פורום אוצר החכמה

אש משמים כתב:למה אינה משתמרת? וכי אדם שיארח בביתו הרבה אורחים חצרו לא משתמרת בכך??

פשוט שכך.

אתה מדבר במקרה שאוכלים אח"כ את הדם המבוטל, או סתם לבטל דם בלי לאכול אותו?

עושה חיל כתב:זהה לגמרי?

א"כ מדוע הוא יותר עמיד מקלא אילן? [כפי שיעידו בעלי התכלת]

וגם בודאי שיש שאריות מלוקולות ברום, הלא כן?

יכול להיות שכוונתו על ההרכב הכימי של הצבע דהיינו המראה, והקלא אלן יורד מהר כי ההרכב שגורם לצבע להחזיק מעמד הוא שונה.

מה שנכון נכון כתב:

הורודנאי כתב:לכן הבאתי את התרגום שמתרגם "ותכמנון" היינו תתחבאו, ובסתם מארב אין צורך להתחבאות, פשוט יחכו בגלוי, ואז ייקחו בלי להתחבאות.

פירוש המלה הארמית תכמנון היא תארבו. וכך מתורגם ל' אריבה בכ"מ. להתחבאות מתורגם להטמר.

הדרי בי. ווכמש"כ ראיתי עכשיו במלון ארמי לאונקלוס.

כשבני בנימן הלכו לכרמים לאחר סיפור פילגש בגבעה, כתוב "לכו וארבתם בכרמים" מפרש התרגום וארבתם "ותכמנון" היינו שנאלצו להתחבאות. ומכאן ראיה שבדרך כלל אין היו רוקדות בפני הגברים דא"כ מדוע נאלצו להתחבאות. ולפ"ז אין סיבה לומר שא"ז כפשוטו. המארב הוא בשביל לחטוף. לכן הבאתי...

כשבני בנימן הלכו לכרמים לאחר סיפור פילגש בגבעה, כתוב "לכו וארבתם בכרמים" מפרש התרגום וארבתם "ותכמנון" היינו שנאלצו להתחבאות. ומכאן ראיה שבדרך כלל אין היו רוקדות בפני הגברים דא"כ מדוע נאלצו להתחבאות. ולפ"ז אין סיבה לומר שא"ז כפשוטו.

כשם שמצווה לומר דברים הנשמעים כך מצווה שלא לומר דברים שאינם נשמעים. טעות עשיתי שנכנסתי לעניין זה ומעתה והילך בל"נ אשמור על שתיקה.

איך השכל יכול לסבול את המציאות הזו, שאדם מפחד ללכת ברחובות מסויימים (חרדיים!) בירושלים, יותר מאשר במזרחה או ברובע המוסלמי. חושש מבקבוק או אבן שתזרק אל עבר ראשו? איפה הם אותם רבנים שדופקים בידיהם על השולחן לשמע ניגון וזמרה עסיסיים בטיש ליל שבת, אך לא דופקים על השולחן בזמן שהדפיקה נצרכת יותר מתמיד - ...

איך השכל יכול לסבול את המציאות הזו, שאדם מפחד ללכת ברחובות מסויימים (חרדיים!) בירושלים, יותר מאשר במזרחה או ברובע המוסלמי. חושש מבקבוק או אבן שתזרק אל עבר ראשו? איפה הם אותם רבנים שדופקים בידיהם על השולחן לשמע ניגון וזמרה עסיסיים בטיש ליל שבת, אך לא דופקים על השולחן בזמן שהדפיקה נצרכת יותר מתמיד - ...

לכאורה תליא במחלוקת ראשונים האם למ"ד כופרא כפרה יש חיוב ממוני לניזק. ולשיטות שאין חיוב ממוני (מאירי ב"ק מ ע"א) אכן מובן התירוץ דלשיטתם אין כפיית ב"ד על עצם החיוב רק על המצווה כמו בקרבן ולולב. אבל לשיטות (רשב"א שם ועוד) שגם בכופרא כפרה יש חיוב ממוני לניזק, (ואכהמ"ל בגדר ...

הענין 'ההלכתי' אין לו מקום כאן, כי ודאי שכל חילוקי הענינים לענין אי אמירת תחנון הוא 'מנהג' ולא הלכה. ומכח זאת היתה שאלתי. בנוגע לסיפור של השטיבל זה דבר מאד מאד תלוי כל דבר לגופו, אם אכן מדובר בחסידים שמקושרים מאד מאד לרבם, ומקריבים מעצמם בחיי היום יום עבור הוראות רבם, ולבם אכן שמח מאד מאד בשמחת רבם...

נשאלתי ע"י מאן דהוא, בקהילות שנהגו שלא לומר תחנון ביום היארצייט של רבם, מה המנהג כשחל היארצייט בתשעה באב והם נוהגים לעשות את סעודת היארצייט ביום י"א, האם עשיית הסעודה ביום זה משליך ג"כ שלא לומר תחנון ביום זה, או לא? התפללתי פעם בשטיבל בבני ברק של חסידות מפורסמת. ובמשך השבע ברכות של ה...

אני הייתי אומר שאבן מקיר תזעק על התיפלה הרפורמית המתקיימת בשטח זה, דבר שלדאבוני לא הודגש בכל הדיווחים. באמת התפלאתי לראות ביתד נאמן היום שלא הוזכר כלום מהנקודה הזו. דרך אגב, בוויקיפדיה הזכירו https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A2%D7%96%D7%A8%D7%AA_%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C_(%D7%A8%D7%97%D7%91%D...

יש"כ גדול, אבל דברי הקוב"ש שהבאת מתרצים לגבי מיתה בלבד אבל נשאר קשה מה החלוק בן מזיק לכופר. ואדרבה לדבריו יש יותר מקום לומר שישלם כופר שזה כפרה על העבירה מאשר מזיק שזה השלמה של חסר מציאותי.
בנוגע לשאר המ"מ שהבאת אין הספרים תחת ידי כרגע בעז"ה אעיין בהזדמנות הראשונה שתהיה לי.

הציור שהובא פה מזעזע! ביזוי כבוד התורה כפשוטו!

בגמ' במכות דף ב ע"ב מבואר שעדים זוממין אינם משלמים כופר כיון דכופרא כפרה, והם אין שורם הרג אדם ואין להם על מה לכפר. קשה וכן בעדים על כל דיני ניזקן זה שבאו לחייב חיוב ממוני באו לומר שפלוני חיסר לפלוני ממון וחייב להשלים לו וא"כ כשהוזמו נאמר שאין להם חסר להשלים. ועוד דכל חיוב מיתה הוא כפרה על...

נחלקו האחרונים האם יש איסור למול מילה קודם זמנה, דעת המהרש"ל (סנהדרין נ"ט ב') והמל"מ (מלכים פ"י הל"ז מד"ה עוד כתב) שהוא איסור עשה, ודעת המנ"ח (מצוה ב') דאין בזה איסור כלל ואינו אלא כמאבד החמץ קודם זמן ביעורו או כמי שאינו לובש בגד של ד' כנפות שבעידן ריתחא ענשינן לי...

זכורני ששמעתי בשם החזו"א שעדים נאמנותם לברר ספק ומי שאין לו ספק אין לו דין לסמוך על העדים, וע"כ אומר החזו"א שאם עדים מעדים על אדם שחייב במצווה מסוימת והוא ברור לו שפטור, הדין הוא שאע"פ שב"ד כופים אותו הוא מותר לו להתחמק. וא"כ גם לעניינו בממון אם יכול מותר לו לברוח.

מודעה אהבת חסד

גם לסוברים שהחלות טבילה היא במים, ודאי שגם אם טבל טבילה ארוכה נחשבת כטבילה אחת, ומה שצריך לתקפו כדי שיהיה לזה שם של טבילה לשם עבדות, וממילא גם אם זה באמצע הטבילה מ"מ רואים שהטבילה הייתה לשם עבדות.

אינני מבין מה עניין הרשב"א לכאן, הרשב"א מזכיר להדיא שהסיבה שאסור דכל דתקון רבנן כעין דאורייתא תקון, וע"כ כשגזרו על בישול בחמי טבריה גזרו שייחשב כמו בישול דאורייתא, ומכיון שעל בישול דאורייתא גזרו ממילא הגזירה גם על בישול דרבנן. אבל לומר שעשו גזירה בכל דין דרבנן והלא גם בשאר איסורים דאו...

איש_ספר כתב:...עד האחרון הגדיל שעשו לו גרף צבעוני עם חותמת מלכות וקסברגר להניחו על תיבה של ס"ת.
אנה נוליך חרפתינו!

אולי יש להם היתר "לצרכי פרנסה"...

הרב אי"ס, אתה מדבר על חוסר הנימוס והגועל האישי ("שולחנות מלאו קיא, תאים מזוהמים"), או על כבוד שמים? אגב, השתתפתי פעם במשלחת שביקרה את ראש ממשלת קנדה, ועל שולחנו ההדור הבחנתי בקופסת טישיו מחוטבת מעשה אומן. אפשר אם כן, שיש מקום לזכות. עולה על שולחן מלכים. חוסר הנימוס וגועל האישי ("...

דין ע"כ קיים בדברים שמקבל הכסף יוצר את הקנין, וכשם שבעבד כנעני שיוצא ע"י כסף של אחרים האדון הוא יוצר את השחרור שהוא המקנה, וכשמשחרר ע"י כסף הקנין חל ע"י שהאדון גומר בדעתו להוציא העבד מרשותו תמורת הכסף שמקבל, וחידשה התורה שגם אם אחרים נותנים כסף בשביל העבד יכול האדון להחיל עי"...

אולי ההלכה עד כמה להתאבל היא לגבי התאבלות על חסרון ואובדן האדם עצמו שנאבד, אבל להתאבל על ההשלכות היינו שבגלל זה אין כסף וכו' אין איסור והגבלת זמן.

השו"ע והמשנ"ב מביאים שני מקרים שונים. א. חרצנים שמוציאים יין רק עם מים או משיכה אחרת אבל לבד לא יצאו, ובמקרה כזה היין יוצא בשבת מכיוון שרק בשעת הטלת המים היין נעשה נפרד מהענבים, ולולי הטלתו היה נשאר בענבים, וע"כ לכו' היין אסור בשבת, והסיבה שמותר דמיד בטל ונעשה חלק מהמים שהם מותרים ואע...

לכשעצמי, אני רואה בזה גם מקום לדיון. אדם שבחייו הפרטיים אינו הכי אדוק שבנמצא, אולם סטייה ציבורית מדרך התורה מוציאה אותו משלוותו. האם זה בהכרח מזוייף מתוכו? או שיש בנמצא מקום ללימוד זכות? אם תוכל בבקשה להגדיר יותר מה כוונתך סטייה ציבורית, סטייה בהנהגה (לדברי רבותיו של אותו אדם), או הידרדרות מתוך העם...

אם משלוח הפקס הוא לצורך האדם שנמצא כעת במקום שאצלו כבר שבת - יש צד שזה אסור, מצד שאומרים שלוחו של אדם כמותו (לחומרא), וידו של השולח כידו של זה שמקבל את הפקס. למסקנה כפי הזכור לי התירו את זה (אין לי הספרים לפניי). א. לדבריך זר ששלח כהן להקריב ייחשב כאילו הזר הקריב והוי איסור זר, וכן להפך כהן ששלח זר...

עיין ריטב"א ריש נדרים שכל איסורי התורה הוי איסור גברא, מלבד נדרים והקדשות, והדברים מתמיהים שהרי איסור חזיר עצם החפץ הפגום והאיסור הוא בחפץ, משא"כ נדרים הוי איסור הרחקה לאדם מהחפץ, ומהאי טעמא מועיל בנדרים נדר בדבר שלא בא לעולם. וביאר הגרש"ש שם, שההבדל בין איסור גברא לחפצא האם הפגם שיש...