראה שעיקר הענין הוא הזכרת פסוקים שיש בהם ענן זכירה

'ידוע שבאמת' וכו' מנין לך ידיעה זו?????

יתכן והיה ניתן לפרש כדבריך, אבל מה אעשה ובראשונים הבינו בדעת רש"י לא כן, בספר הישר לר"ת תשו' מה' תמה על דברי רש"י שכתב שבניהם ממזרים ועשאו לטועה בכך. ובתשו' צפנת פענח תשו' יח' להגר"י אייבשיץ ביאר דעת רש"י דכל א"א לבעלה שלא באופן המותר לו, הרי הוא מוזהר עליה בלאו דא"...

בספר הפרדס בתחילת הלכות נדה, הביא מחלוקת האם יום שבודקת עצמה שהיא נקיה, עולה למנין ז' נקיים, וע"ז הביא דברי רש"י שאמר על אותם אלו שמנו את היום הזה בתוך מנין ז' נקיים, שבניהם ממזרים. והנה אם אין נדה אסורה לבעלה באיסור א"א בהיותה נדה, מדוע הבנים ממזרים? וע"כ דס"ל שבנדותה יש בה...

המעיין בלשון רבינו יונה יראה, שעזיבת החטא משמעותה שונה במהותה בין איש שחטא על דרך מקרה למי שמתייצב על דרך לא טוב, שכלפי האדם המתייצב על דרך לא טוב (לאפוקי דרך מקרה) עזיבת החטא היא 'עזיבת מחשבת החטא' וחזר על דבריו הללו שם כמה פעמים, וזהו הדמיון לאוחז את השרץ, וכמש"כ שם, 'עזיבת מחשבת החטא היא השל...