נטורי קרתא כתב:בסה"כ צריך לוותר על איזה ניאואנס תרבותי-סוציולוגי בשביל להיות יותר מוסרי ותורני.
מה פשר השטות הזאת?
נטורי קרתא כתב:בסה"כ צריך לוותר על איזה ניאואנס תרבותי-סוציולוגי בשביל להיות יותר מוסרי ותורני.
לבי במערב כתב:המשפט המודגש הוא מפרשנותו של מר, ואין לו מקור בלשון רש"י (כמובן).עקביה כתב:הראיה היא מכך שרש"י אינו מוצא לנכון לפרש טעם לחוסר ידיעתו של משה רבנו. פשוט לו שידיעה זו אינה בתחום יכולותיו של משה. משה רבנו היה נביא - מה שאמר לו ה' הוא ידע, ומה שלא גילה לו, לא ידע . .
צופה_ומביט כתב:עסקתי בכל זה [ועוד] בהודעתי בתחילת האשכול עיי"ש.
אצל ר"ג לא היתה ידיעת מחשבות אלא ידיעת שמו של אדם.
עובדיה חן כתב:סיגריות תחילתו גאווה סופו תאווה,
.השוחט כתב:ועד אנה נניח לטומאת עבודה זרה לשכון כבוד בלב עירנו ללא פוצה פה ומצפצף.
אור עולם כתב:בית הבחירה למאירי מסכת סוכה דף מח עמוד א
והדבר ידוע שכל הלוכו היה באותה אמה שהיא מקום רגלי הכהנים וכן כל הלוכו היה מצדו עד שיהו פניו לעולם למזרח
אור עולם כתב:אבל לפי מה שהיה זכור לי, הוא תמיד פונה לימין.
אור עולם כתב: עד שמגיע לקרן מזרחית צפונית ואז מסתובב שוב כך שצד ימין שלו אל ההיכל, וכן הלאה.
צופה_ומביט כתב:ואם הוא רק במשה, לא היה פשוט יותר לומר "המאמין במשה", כלשון הפסוק עצמו שאותו באו לבאר?
בינה להבין כתב:י. הא דאמרו 'המאמין ברועה נאמן כאלו מאמן במאמר מי שאמר והיה העולם', מה הכוונה 'נאמן'?
דרומי כתב:הרב צו"מ העלה כאן חקירה מעניינת לגבי נביא, האם מצינו שנביא יכול לפתע "להקדיח תבשילו" וכבר לא מאמינים בו יותר, או שאין כזה דבר.
בן מיכאל כתב:אציין, כי דרשות כעין דברי הרמ"מ זכיתי לשמוע ממשגיחים בישיבה...