לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
גליון 20 מהשבוע הודעתם: עקב המצב אין באפשרותינו להגיע לרבים מן המקבלים הקבועים, נבקש ממי שבידו, להעביר לכתובות נוספות להגדיל תורה ולהאדירה. לע"ע ניתן להשיג גליונות מודפסים רק בבני ברק ע"פ הכתובות הרשומות בגליון
אכן 'בכל הרואה' שגגה היא. רש"י כותב בהדיא בפסוק 'תאכלו במקום טהור', שנאכלו תוך מחנה ישראל. א"כ גם לי היה שגגה שהסתפקתי לפו"ר לומר שאולי עדיין לא היה מחנה ישראל מוגדר עד שחנו עם הדגלים איש על מחנהו ועל דגלו. איברא דמרש"י אולי אין סתירה לכ' לדברי, דיש לפרש דבריו שמכאן לומדים בתורת...
אכן 'בכל הרואה' שגגה היא. רש"י כותב בהדיא בפסוק 'תאכלו במקום טהור', שנאכלו תוך מחנה ישראל. א"כ גם לי היה שגגה שהסתפקתי לפו"ר לומר שאולי עדיין לא היה מחנה ישראל מוגדר עד שחנו עם הדגלים איש על מחנהו ועל דגלו. איברא דמרש"י אולי אין סתירה לכ' לדברי, דיש לפרש דבריו שמכאן לומדים בתורת...
אמנם רש"י בפרשת התמיד בפנחס פירש שבתצוה הציווי למלואים ובפנחס לדורות, והרמב"ן חולק משום שגם בתצוה כתוב "עולת תמיד לדורותיכם", אבל משמע שמודה שהקריב משה תמיד בז' ימי המלואים. וכ"פ האבע"ז בפ' תצוה.
ט יז מִלְּבַד עֹלַת הַבֹּקֶר. רש"י: כָּל אֵלֶּה עָשָׂה אַחַר עוֹלַת הַתָּמִיד. א. יתכן שהזכיר הכתוב את קרבן התמיד על שם שבאותו היום קרב התמיד לראשונה, כדתניא: אותו היום נטל עשר עטרות, וביניהן ראשון לעבודה. לכאו' מפורש בפרשת תצוה שקרב התמיד בשבעת ימי המלואים. ואמנם רש"י בשבת פז: פי' ראשון ...
בשולי דברי מרן הגרש"כ שליט"א, בנוגע לסעיפים ג' ד'. לכאורה יש מקום לומר שכל דבריו [ודברי הפוסקים הקדמונים בענין זה] היינו רק כשהרשות חוצצת אם יש רשות מבדילה בין הבנינים כשביל היחיד או הרבים, אבל אם אדם אחד [לפחות] עומד באותה רשות ביניהם ומצטרף אליהם, הרשות לא חוצצת אלא מצטרפת ג"כ. ושו...
גם כדאי להביא את מה שכתב הערוה"ש (נה:כ) בנדו"ד: "וכתב רבינו הבית יוסף בסעיף י"ד: מי שעומד אחורי בית הכנסת, וביניהם חלון אפילו גבוה כמה קומות, אפילו אינו רחב ארבע ומראה להם פניו משם – מצטרף עמהם לעשרה. עד כאן לשונו. כן הביא בספרו הגדול בשם גאון, עיין שם. וסבירא ליה דראיית הפנים בע...
בעניין צירוף למניין במרפסות, מה הדין בקריאת התורה? דעת התוס' וכמה ראשונים שבדבר שבקדושה נחלקו רב וריב"ל אם יכול לענות ממקום אחר שאין בו עשרה כשיש במקום האומר עשרה. והקשו שמפורש במשנה שאם שמע מגילה מחוץ לביהכנ"ס יצא, ומגילה צריכה עשרה וא"כ מבואר כריב"ל שיכול לצאת. והרשב"א בר...
בעניין צירוף למניין במרפסות, מה הדין בקריאת התורה? דעת התוס' וכמה ראשונים שבדבר שבקדושה נחלקו רב וריב"ל אם יכול לענות ממקום אחר שאין בו עשרה כשיש במקום האומר עשרה. והקשו שמפורש במשנה שאם שמע מגילה מחוץ לביהכנ"ס יצא, ומגילה צריכה עשרה וא"כ מבואר כריב"ל שיכול לצאת. והרשב"א בר&...
זה בדיוק מה שהסתפקתי, האם ר"ת חולק רק על הדין שקר"ש שעל המיטה פוטרת בדאורייתא וכדו' (עישה"ט בנו"כ כל השיטות בזה) אך מודה כי ישנו מטבע ברכה על ק"ש (אולי בכלל תקנת חכמים על כל המצוות) או שחולק גם על מטבע הברכה? בתר"י ריש ברכות הקשה על רב עמרם שלא מצינו ברכה זו. וראה עוד ...
לפי זכרוני, לפחות שלושה דברים בפרק זה שנויים במחלוקת. האם פסח נאכל עד חצות (וכפי שכבר העירו) האם שפיכת שיירי הדם מערכבת (וכבר העירו). האם חטאות פנימיות שופכים במערב וחיצוניות בדרום, או שמא שניהם במערב לחד דעה, או בדרום לחד דעה (ראה יומא נט ע"א). לדעת רבי ישמעאל אין נותן ב' שהן ד' אלא ד' על ב' ...
שם כתוב שלא לומדים לא ב"ח ולא מאירי. אין מכאן ראיה לענייננו כי על הב"ח יש מסורת... וזו לשונו: שמעתי פעם (מכלי שני) שניגש אליו אברך חברונאי לדבר בלימוד ולהציג את עצמו (אולי לפני קבלת היתר הוראה?) ותוך כדי הדברים אומר האברך 'הב"ח כתב...' ענה לא הגאון שליט"א 'מי לומד ב"ח? ' בה...
לוצאטי כתב:בס' בעל המאור של מכון המאור, הרבה טעויות בפיסוק. חלקן ממש מבלבלות.
בפרק הגוזל עצים צירף העורך קטע ש'נשמט' מהדפוסים ו'מצאו' בשיטמ"ק, והם דברי ה'מאירי'! (בקטע מוזכר מספר פעמים 'גדולי המחברים' 'גדולי הדורות שלפנינו' וכדו', כך שע"מ לטעות בזה דרושה בורות יסודית).
במהרש"ל מכות יט: ריב"ן - הוא חתנו של רש"י והוא אחיו של ראב"ן שיסד ספר צפנת פענח" ותמוה מאד, שהרי ריב"ן מפרובנס וראב"ן מאשכנז, וכן הפרש הגילאים הוא כ-30 שנה. וצ"ע. יחוו נא חכמי הפורום דעתם.