איש בער כתב:שם בעל השמועה הרב "שמר" בגי' "לנוס שמה כל", חושבנא דדין כדין..
#ליכא מידי דלא רמיזא..
עבד הזמן כתב:יעויין בביאור הלכה תקנ"א
ובשונה הלכות.
עבד הזמן כתב:כמודמה שהביאור הלכה כ' ששאר תעניות דינם כתשעת הימים, ולפי"ז יש לאסור תספורת.
אך כבר דשו ביה רבים שהמשנ"ב העתיק את פליטת קולמוסו של הפמ"ג והא"ר.
ולפי"ז מה המקור עוד לאסור?
פרנצויז כתב:וכבר התפרסמו בענין זה דברי הג"ר משה שטרנבוך שליט"א שהגראי"ל כתב לו שמתנגד לנח"ל החרדי
http://www.kolhazman.co.il/265637
איש גלילי כתב:תפוס לשון ראשון.
הקמ"ץ מגיע בגלל המילה הסמוכה הפותחת באל"ף.
אוצר החכמה כתב:אני באמת לא מבין את זה. מה אתה רוצה שגננת תספר לילדים?
יונת אלם כתב:בישיבת לומז'ה בפ"ת נכון לחנוכה זה מתפללים עדין מנחה קצרה, התפללתי שם ג' ימים בחנוכה זה ובכולם היה מנחה קצרה
אוצר החכמה כתב:אתה מחפש מקור לכינור או לחרוזים?
נהר שלום כתב:הזמנה לחתונת מרן רבינו עובדיה יוסף זצוק"ל
פרנקל תאומים כתב:שמר כתב:"פתשגן" לר"ב פוזן
בראשית לג, יט.
וכן לד, ג.
(לצערי אינני יודע מספר עמוד)
תודה
פרשגן
פלגינן כתב: ואולי יש להוסיף לספק גם את 'שמע ישראל' של קאליב.
עזריאל ברגר כתב:עיקר תפילת הציבור היא "שיהא אחד מתפלל וכולם שומעים ועונים" (רמב"ם).
אלא שמתפללי מנחה קצרה סבורים שאין זה עיקר, ואין בחזרת הש"ץ שום צורך, והדרא קושיא לדוכתא.
כח עליון כתב:שמר כתב:האם מעשה הרעב וגרר היה קודם לידת יעקב ועשו או לאחמ"כ ואין מוקדם ומאוחר בתורה?
לאחמ"כ! וכוונתך לשאול איה עשיו ויעקב? מילא באהל לומד רצופות אבל מה עושים בשדה?
כדכד כתב:חשבתי שהכוונה שבא אל מקומו (וזרח השמש ובא השמש ואל מקומו שואף זוח הוא שם)
חבר פורום אוצר החכמה כתב: