פורום אוצר החכמה

שמעתי פעם מאיזה מו"ץ שיש איזה מאירי שאומר ש אסור להכות אשתו נדה, אא"כ מכה אותה במקל ארוך . מישהו שמע על כך? כיו"כ שמעתי פעם איזה לשון כמדומה בשם הרמב"ם "ולא יכה האשה יותר מדאי" . לא מצאתי ברמב"ם. המאירי הוא בנדה סד, אלא שהוא מקל להכות גם במקל שאינו ארוך (מצד הלכות...

במחילת כת"ר, הגבתי לפני שראיתי את דבריך ועמך הסליחה. מ"מ בפשטות בא אברהם לעקדה מבאר שבע, שם גר ימים רבים כפי שנזכר בפסוק שלפני העקדה, וחזר לב"ש, כפי שנזכר בסופה. הרמב"ן מעיר כי מן המדרש המסמיך מיתת שרה לעקדה נראה כי גרו באותו זמן בחברון, שלא כפשטות הפסוקים. אגב, יש להעיר כי כפי ש...

למה חברון? מבאר שבע לירושלים כתשעים קילומטר, מהלך שלשה ימים

הרב אשר וייס עסק בזה בשיעורו פרשת במדבר אשתקד, וניסה ליישב מנהגנו אף שלא מצאנו מי שחולק בפירוש על הרמב"ם באופן אחד, הוא חידש כי הרמב"ם לשיטתו בדין חובר חבר, שכל לחש אסור, וא"כ קשה מה גדר האיסור להתרפאות בד"ת, הא בלא"ה אסור משום חובר חבר. ע"כ סובר הרמב"ם שבד"ת ...

הרב בן ציון פריימן ?

נראה שחסרים גליונות. היום יבוקש גליון 146 (אלול תשס"ה) ואיננו

תודה למגיבים,

אליהוא, יש מקום לפרש כדבריך בלשון, אבל קצת דוחק שהפייטן ראה צורך להזכיר את עמידתו לפני הפרוכת, ואילו את היציאה מקה"ק לא זכר,
ולכאורה היה עדיף טפי לומר רַגְלָיו הֵרִיץ וְצָג חוּץ לְבודָלֶת; ואז רָהַט וְהִנִּיחו וְדַם פָּר נָטַל. ולהמשיך רִקְמֵי פָרכֶת וכו'

אחר ההזאות הפנימיות נאמר: רָהַט וְהִנִּיחו וְדַם פָּר נָטַל. רַגְלָיו הֵרִיץ וְצָג חוּץ לְבודָלֶת: ויש להעיר כי הנחת דם השעיר ונטילת דם הפר היתה מהכן שהיה בהיכל, וכל כן קודם הריץ רגליו חוץ לפרוכת ורק אחר-כך הניח דם השעיר ונטל דם הפר. ואכן בסדר אתה כוננת נאמר יָצָא וְהִנִּיחו עַל כַּן הַזָּהָב הַשֵּׁ...

תודה לשניכם, אפרקסתא -- יום החמישים יכול להקרא כזה גם אם לא סופרים בפועל, אבל השאלה היא חמישים יום ממתי? יום ו' סיוון דהשתא אינו יום החמישים ליום הבאת העומר, ואם כן לפי דעת הראשונים שפירוש הפסוק וספרתם וכו הוא מיום הביאכם בפועל, הדק"ל. אברהם, ייש"כ על דברי הרמב"ן. אני הבנתי דבריו כמתי...

שלום לכל חכמי אתרא הדין, לדעת הרבה ראשונים, ספירת העומר בזה"ז דרבנן, לפי שלדעתם ספירה דאורייתא תלויה בהקרבת העומר ומתחילה רק מיום הביאכם בפועל. לשיטתם יש לשאול מדוע יו"ט של שבועות הוא מן התורה בזה"ז. הלא קביעות זמנו של חג השבועות היא ביום החמישים לספירה, ולכאורה אם אין ספירה מה"ת...

לנקודה שלישית שבדברי הרב אי"ס אעיר - הן הן הדברים. אם באנו לדון באיש סוכנות פלוני שגזז פאותיו של עולה מתימן, ודאי שזהו מעשה רשע. ומכאן, מי שתופס את ההודאה על המדינה כהודאה על מוסד שנוסד בידי גורם חיצוני - אנשי השלטון דאז - מתקשה להפריד. אמנם, לטעמי זה שיש בא"י יהודים פוקרים העושים מעשי רשע...

למרות שאינני כותב כאן בקביעות, אתפרץ לדיון כדי להעלות שתי נקודות: האחת: כמדומה שבדברי הכותבים עד כה נתערבו שני נידונים שאינם תלויים זה בזה (לפחות באופן עקרוני): א. כפי שסיכם בבהירות אי"ס, יש שיודעים לומר בבהירות מהי המשמעות הרוחנית של מדינת ישראל ולשיטתם ברור מהי צריכה להיות תגובתנו (מר כדאית ל...

בקובץ הנ"ל מופיע מאמרו של הרב בצלאל דבליצקי הסוקר את סידור האר"י מכתב היד של הרבנים למשפחת אויערבך. בקריאה שטחית הבחנתי בדבר מוזר - בתצלום הראשון שבמאמר ניתן לראות כי נוסח ברכת ישתבח הוא כנוסח אשכנז, אך הקדיש שסמוך לאחריו הוא בנוסח ספרדי [בגוף המאמר נכתב כי נוסח התפלה ספרדי כדי להתאים לכוו...

הרבה דפים כפולים, דפים חסרים, ודפים שלא כסדרם, מאזור עמוד ת והלאה (אולי גם קודם, לא בדקתי)

לפני ששאלה הגמרא מראם כבר תרצה קושיא אחרת באמרה שהיה הבל אף בא"י, ואעפ"כ שאלה מראם רק למ"ד היה מבול בא"י. אם כן משמע שלמ"ד לא ירד בא"י שפיר, ולא מת מההבל שהיה אף שם, ודוקא למ"ד ירד בא"י קשה, ושוב אינני מבין מה בין א"י לחו"ל הלא גובהו של הראם הרבה למע...

אגב, בגמרא זבחים הנ"ל מפורש שגובהו של הראם רב, ומקופיא לא הבנתי מדוע נתקשתה הגמרא כיצד שרד את המבול (עוד לפני שדנו בחום המים),
הלא לו עמד על ההרים הגבוהים היה ראשו מעל המים שגברו חמש-עשרה אמה על ההרים. מן הסתם כבר העירו בזה.

שלום וברכה,
אנא התאימו את אתר האוצר לשימוש ב-iPad
כרגע, לא ניתן לדפדף בספרים לעמודים מתקדמים כי סרגלי הגלילה לא מופיעים.
תודה מראש על העזרה,
ברזילי

כתב איש_ספר לעיל: ויש בזה ביאור נשגב עד למאוד של הגאון האמיתי הרח"ב זצ"ל.

האם תוכל לפרש מיהו הרח"ב והיכן נדפס ביאורו זה?

תודה מראש.