שמשה לא הי' יודע אלולא אמירת השליח (כמובן בפשטות מהגמ' שם).עקביה כתב:כיצד אתה מבין את רש"י?
משוש דורים כתב:פשוט שכיום התקשורת מניחה להם
המשפט המודגש הוא מפרשנותו של מר, ואין לו מקור בלשון רש"י (כמובן).עקביה כתב:הראיה היא מכך שרש"י אינו מוצא לנכון לפרש טעם לחוסר ידיעתו של משה רבנו. פשוט לו שידיעה זו אינה בתחום יכולותיו של משה. משה רבנו היה נביא - מה שאמר לו ה' הוא ידע, ומה שלא גילה לו, לא ידע . .
אה"נ.זאב ערבות כתב:מספר הסיפור במקום למלאת 3 עמודים בעתון היה יכול לתמצת בכמה שורות.
צופה_ומביט כתב:נ.ב.
באם התכוון מעלתו לסדר תגובותיו לפי אותיות דבריי, כמדומה נתחלפו אצלו אותיות א-ב.
כמובן.זאב ערבות כתב:כמדומני שהרשות ביד כל אדם לשאול שאלות ותמיהות על מעשה וסיפור כלשהו שלא מובא בתלמוד ובמדרשים.
זאב ערבות כתב:אתה כותב בריבוי ר"ת וסימנים ושפת סתרים וכו'
א. למי אתה מתכוין?
ב. איזה דברים נדפסו ע"י?
כמובן שלכותב עצמו נתונה הרשות לצטט באופן חלקי (ובפרט כשלא שינה משמעות הדברים, ולא כך נהג מר).בתבונה כתב:האמת הפוכה בדיוק, השלמתי את הציטוט החלקי בהודעה לפני כן. אבל נכנסנו לתחרות של זריקת בוץ, מחילה שלא אשתתף בכך...
שעוברים על (לתא ד)אונא"ד. מרגש לפגוש באחד מהם, ולו באופן וירטואלי.בתבונה כתב:אני מניח שיש גם כאלו
וכנ"ל:בברכה המשולשת כתב: . . אם יש סיפור על קריאת מחשבות, בעיניי זה חידוש הרבה יותר גדול מראייה על כלי אם הוא טבול . .
כמובן, הטעמים שציין לעיל לא תירצו קושיא זו.לבי במערב כתב:מהו הטעם להבאת דוגמאות, אם כת"ר רואה בכך ענין הקשור עם רוה"ק (ולכן דורש סטנדרטי־אימות גבוהים מהממוצע)?
לבי במערב כתב:כמובן, "גם" לדידי אין שום טעם בנסיונות זיהויו של נשוא הסיפור
לבי במערב כתב:כפי שציינתי כבר - העיסוק בזיהוי נשוא המעשה אינו ראוי לפענ"ד
בברכה המשולשת כתב:אפשר בבקשה דוגמאות, ולא מסיפורים שמספרים אלא ממקורות בדוקים?
וונדרבר כתב:מה הפרטים של כתב היד: שם, מחבר, ספריה, מספר?
המעשה נשוא האשכול התפרסם בשבועון כפר חב"ד, כידוע לַכֹּל, ולכן - גם התירוץ הזה אינו מהווה 'הכשר' לדברים.זאב ערבות כתב:כתבתי את הדברים באופן כללי
שקר ובדי'.זאב ערבות כתב:ובכל שבוע מובא סיפור אחר
בתבונה כתב:ההנחה היא שהוא נרצח בשואה, אבל זה לא הוכח בבירור.
עזריאל ברגר כתב:שמעתי שהרבי הריי"צ מליובאוויטש אמר (כנראה באחת משיחותיו) שקריאת מחשבות איננה נס אלא דבר טבעי.
ולא ראיתי את הדברים במקורם ואינני יודע מה בדיוק נאמר שם, ובפרט שמא הרחיב בדבריו וביאר אותם יותר.
כפי שציינתי כבר - העיסוק בזיהוי נשוא המעשה אינו ראוי לפענ"ד, אך לא אדע מנין ההנחה שבבסיס התיבות המודגשות.זאב ערבות כתב: . . וכבר כתבתי לעיל שניתן לפתור את כל התעלומה ע"י פניה לאונברסיטת סורבון ולברר אצלם, מן הסתם ישמחו לשתף פעולה.