נל"פ שבמקרה שהתווך מרוויח כך מן הצד לא היו נהוגים דמי תיווך.בן ראובן כתב:אולי גם בעניננו יש לשום כמה היו דמי התיווך הנהוגים בעולם לו היה המתווך פטור מחובתו החוקית כלפי הקונה (וממילא יכול לנהוג כמנהג המתווך דידן ולהרוויח עוד מן הצד).
אם יש הוראת היתר הלך המופת...ש. ספראי כתב:הוראת ההיתר היתה שהאברך בעל העט ודאי מסכים שהגרש"א ישתמש בעטו.
זה חידוש גדול בעיני. לפי דעתך אם יש הרבה רמאים שמביאים חבית ריקה לבית האבל (נדמה לי שזה המקרה של הגמרא) זה נעשה היתר מדין הוה ליה לאסוקי אדעתיה?! אני הבנתי שהוה ליה לאסוקי אדעתיה הכוונה שאין כאן רמאות אלא איהו דאטעי נפשיה אבל הוה ליה לאסוקי אדעתיה שמרמים אותו אינו נכנס בכלל זה. אכן אין לי ראיה על כך כרגע אבל זה נ"ל סברא פשוטה.בינוני כתב:א. פשוט וברור שצריך שהוי ליה לאסוקי אדעתיה, אלא שגם פשוט שכאן הוי לקונה לאסוקי אדעתיה כיון שהרבה מאוד מתווכים עושים כך
שוב, לענ"ד פשוט שיש כאן רמאות וכנ"ל. אבל גם לו יהיבנא לך שאיהו דאטעי אנפשיה הרי שיש כאן מקח טעות על עצם הפעולה שניתנה לו פעולה שונה ממה שביקש. כלומר, ביקש מתווך וקיבל בעל דבר.בינוני כתב:אם המתווך לא מרמה את הקונה כנ"ל, וגם מביא לו עסקה טובה במחיר הוגן, אז למה לא עשה את מלאכתו נאמנה?
במאמר שהעלית מסיק לקרוא שתים בשו"א נע. (אמנם לענ"ד נתן מקום לבע"ד לחלוק)מעט דבש כתב:בשתיהן השו"א נח.
היה בעבר אשכול על משפחת לנדא הזאת.הרע במיעוטו כתב:הרב מוה"ר נתן נטע סג"ל לאנדא וכו'
מקור???קו ירוק כתב:פדן היא שדה בארמית, וגם בערבית מדוברת 'אפדני' זה בעל שדות.
יש שם כו"כ טעויות, אבל בתור התחלה מי זה ר' משה שפירא מבעלי התוס'?קוגן כתב:הנה האילן יוחסין שנדפס בספר תפארת אבות של משפחות:
קוריץ, שפיטובקא ישמח משה ליניץ, חותן הרוזינער, יחוס דזיקוב, יחוס גלונא, יחוס צאנז, יחוס הברוך טעם, ועוד.
נ"ל שכתוב "יושר הגיון"סוקולקה כתב:חבר ספר (קדשי הגבול ?)
צ"ל פאהאסטתולדות כתב:פאפאסט[?]
צ"ל הרב מו"ה נחום סינסאןהרע במיעוטו כתב:הרב מו"ה סינסאן