לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
שאלה מצויה בקשר לתפילת ותיקין, ואולי שמעו בנדון הוראה או הנהגה מפי הגרש"ד: פעמים שתפילת ותיקין עומדת מול תפילה עם הילדים שקשה להם לקום מוקדם - כיצד ראוי לנהוג? לוותר על ותיקין לצורך חינוך הילדים?
למדנו במשנה שפסולי המוקדשין אסורים בגיזה ועבודה וחלב: משנה מסכת בכורות פרק ב משנה ג כל שקדם הקדשן את מומן או מום עובר להקדישן ולאחר מכאן נולד להם מום קבוע ונפדו פטורין מן הבכורה ומן המתנות ואינן יוצאין לחולין ליגזז ולהעבד וולדן וחלבן אסור לאחר פדיונן והשוחטן בחוץ חייב ועושין תמורה ואם מתו יקברו: והש...
בסוגיא שלנו דן זוסמן בהערה 243, אך דומה שאין שם את הפתרון לשאלת המקור של רבינו בחיי והאחרונים. אם הבנתי נכון מקריאה ראשונית, באופן כללי נטייתו של זוסמן היא שפרק שלישי למסכת מכות ירושלמי [כמו גם שאר החלקים המשמעותיים כמו פרק או מסכת בתלמוד הירושלמי] גם אם אי פעם היה הרי זה רק סמוך לחתימת הירושלמי, אך...
תודה רבה לא ראיתי את דברי זוסמן, ואודה למי שיכול להעלות את הדברים. אסכם מה שעלה בינתיים מהמקורות שציינתם. תופעה מעניינת: בדפוסי התוספות יום טוב המאוחרים: מצאתי בירושלמי, ובמהדורת בזכר חנוך [ואולי עוד קודם בפוס וילנא] נוסף בשולי העמוד: בד"ר פו"ק [=דפוס ראשון פראג וקראקא]: מצאתי בשם ירושלמי....
במסכת מכות פרק שלישי דף כג ע"א [על דין המשנה שהרצועה צריכה להיות כפולה]: אמר רב חסדא אמר רבי יוחנן מנין לרצועה שהיא מוכפלת שנאמר והפילו והא מיבעי ליה לגופיה א"כ לכתוב קרא יטהו מאי הפילו ש"מ תרתי: המהרש"א והתוספות יום טוב ציטטו תוספת מהירושלמי: אל תקרי והפילו אלא והכפילו [ומעין זה...
קיי"ל אין מביאין קדשים לבית הפסול [זבחים עה ב]. האם מקור האיסור הוא דאורייתא? מניין? והנה לכאורה לא מצינו איסור לפסול קדשים בידים [כמו בתרומה 'משמרת תרומותי' - בכורות לד א]. ספר החינוך פרשת בא מצוה טו - שלא להוציא מבשר הפסח חוצה שלא להוציא מבשר הפסח ממקום החבורה. שנאמר [שמות י"ב, מ"ו]...
קבלת הראיה של אביבי https://3.bp.blogspot.com/-Q4eB0HkEPKw/WtwzLSGWgWI/AAAAAAAAB5E/dwbWmrDG7BA0D-NURupgPF0IgJGgGZ7CACEwYBhgL/s320/%25D7%25A7%25D7%2591%25D7%259C%25D7%25AA%2B%25D7%2594%25D7%25A8%25D7%2590%25D7%2599%25D7%2594%2B%25D7%259B%25D7%25A8%25D7%2599%25D7%259B%25D7%2594%2B%25D7%25A7%25D7%2593...
ואולי היה מקום לחלק בין דין מלקות, שהוא דווקא בבריה שיש בה נשמה לדין ברכה, אלא שחילוק זה צריך פשר. אפשרות אחרת היא ליישב על פי שיטת התוספות [מכות יז ע"א ד"ה ורבנן וחולין צו ע"א ד"ה מאי טעמא], שעיקר החילוק לרבנן הוא לא בין מה שיש בו נשמה לאין בו נשמה אלא בין דבר ששמו נשאר עליו לאח...
שנינו במכות פרק ג משנה ב [יג ע"א]: כמה יאכל מן הטבל ויהא חייב? רבי שמעון אומר: כל שהוא, וחכמים אומרים: כזית. אמר להן רבי שמעון: אי אתם מודים לי באוכל נמלה כל שהוא שהוא חייב? אמרו לו: מפני שהיא כברייתה. אמר להן: אף חטה אחת כברייתה. ובגמרא [יז ע"א] הוגדרה סברת חכמים: ורבנן? בריית נשמה חשובה,...
לאחר שדחה הר"ן את המזהים מעשה בראשית עם חכמות הטבע גרידא מחד [שהרי חז"ל הזהירו אזהרות גדולות על העסק בו] ואת השוללים כל קשר בין מעשה בראשית לחכמות הטבע מאידך [שהרי לשיטתם יוצא שהוא מזוהה עם מעשה מרכבה] כתב הוא את שיטתו: והתשובה בזה, כי אין ספק כי מעשה בראשית היא חכמת הטבע, אבל לא מאותו צד ...
נראה שסתם 'קונטרס' הינו רש"י ואין בלתו. ומדוע באמת? והרי כל ספרי הגאונים והראשונים היו בכתיבת יד? ואולי אין הכי נמי ויש עוד שמכונים כך? ואולי דווקא אצל תלמידיו בעלי התוספות כונה כך, כשם שרבי כונה סתם 'רבי', ורב כונה 'רב' וכו'? האם יש על כך בכתובים?
תלמוד בבלי מסכת מכות דף יג עמוד ב ודלמא אזהרה לקרבן, דהא פסח ומילה דלית בהו אזהרה לא מייתי קרבן! התם לאו היינו טעמא, אלא משום דאיתקש כל התורה כולה לעבודת כוכבים, מה עבודת כוכבים שב ואל תעשה אף כל שב ואל תעשה, לאפוקי הני דקום עשה. תוספות מסכת מכות דף יד עמוד א לאפוקי הני - פסח ומילה דבקום עשה נינהו ק...
תודה רבה על כל המקורות אם אבוא לסכם: השאלה היתה כיצד דין דרבנן עוקר דין תורה. דומני ששתי אפשרויות עלו כאן מהמקורות: [1] אין כלל איסור תורה כיוון שאין זה דרך נציון, מקור הדברים הוא ברמב"ם [חובל ומזיק ה א] וראה בקובץ הערות סימו ע שמקורו מהא דאב הרודה את בנו וכו'. [2] אמנם יש כאן איסור חובל אלא שה...
תודה רבה האם אין שום מקור מפורש על כך בחז"ל או בפוסקים? גואה"ד שמגיע לשער העיר מקלט ומבקש להיכנס. שואל אותו השומר: מי כבודו? - גואה"ד של פלוני אלמוני. - בבקשה, הדלת פתוחה.
שם הגדולים מערכת גדולים אות ש [לה] רש"י הוא רבינו שלמה יצחקי ושמעתי מפה קדוש רב מופלג שקבל מרבו דרש"י התענה תרי"ג תעניות קודם שכתב פירוש התורה. והיה אומר ר"ת נכדו מה שפירש אדוני זקני הש"ס אף אני אעשה זאת. אבל פירוש המקרא לית בחילי כי לא אוכל עשוהו. ועתה ראיתי בספר מאמר העתים...
הבית יוסף בסימן ע הביא את חידושו של האהל מועד שנשים חייבות בפסוק ראשון מדין קבלת עומ"ש, וכך פסק הב"ח שחייבות מדאורייתא, אך הגר"א חולק וסובר שאין כאן דין גמור, והוכיח מלשון המשנה ומהירו' שפטורות מעיקר הדין [וכך בשו"ע שם: ונכון הוא ללמדם ...] , וצ"ל לדעה זו שמקיימות קבלת עומ&q...
הרמב"ם רצה לחבר כזה חיבור - ראה באגרתו לרבי פנחס הדיין רצה ואכן חיבר, ויקרא שמו בישראל יד החזקה ומשנה תורה. האגרת לר"פ הדיין נכתבה לאחר משנה תורה. הרמב"ם כותב שם שרוצה לחבר חבור נפרד [שאינו חלק ממשנה תורה אלא נספח לו] שבו יצויינו מקורות להלכות במשנה תורה שמקורן אינו במסכת המרכזית של ...
חידש הר"ן בדרשה הנ"ל להוכיח שיש מערכת משפט מקבילה למשפט התורה, והיא משפט המלך, וז"ל: ונמצא שמינוי השופטים היה לשפוט משפטי התורה בלבד, שהם צודקים בעצמם, כמו שאמר ושפטו את העם משפט צדק, ומינוי המלך היה להשלים תיקון סדר המדיני, וכל מה שהיה מצטרך לצורך השעה. עיי"ש בארוכה. מה היחס בין...
מחלק הפרקים בתנ"ך התחיל בפסוק זה את הפרק הכ"ב בחומש שמות. וחלוקה זו מוזרה מאד, שכם פסוק זה ממשיך את הפסוקים האחרונים בפרק כ"א העוסקים בגנב. ושמועה שמעתי בשם הרד"צ הילמן, שהמעיין בתרגום הלטיני [או אולי האנגלי שבעקבותיו] של התורה, יבין כיצד נוצרה החלוקה הנ"ל. ע"כ השמועה א...
שאלת הדיוט: בכל דבר טומאה מהו ? נבלת חתול? או שמא צלם? ואם הכוונה לנשים, הרי שהכינוי יותר בוטה מהמקור... לענ"ד הכוונה להסתכלות על בתי עבודה זרה ופולחניהם שהיו מצויים בכל עיר באירופה. קשה לומר שמתוודים על דבר שאין בו כמעט איסור. אמנם השנה הראתה לי אשה חשובה אחת (...) בעלבון, כי בקונטרס הפופלארי...
על המשנה [ברכות א: ב] הקורא מכאן ואילך לא הפסיד כאדם הקורא בתורה כתב רבינו יונה [ה ע"א מדפי הרי"ף] ויש לשאול מה בא להשמיענו שלא הפסיד כאדם שקורא בתורה וזה דבר פשוט הוא ותירץ הרב רבי שלמה מן ההר ז"ל דאתא לאשמעינן שאע"פ שדברים שבכתב לא נתנו לאמרן על פה ושאר פסוקים אינו יכול לקרוא א...