לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
לכאורה, ההסבר ברור, כי אין הרמב"ם משועבד ומחויב אל מקור אחד דווקא, אלא משלב בין המקורות, כראות דעתו הרחבה. ההיגיון נותן ג"כ כך, כי הלא אין הרמב"ם רגיל להמציא אף פעם מעצמו, ובפרט ביחס אל עניין הקבלה, ודאי מתבסס על מקורות קדומים לפניו, הגלויים מקצתם לעינינו. מסתבר באמת כדבריך שהרמב&quo...
ראה גם בגמרא ראש השנה ד, א שמביא פסוק מתהלים ואומר: "אלא מעתה דכתיב (תהלים מה, י) בנות מלכים ביקרותיך נצבה שגל לימינך בכתם אופיר ואי שגל כלבתא היא מאי קא מבשר להו נביא לישראל? הכי קאמר" וכו', הרי שקורא לדוד נביא. אמנם שם באמת קשה, שלא אומר רק שדוד היה נביא, אלא אומר שספר תהלים נחשב נבואה ...
כל רשימת הנביאים שהרמב"ם מונה מי קיבל ממי עמוס ישעיה מיכה וכו' מנין לרמב"ם שהם קיבלו זה מזה וכי לא היו בישראל עוד חכמים, לכן חשבתי פעם שהרמב"ם לא מתכוון בדוקא שפלוני קיבל מפלוני, רק כוונתו להראות אמיתות הקבלה ודי בכך שהוא מראה שהיה בישראל רצף של חכמים גדולים דור אחרי דור בלי הפסק ובל...
ראה המצורף בכל העניין. לגבי שלמה, נלע"ד כי ההסבר ברור, שאין הרמב"ם מונה ומחשב כ"א "חוליות" שבשלשלת הקבלה דווקא, זאת אומרת, אישים אשר קיבלו ממי שלפניהם, ומהם בעצמם קיבלו הבאים אחריהם בשלשלת . ממילא, שלמה למשל, אכן קיבל מדוד, רק ש"הבא בתור" בשלשלת, לא משלמה קיבל, אש...
ברור שאם הגרי"א נתן היתר הוא סבר שההיתר עומד הלכתית ולכן גם אם הוא התלונן על שקרים מסויימים ברור שהוא לא חזר בו מעצם ההיתר, כן יש לשאול למה הוא לא הודיע פומבית בשמיטה הבאה שעקב כך שהתברר לו שזה לא פיקו"נ ולפיכך לא ראוי להזדקק להיתר. מסתבר שהמציאות מורכבת יותר גם אם רימו את הגרי"א בפרט...
משנה ברורה סימן של ס"ק ח (ח) כותית אין מילדין - ואפילו בשכר דבחול מילדין משום איבה כמבואר ביו"ד סימן קנ"ד הכא אסור משום דיכולה להשתמט ולומר דאין מחללין שבת כ"א לההוא דמנטר שבתא וכתב המג"א ובמקום דאיכא למיחש לאיבה גם בכה"ג שרי אם אין בה חלול. ודע דהרופאים בזמנינו אפי' ה...
מסתבר שלא יצא. שמעתי פעם לדון במי שלא יודע איזה יום בספירה וחוזר ואומר את כל הימים בזה אח"ז היינו שאומר היום יום אחד העומר היום שני ימים בעומר היום שלושה ימים בעומר וכו', ושמעתי לומר שלמרות שאמר את האמירה המחוייבת לא יצא שכן נדרשת 'ספירה' ואין כאן ספירה, לסברא זו הרי כ"ש שכאן לא יצא. היה ע...
היה תמיד נגד הבחירות לכנסת, אבל לא ראה בזה מהות הכל. הרבה דברים נוספים וחומרות יתירות בענין זה לא היו לרוחו. שמעתי מאחד מנכדי אחיו רבי משה שבאחת ממערכות הבחירות מסר הגרי"י את הת"ז שלו לאחיו רבי משה שיצביע איתה, גם על פי הסיפור זה היה רק פעם אחת מחמת סיבה מסויימת. ידוע הסיפור שלקראת בחירתו...
הרב צו"מ, דבריך לכשעצמם חשובים ונכוחים מאד, אולם אין בכך די השיב לשאלה, שהרי אין ספק שיש גם רובד פשוט של הודאה פשוטה על היציאה מעבדות לחירות, ולא זו בלבד אלא המודה על זה לחוד קיים לגמרי את מצות סיפור יציא"מ, והדברים מפורשים בפסחים "אמר ליה רב נחמן לדרו עבדיה עבדא דמפיק ליה מריה לחירו...
ג. כמדומני מפורש בחז"ל שרק כאשר צלו את הפסחים והריחו את ריח הפסח ורצו לאכול ממנו אז הסכימו למול (איני זוכר המקור אבל אולי כתוב שם שזה היה כבר בלילה). ד. הרי במילה שלא בזמנה יש מחלוקת אם היא רק ביום אוגם בלילה א"כ הקושיא לחד מ"ד.
רבותינו בעל התוס' בראשית יד:ב (רבינו יעקב מווינה, רבינו חיים פליטאל, פענח רזא, פ' רוקח עה"ת) כתבו שאנשי סדום היו מבני שם. ומאידך גיסא, בספר הישר מבואר שהם מבני שם. נראה שנפלה טעות כתיב בדבריך. יש מקום להוכיח מהמבואר במדרש שאברהם אבינו פחד ששם יקפיד עליו על שהרג את צאצאיו במלחמה והיינו את ארבעת...
אני שמעתי מדיין מומחה שכופר הכל כמעט תמיד שקרן היינו שהחזקה שאין אדם תובע אא"כ יש לו היא הרבה יותר מהחזקה שאין אדם מעיז פניו בפני בעל חובו, ודוקא מודה במקצת בחלק גדול מהמקרים דובר אמת.
ומה הדין בציור הפוך, דהיינו הניח קדירה על האש בשבת שלא כדין, בשוגג או מזיד, ואח"כ נתחדש ענין של פיקוח נפש קודם שנתבשלה הקדירה. האם צריך לתקן את מעשיו הראשונים, דהיינו להסיר את הקדירה מן האש (ולהשיבה מיד כמובן), או שיכול להניחה כמות שהיא. אם נניח שחייב להוריד ולהחזיר שוב והיינו שהפיקו"נ שה...
ואם התשובה היא כן, מה אם הוא רואה שמה עוד שקית שאינה מלאה שהגיע מאדם אחר, האם מותר לו להכניס את השמות לתוך השקית ההיא, מבלי לשלם? ראובן חייב לשמעון כסף אך שמעון לא בא לגבות את החוב, בא לוי ואמר הרי בלא"ה ראובן חייב כסף אם שמעון לא לוקח אקח אותו אני, אמר ועשה ובלי לדבר לא עם ראובן ולא עם שמעון ...
אולי לא הסברתי את עצמי כראוי, אם נקבל את התי' שעיקר המקרא ביכורים הוא הגדתי היום (ולא ארמי אובד אבי) אז כמובן שאינו דומה לאמירת 'עבדים היינו' בליל הסדר, אבל לענ"ד המשמעות היא שהגר באמת אומר רק את הגדתי היום וגו' ולא אומר בכלל ארמי אובד אבי, כי אינני רואה טעם שאם עיקר הדבר נכון יהיה אפשר לומר אג...
אינני יודע אם אני מחזק, אני הבנתי בתשובות ופסקים הנ"ל שבאמת גר לא אומר את הכל וכיון שאת העיקר יכול לומר לכן יש עליו דין קריאה משא"כ אילו העיקר היה ארמי אובד אבי אז מי שאינו יכול לומראת העיקר אין עליו דין קריאה כלל, ומעתה כל שהרמב"ם לא פירש אחרת נראה שלדעתו גר אומר את כל המקרא ביכורים ...
אבל שיוכל הגר לומר "עבדים היינו" זה כבר חידוש נוסף שצריך מקור. ומשנה ערוכה שנינו בביכורים פרק א' שגר מביא ואינו קורא כי אינו יכול לומר אשר נשבע ה' לאבותינו לתת לנו. ואמנם כתב הרמב"ם שאין הלכה כמשנה זו, אלא כירושלמי שגר עצמו מביא וקורא, אבל הטעם מבואר שם והובא ברמב"ם משום שאברהם ...
גם הראיה שהבאת מהעדות הכנה שהובאה שם על מחאתו החריפה של חתנו הגר"ש שטיינמן שליט"א בעניין מסויים, היא עורבא פרח ואם כבר היא ראיה לסתור, כי כפי שכבר כתבו כאן הגר"ש לא פקפק על כך שאותה הוראה יצאה מפי מרן הגר"ח זי''ע, ואדרבה הוא עצמו סבר שהיא הגיונית ומוצדקת, אלא שסבר שלא היה נכון ל...
ובגוף השאלה איך ראתה אסתר נדה אם היתה זקנה בת 80, י"ל שהיה זה בנס, וכמו שמצינו אצל שרה, ואכן חזינן באסתר בדומה לשרה "ותתחלחל המלכה" מלמד שפירסה נדה, וידועה דרשת ר"ע תבוא בת בתה של שרה וכו'. ובטעם הדבר מדוע נעשה נס זה, י"ל: לשיטת התוס'... לשיטת רש"י... עוי"ל בכדי ש...
ובגוף השאלה איך ראתה אסתר נדה אם היתה זקנה בת 80, י"ל שהיה זה בנס, וכמו שמצינו אצל שרה, ואכן חזינן באסתר בדומה לשרה "ותתחלחל המלכה" מלמד שפירסה נדה, וידועה דרשת ר"ע תבוא בת בתה של שרה וכו'. ובטעם הדבר מדוע נעשה נס זה, י"ל: לשיטת התוס'... לשיטת רש"י... עוי"ל בכדי ש...
אשמח לשמוע תשובות שלכם, וכן לדעת האם יש מפרש שעסק בשאלות אלו [אני לא מצאתי] 2. לפי ר' יוחנן (מגילה יג, ע"ב) הם עשו זאת בגלל כמה שעות שינה בודדות שנחסרו מהם בכל לילה: "מיום שבאה זו (אסתר) לא ראינו שינה בעינינו". כיצד הדבר יתכן שהם התנקשו בגלל קושי כה מועט?! 3. מדוע ר' יוחנן לא הביאה א...
ועוד הערה על תוס' רא"ש בקשר לדניאל: תוספות הרא"ש מסכת מגילה דף טו עמוד א איהו לא אזל. איתא בתרגום שהמן הרגו להתך לפי שהיה סרסור בין מרדכי לאסתר, ופליגא לההיא דבבא בתרא דפרק השותפין (ד' א') דאמרינן התך זה דניאל, והיאך יכול להיות שהשליכוהו לגוב אריות ולומר שהרגו המן. וזהו מדרש פליאה. וכי הב...
2. הפרכא על ויאמר המן בליבו - סברה הוא דלא הוה איניש דחשיב למלכא כוותיה והאי כי קא מפיש טובא ואמר אדעתיה דפשיה קאמר. וצע"ע - האם ניתן לכתוב בכתבי הקודש כעובדה ברורה - ויאמר המן בליבו - דבר שרק נראה לכותב מסברא? מגילת אסתר זה יתד נאמן?? לא זכיתי להבין את הקושיא, ודאי שחז"ל לא היו קובעים סב...
ואם כך, נראה להצביע על מעמד מסויים, בו התרחש המאורע הנפלא של הדור קבלוה. הכוונה היא למתואר בנחמיה, פרקים ט, י, ועוד, איך שעם ישראל קיבל ע"ע שוב את מצוות ה', וּבָאִ֞ים בְּאָלָ֣ה וּבִשְׁבוּעָ֗ה לָלֶ֙כֶת֙ בְּתוֹרַ֣ת הָאֱלֹהִ֔ים אֲשֶׁ֣ר נִתְּנָ֔ה בְּיַ֖ד מֹשֶׁ֣ה עֶֽבֶד־הָֽאֱלֹהִ֑ים וְלִשְׁמ֣וֹר וְ...
אגב בדקתי וראיתי 21 במאי יצא ז' סיון, סביר שהאניה עגנה באמצע היום מה שעורר מן הסתם שאלה הלכתית לגבי המשך היו"ט שני. נראה שהתאריך תוקן על גבי הגליון ליום שאחריו (22). גם בעיתון דואר היום מתאריך 22 לחודש כתוב שהמגיד ממינסק יגיע היום לארץ. https://www.nli.org.il/he/newspapers/dhy/1934/05/22/01/ar...