פורום אוצר החכמה

למה? הרי גם אם כלבא שבוע לא יודע אבל כלפי שמיא כבר גליא ואי"ז נולד, נולד זה דבר התלוי בעתיד.

צופר הנעמתי כתב:או שתוס' לא חשבו שגברא רבא זה דווקא רבי עקיבא אייגר.

?????
תוס' אומרים דבר פשוט. אם ר' עקיבא באמת גמר בדעתו ללמוד תורה בעמל נורא שכזה, אז דרך הוא שיצא אדום גדול ואין כאן נולד.

דעת הגרי"ש שלכתיבה במחשב יש דין של כתיבה גמורה. בשיעורי הגרי"ש על מסכת סוטה (הערות וביאורים)יש פילפול שלם מדוע אין מחיית שם בכתיבה במחשב. ומ"מ הורה שמכוער הדבר. הגרש"ז מאידך (הובא בסוף מאורי האש החדש) טען שאין בכתיבה במחשב משום כתיבה ומותר לכתחילה. (בגנזי הקודש של פיינהלדר ישנם ...

בראשית ימיו של העיתון 'מקור ראשון' התלונן אחד הקוראים על שהעיתון משתמש בשם 'אלוהים', לא במקף או בקוף, מה שעלול להביא לבזיון השם. העורך דאז (מאיר עוזיאל) ענה, שרב חשוב שהעיתון מתייעץ איתו, אמר כי אם השם נכתב עם ו', אין זה שם קודש, ועל כן אין עם זה בעיה. [כנראה הרב הוא הרב שמואל טל, שהיה ממקימי העיתון...

ת"ר מעשה בר' אלעאי שהלך להקביל פני ר' אליעזר רבו בלוד ברגל אמר לו אלעאי אינך משובתי הרגל שהיה ר' אליעזר אומר משבח אני את העצלנין שאין יוצאין מבתיהן ברגל דכתיב ושמחת אתה וביתך [סוכה כז ב]

אלי כהן כתב:

ישועה בקרוב כתב:מדוע א"כ כותבים אלוקים באות קו"ף במחשב?

אגב מותר ליהודי למחוק את המילה אלוקים, אפילו אם היא נכתבה באות ה (במקום ק) לשם שמים בדיו כשר ועל קלף כשר.
חידה: למי יש מושג למה? אם לא תהיה תשובה עד שמונה בערב, אכתוב אותה בעצמי.

כי הוא איננו נכתב עם ו'

כעין מעשה שהיה רח"ל אמש, איתא בגמ' פסחים סד פסח אחד שהיה בימי הלל שנתמעך בו זקן אחד והיו קוראין אותו פסח מעוכין.

כגון מי שאכל חמץ בערב פסח ובא לברך ברהמ"ז בחדר אחר מנוקה לפסח, האם זה מותר?

סְלובּודְקָה מיידיש: סלאבאדקע; מרוסית: Слободка; בפולנית: Słobódka

מה זה בעל הכוונות בחלק האלהות [הפיענוח נכון ?]

וכאן הוא ישיבתי - גוראי?
viewtopic.php?f=7&t=9066&hilit=

גם לדברי האר''י אין בשמות המלאכים קדושה, אלא שאם אומר שמם הרי הוא מפעיל אותם ומה זה שייך בחשמל? טעם האוסרים הוא רק משום זילותא וג"ז מחו להם מאה מוחי בעוכלא שאי"ז אלא צורה ומראה.

אוהב אוצר כתב:מה גם שהרב נוה הלבנון מפיץ את תורתו באשכול נפרד. [אם ספרים כפולים מורדים מאוצר החכמה, לא כ"ש אשכולות?]

הוא מקדים רפואה למכה שמא ינעלו לו את האשכול.....

מצאתי ברשת האם יש לטבל המצה במלח אחר שנתברר שרוב הפוסקים סוברים שאין לשים מלח במצה קודם האפיה ובפרט במצת מצוה של ליל הסדר, יש לעיין אם יש חשש לטבל את המצה במלח כמו שנוהגים בשאר ימות השנה, ובפרט שאין מלח כבר בתוך המצה, שמא יש בזה סיבה יותר חשובה לטבל את המצה במלח. בטור (אורח חיים סימן תעה) הביא שכתב ...

האם קיים מנהג לא לטבול המצה במלח בפסח?
ואולי דוקא בליל הסדר???
וממילא לא להקפיד גם על מים אחרונים?

לגופם של דברים יש להעיר על התפתחות במושג גימטריא, כי בחז"ל לא מצאנוהו אלא ביחס למספר, כלומר גרתי = 613, יהיה = 30, זה = 12, וכיו"ב, ורק בראשונים [כנראה מהרוקח] התחדש המושג גימטריא בין שתי מילים כגון בן גימטריא כלב וכיו"ב. אבל מצאתי עם אוצר החכמה בירושלמי ברכות פ"ב ה"ד רבי י...

לא כל כך ברור מה השאלה, הרי גם האיגרות השניות לא ביטלו את הראשונות והוצרכו היהודים להקהל ולשלוח יד במבקשי נפשם.

כתב הבן איש חי (פ' פקודי אות ז) בשם מרן החיד"א, שעם הארץ שאינו יודע לקרות אלא רק תורה שבכתב, מותר לו לקרות מקרא בלילה. וכן כתב בספר חמדת ימים (דף קב:) ומורי ז"ל היה אומר לענין הגות במקרא בלילה, שלא אמרו אלא רק לבקי בתורה שבכתב ובתורה שבעל פה, שהנכון להיות הוגה בתורה שבעל פה במידת לילה, ובת...

מה שעוד לא מובן במעשיה הנ"ל, שהרי המבזה את הרב קוק ננזף ברבים בהסתייגות מוחלטת מדבריו ע"י היו"ר , וממילא מה ראה הח"ח לקנוס את הועידה ולא להשתתף בה?

מה לא היה ולא נברא?

איזה הוכחה יש מההסרטה, שהח"ח כן עזב או לא עזב?

שמות רבה לב,ח - הנה אנכי שולח מלאך א"ל הקב"ה למשה הם מי ששמר את האבות הוא ישמור את הבנים וכן אתה מוצא באברהם כשבירך את יצחק בנו א"ל ד' אל' השמים וגו' הוא ישלח מלאכו לפניך ויעקב אבינו מה אמר לבניו המלאך הגואל אותי וגו' אמר להם הוא גאלני מיד עשו הוא הצילני מיד לבן הוא זנני ופרנסני בשני...

והדברים צריכים ביאור, האם לשון הקדש איננה מושלמת חלילה בכדי להבהיר ולהגדיר את דיני התורה על דיוקם?

ובכלל היכן שאני למדתי היה מקובל לטעון להיפך, שכל הגדרה למדנית שאינה יכולה להתפרש בשאר שפות אלא בשפת האומרה אינה אלא משחק מילים.

וצריך ביאור.

.

ספרו של אבי שגיא אלו ואלו https://www.google.co.il/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0CBsQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.kotar.co.il%2FKotarApp%2FViewer.aspx%3FnBookID%3D41486791&ei=_Vz8U-yhI6Sp4gS4hYCgDA&usg=AFQjCNFScRUrnx5UlRdEfENtj0...

א. מה שהתקשו כאן איך שייך מחלוקת במציאות אם אלו ואלו דא"ח, כבר שאל כן בתו' רבינו פרץ לעירובין די"ג והביאו בשו"ת משפטי שמואל [קלעי] סימן ט'. ב. מה שהתחבטו כאן החכמים בדברי הרמב"ם שאין שכחה בתושבע"פ, כבר ביאר יפה רבינו הרב יצחק שילת בביאורו להקדמה, שעיקר כוונת הרמב"ם היתה...