פורום אוצר החכמה

אתה ודאי צודק במי שמדמיין מעצמו שתהיה תחיית המתים. אבל רש"י מדבר לכאו' גם על מי שמאמין בתחיית המתים מכוח תורה שבע"פ אבל אינו מודה ברמז שמצאו לזה בתורה שבכתב.

אבל מה נעשה ללשון רש"י "וכי מהיכן הוא יודע שכן הוא"

כשאחד רואה דבר אז יש לו את הדבר בידיעתו, אבל כשאחד מדמיין מציאות מסוימת, גם אם במקרה הדבר שם, אין קשר בין הדבר לדמיונו ואין זה ידיעת הדבר אלא דמיון בעלמא

לא הבנתי מה שייך כאן "קלקול", טבע האנשים משתנה לפי המציאות, וא"כ אם לפעמים כאשר נעשה חושך בחוץ הרי זה היה סיבה מספקת "טבעי" ללכת לישון, היום שאור השמש אינו משנה מדי הרבה, ואור החשמל ממשיך לשמש לנו ללכת לאורה, לכן אין סיבה "טבעי" עפ"ל ללכת לישון מיד, וממילא גם...

השואל מניח שיש רק שני הגדרות או קימה בפועל או זמן ראוי לקימה, אבל נראה פשוט שיש הגדרה שלישית של זמן קימה, ולמשל בעלמא יש זמן עבודה ויש זמן מנוחה, ופשוט שגם אם אחד נח באמצע זמן העבודה זה עדיין זמן עבודה, וכן להפך. וע"כ זמן קימה תלוי בהגדרה של הזמן ולא בקימה בפועל, ופשוט שההגדרה של הזמן תלוי בזמן...