פורום אוצר החכמה

בעלוני המלקטים הובא בשם הגרי''ש דאין דין לפשוט את בגדי השבת
אלא לא ללבוש,והלבוש יכול להישאר בבגדיו.

השיח המדובר הוא יומיומי בישיבה ואי''ז שני מקרים חריגים.
והדברים ידועים וכל הבא בשערי הישיבה על דעת כן שזוהי צורת החינוך שם.
והבחורים גם לא מתרגשים מכך יותר מדאי.

בישיבה הנ''ל הרה''י אינו הבעלים ואין אדם אוסר דבר שאינו שלו.
ובעבר הלכו בחורים בישיבה הנ''ל ושאלו להרבה חכמים והיחיד שהסכים להתיר בבירור היה הגרח''י שרייבר.

אבני גזית כתב:הגאון הגדול

בן הגאון הגדול

והוא גם חתנו של הגאון הגדול. אשרי העם שככה לו.

המנוח אכן ת"ח עמקן וירא אלוקים, אך הידיעה קצת מלעיגה.

הרב אברהם קופשיץ הוא ת''ח עצום אחיהם הגדול של הרבנים למשפחת קופשיץ ,היה ר''מ וראש הכולל בטשעבין אב''ד ב''ד לממונות בירושלים ורב שכונת אור הצפון
חתן הגרש''פ פראנק.

שיח משונה! על המכתב חתום בית דינו של הגר''נ קרליץ והרבנים סילמן ורוזנברג ,שאינם חשודים בהוצאת ש''ר ללא בדיקה. ברוך הבא להפורום. יש לנו כאן הזויים, שכל מה שאינו תואם להשקפתם הליברלי בחזקת מזוייף ומעסקנים בעלי איטנרסטים. ואין דרך בעולם להפריך את דבריהם. גם אם תביא הרבנים בעצמם בבשר ודם שיאשרו את זה ב...

שיח משונה!
על המכתב חתום בית דינו של הגר''נ קרליץ והרבנים סילמן ורוזנברג ,שאינם חשודים בהוצאת ש''ר ללא בדיקה.

אין באמת מה שיפסיק את תופעת דרישת הדירות במגזר הליטאי , יש מספיק בעלי ממון שמוכנים לשלם 800,000 על בחור טוב מישיבה נחשבת
ובחור שיש לו מספיק הצעות טובות אין סיבה שלא ידרוש גם ממון.
ובשאר הדברים הליטאים אינם נצרכים לתקנות הם ממילא עושים הכי פשוט שיש.

יעוין בנדרים בריש הנודר מן המבושל
שם הגמרא מביאה הדרכה ,מה היא הצורה הראויה לאכול דייסה ובשר ,ועד כמה ראוי ללכת בשביל בשר משובח
ומהנראה שלא אכלו כמי שכפאו שד אלא עיינו במאכלם לאוכלו כראוי כדרך הנאתו ובשלמות.

כשהגיעה אחת מבנותיו לפרקה (מרת רחל, זו שנישאה לר' לייזר וייס שליט"א, הי"ד). הגיע ריצ"ש לפוניבז' לברר. דומני שאצלי בירר, אך יש לי צד שזה היה אצל חבר, רק שברבות השנים דמיינתי שבדידי הוי עובדה. ואמר שיש לו שאלה לא שגרתית והוא מבקש להרהר היטב בטרם ישיבו לו. וכך שאל. אם יניחו את הבחור המד...

בדרך ה מבואר דעיקר ההשפעה של תורה היא כפי ההשכלה בתורה וזה לשונו בשער ד והנה זה פשוט שכל מה שתתעלה ההשכלה תגדל יותר מדריגת ההשפעה שתמשך על ידה. ולא ישוה מי שישכיל לשון המקראות לבד עם מי שישכיל כונתם ולא מי שישכיל הכונה השטחיית שבהם עם מי שיעמיק בה יותר ולא מי שהעמיק בה קצת עם מי שיעמיק בה הרבה. אמנ...

הרב אוהב תוכחה.
אחזור שוב על השאלה האם אתה חושב שניתן להבין את כל סיפורי התנ''ך באופן שיטתי בצורה פשוטה וחווייתית?!

רמב"ן פרשת מטות וטעם ידור נדר לה' - איננו כמו אשר נשבע לה' (תהלים קלב ב), כי הוא כמו וישבע לו (בראשית כד ט), שנשבע אליו לצרכו, אבל בשבועה יאמר ובשמו תשבע (דברים ו יג), ואשביעך בה' (בראשית כד ג), כאשר נשבעתי לך בה' אלהי ישראל לאמר כי שלמה בנך ימלוך אחרי (מ"א א ל), השבעה לי באלהים הנה (בראשי...

על השימוש המופרז במושג בזמנינו
הגר''מ סאלוויציק זצ''ל ציטט את אביו הגרי''ז שאמר"כל ימי גדלתי בין החכמים ומעולם לא שמעתי את המושג קידוש ה' וחילול ה"
(מובא בספר עה''ת מהגר''מ)

לא זכיתי להבין מדוע האסוציאציות העולות מלימוד המקרא רלוונטיות א האדם אמור ללמוד מן המקרא ולא להכניס את מחשבותיו הרגשיו ודמיונותיו לתוך המקרא . ב האיך ניתן להסיק מסקנות או ללמוד מהדברים ללא תיווכם של חז''ל ,והרי הגמ' מלאה בחיסורי מחסרא והכא במאי עסקינן .ואם מלימוד המשנה הפשוט לא ניתן להסיק מסקנות מה...

.

אוהב תוכחה כתב לגבי השאלה האם זה עונה על ההגדרה של פשט או לא, ראשית, לענ"ד, וכפי שעלה מדברי הרב רוזנברג ועוד, פשט ודרש אינם מובחנים בסכינא חריפא אלא הם נעים על רצף. דרש אינו מסור דווקא לחז"ל, אלא בכל דור ודור וכל לומד ולומד צריך לדרוש את התורה. כלומר, כאשר לומדים את התורה מתוך התרגשות והת...

כשהיה חוזר מחו''ל ממקום שלא סמך על הס''ת,
היו קוראים בישיבה בשבת גם את הפרשה הקודמת,
ואמר שהציבור מחויב לו לטרחה הזו מדין הכרת הטוב.

לעג למעשה המפורסם על כמה רה''י שהפסיקו שיעור כללי בגלל שאלה.
לא חוזרים מסברא שעמלת עליה,והיא מוכרחת בגלל קושיה.

שמואל דוד כתב:יש פוסקים שהחמירו בזה משום עין הרע
אבל במקום הפסד הקילו

מי הם הפוסקים?
העין הרע לכאו' אינו עניין לקולא וחומרא
זוהי החלטה אישית עד כמה לחוש,וגם במקום הפסד עדיין יש עין הרע.

האם יש מקור למנהג לא לקנות לפני הלידה?
והאם ראוי להפסיד ממון בשל כך?
נ"מ גדולה עכשיו עקב ההגבלות על חבילת הלידה שעומדות להיכנס לתוקף.

עושה חיל כתב:

לפי פשוטו כתב:האם יוצאים יד''ח בהדלקה מאחורי זכוכית אטומה או מטושטשת כשניכרת חלוקת הנרות?

האם רמזת שיוצאים יד"ח במנורת להט?

שאלתי שאלה פשוטה בלי כוונות נסתרות.
האם מותר להדליק מאחורי החלון כשהזכוכית מטושטשת?
בשם הגר''א נבנצאל ראיתי לאסור

שומע ומשמיע כתב:למה לא? זה לא קידוש לבנה.

השאלה אם צריך שיראו שלהבת בבירור
ושמעתי בשם הגרי''ש להתיר,ויש שאסרו
ואשמח לדעת מה הנידון.

האם יוצאים יד''ח בהדלקה מאחורי זכוכית אטומה או מטושטשת כשניכרת חלוקת הנרות?

אי אפשר להתייחס לאוניברסיטה כמציאות כוללת שאפשר לכנותה כבית מינות ומסתבר שבלימודים שמושתתים על תפיסה של כפירה כגון פסיכולגיה ומחשבת ישראל אפשר להגדיר את ההתכנסות הקבועה הזאת לבית מינות המשלים שלך לכפירה מוזרים הם למדי. פסיכולוגיה היא כפירה? כפירה במה? בשיטה פדגוגית של חלק מהדור שלאחרי השואה? האם גם...

אי אפשר להתייחס לאוניברסיטה כמציאות כוללת שאפשר לכנותה כבית מינות
ומסתבר שבלימודים שמושתתים על תפיסה של כפירה כגון פסיכולגיה ומחשבת ישראל אפשר להגדיר את
ההתכנסות הקבועה הזאת לבית מינות

מובא בכתר ראש מח שמהרח''ו אמר שהיה נותן כל תפלותיו מעודו בשביל דין אחד מחודש בגמ'