לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
ישנה קינה של הרב וואזנר על השואה נכון מאד. ובנוסף עוד של האדמורי"ם מאונגוואר מבאבוב מערלוי, גאב"ד קאשוי, הרבנים אונגאר וויסמנדל מנייטרא, הרב היילפרין מאנגליה, הרב אליהו כץ מבאר שבע, הרב חכם מאור עקיבא, הרב נבנצל, הרב שוואב ושל הסופרים משה פראגא וי"ל ביאלר ורוזנפלד מאנגליה. אך אני מעו...
ראיתי שבקינות לתשעה באב שבהוצאת ה"תנועה ליהדות של תורה" שי"ל בתשכ"ח כבר הושמטו כמה קטעים "לא רלוונטיים". (יש מהדורה ב' משנת תש"ל בספרייה הלאומית, אך איני יודע האם תוקן שם השינוי או לא)
לא מובן למה התעוררה השאלה דוקא בדור האחרון, הרי ישוב בירושלים קיים כבר הרבה דורות לפנינו אינו דומה היישוב בזמנם ליישוב בזמננו א. בכמות האנשים והשטח המיושב. ב. בריבונות, וכמו שכתב מרן הב"י לעניין קריעה על ערי יהודה נראה לי שאין כמו אירועי בין המצרים של שנה זו כדי להוכיח את ה ריבונות היהודית בעי...
אם כך הרי דברים ק"ו שרחיצה להסיר הזיעה היא דחוייה לכאורה, ואם אפשר לו לעשות טצדקי להמנע ממנה כך ראוי לעשות. אא"כ נאמר כעין סברת הגרשז"א שאין חיוב לאדם לשנות מהרגליו בשאר הימים, וכן מסתבר. אך עדיין אם יבוא השואל לשאול למשל שנחה עליו הרוח לעשות ריצה בצהרי היום של תשעה באב לכאורה יהיה לו...
לכאורה שאלת פותח האשכול במהותה האם רחיצה שאין בה תענוג היא הותרה או דחוייה, ומשו"ה עלה ונסתפ"ק האם יש להמנע מפעולות המביאות זיעה דשמא הותרה היא. ואני הקטן הוספתי האם יש להמנע מללכת להקביל פני רבו במים שאינם לתענוג, ודא ודא אחת היא.
ברור שההלכות היבשות הם עיקר הדין והם מדברי קבלה. ויש להליץ כאן את דברי רש"י בסוכה שעל האבל אין חיוב להצטער אלא לנהוג כמצטער, וכבר האריכו בזה ואכמ"ל. גם אישה עם ילדים (לפחות בגילאים מסויימים) יכולה לשבת ולספר להם כמה מסיפורי החורבן בהתאם לרמתם או לחילופין להוציא אותם להשתובב בגינה כשהיא קור...
לפי הערכתי את עצמי עם נגיעות כמובן אני חושב שאם היה נפתח אשכול שכזה על ישיבת פונביז' לא חושב שהייתי מששתף פעיל בו, וד"ל. ישיבת חברון שהיא אם הישיבות, שגם הרב שך החזיק עצמו כתלמיד של הסבא מסלבודקה כל חייו, והיה שגור על לשונו של הגרממ"ש שכל התורה שיש בעם ישראל בארץ ישראל ואמריקה הכל מכוחו וכ...
עי' נדרים כב,ב ובאותה שעה לא עברנו את הירדן. והגר"מ אליפנט היה מאריך הרבה לומר שיש שני דינים בעבר הירדן. ועי' גם בhttps://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=19&t=29363&p=372740&hilit=%D7%90%D7%9C%D7%99%D7%A4%D7%A0%D7%98#p308644
אם הוכרע לנו שאפשר לצאת בשומע כעונה גם כאשר השומע קורא בפיו, אזי להסבורים דמהני שומע כעונה לגבי קריאת שמו"ת, א"כ השומע מן הבעל-קורא וגם קורא בפיו, יוצא בזה ידי חובת "שניים מקרא". האמנם כך? (ועי' פרישה סי' רפה ודו"ק). או המחוייב בתפילת תשלומין, ועומד ומתפלל יחד עם הש"ץ,...
בספר עמק סוכות הביא מהפמ"ג סי' צ"ו לאסור החזקת דבר בידו בשעת קריאת שמע, משום שאין דרך לעמוד בפני גדולים כשאוחז דבר בידו. ומבואר שיש בחינה של עומד בפני גדולים גם בק"ש. ולכאורה יש להקשות ע"ז מהא דאיתא ברכות כה,א שלקריאת שמע אין צריך לכסות לבו שאינו כעומד לפני המלך רק בתפילה צריך לה...
מכיון שהערשקאוויטש אינו רב, הרי אין לבוא בטענות אליו שאינו מצטט מקורות תורניים. אני לא חושב שזה הוגן לבוא בטענות על מישהו על דבר שהוא מעבר ליכולתו. וזה הוא בעצם התשובה להערה שלך הראשונה, הערשקאוויטש לא בא להציג את תגובת בית המדרש, כי הוא אינו ראוי לזה, אלא הציג עמדה שהוא המציא תוך כדי שהוא משוטט בר...
זכורני שהייתה הנהגת אחד מגדו"י שהיה חושש שמא צריך הכרזה של משיב הרוח ומוריד הגשם או מוריד הטל בתוך התפילה, ולכן היה מזדרז להתפלל שמו"ע במהירות כדי שיוכל להכריז בקול כשיעמוד בברכה שנייה את האזכרה הראוייה ובזה יוכלו הציבור להזכיר ללא חשש את השינוי הרצוי. למישהו זכור מקור לדברים אלו?
לכאורה במה שעובד בערב שבת אחר חצות לשלם נדרו הרי הוא חוסך לעצמו את שכר שאר השבוע שאותו לא יצטרך לשלם עבור נדרו וא"כ הרי זה רווח לעצמו ככל שאר האנשים עובדים לעצמם (קא מישתרשי ליה) אולי כוונת השואל הייתה הנודר לצדקה את כל שכר עבודתו בערב שבת אחר חצות האם יהיה סימן ברכה לעובד או בכסף או לא.
נכון שכמה וכמה והודעות באשכול זה לא הוסיפו לא לאדם ולא לגדלותו. אך עדיין נראה לי ש"ה"ישיבה שכמדומה תרמה מכל לבנין קומתו וצביונו של עם ישראל ראוייה ליחס של כבוד, גם אם נאמר שפונביז' השפיעה יותר, מה שלענ"ד לא נכון, עדיין מקום שני נחשב חשוב הבדיחה הרווחת לפני עשרות שנים הייתה שכל בחור יש...
כמדומני שבכרך של מבקשי תורה על יום טוב יש מאמר של ר' שלום גלבר על ריבוי בשיעורין כאשר הריבוי אין בו צורך או שאינו ראוי לצורך. ואם איני טועה הוא מתייחבס שם גם לדברי החזו"א האלו אך ייתכן שבעל הצושטעל הוא אני הקטן, עכפ כך מונח בראשי
לעצם העניין הספציפי הזה, אם כבר השיגו עלו בספרים אחרים אפשר פשוט לצטט אותם, כלשונם או את רוח הדברים בשמם, ואז יצא המהדיר ידי חובת גילוי האמת ואי פגיעה ח"ו בכבוד המחבר. על עצם הרעיון להשמיט דברים זה זר ורחוק עבורי, מה חושבים חו"ר הפורום אם היו משמיטים לדוג' את ר' יונתן אייבשיץ שגיד הנשה נוה...
אם תקפיד לכתוב רק בבית המדרש, ורק לגופו של ענין אזי יהיה מילי דשמיא. אך כיוון שאפשר לעשות הני מילי דשמיא גם במקומות אחרים שיהיו לחן בעיני נו"ב אזי יתכבד כת"ר ויקבל שכר על הפרישה, ושכרו כפול מן השמים.
משנות לימודיי בישיבה יש לי את ההרגשה שבחורים שרצו קשר עם ראשי הישיבה או הצוות אזי הצליחו בכך. ואדרבה ביחס לישיבות אחרות שעל כל איש צוות יש, למשל, 30 בחורים אבל כולם חפצים בקרבתו אזי בחברון כל מי שהיה חשוב לו הקשר היה בתחרות רק עם כמות מועטת של בחורים. אדרבה הישיבה נתנה את האווירה שבחור צומח לעצמו, ה...
גם ר' אשר וויס אמר להזמין אמבולנס, אם זכרוני אינו מטעני. רק להוסיף 2 נקודות מעשיות: 1. בדרך כלל בכל שכונה חרדית אכשר דרא ויש אמבולנס עם נהג גוי. 2. במעשה שהיה בכביש רמות לפני מספר שנים נהג בעלה של יולדת בליל שבת עם אשתו וחמותו וכדי למעט בחילול שבת נסע ללא אורות, והנסיעה הסתיימה עם מיתת חמותו ופציעה ...
לכאורה גם הנסיעה השנייה של האמבולנס מוגדרת כפיקוח נפש כמו הראשונה וא"כ יש כאן שתי סיבות של פיקו"נ לשתי הנסיעות, משא"כ התם. עוד יש מקום לכאורה לומר שבנסיעה של הבעל באוטו שלו יעשה הרבה יותר חילולי שבת מאשר נהג שומתומ"צ היודע להזהר בהרבה דברים כמפורט בשש"כ ותורת היולדת ועוד ספר...
שמעתי מהגר"ע אויערבאך שבילדותו בחום של שלושים מעלות היו משחררים את הילדים לביתם, בטענה שבכזה חום א"א ללמוד. היום שלושים מעלות הוא דבר שבשיגרה, ואיני מכיר חיידר שמתקלקל בו המזגן בחום שכזה, שישלח את תלמידיו הביתה.