הודעהעל ידי חיס » א' מרץ 03, 2013 10:47 am
קדימת הלוי בבציעת הפת
בשולחן ערוך (אורח חיים סימן קסז סעיף יד) כתב, וז"ל: אם המסובין רבים גדול שבכולם בוצע. וברמ"א הגיה: ואם הם שוים ואחד מהן כהן מצוה להקדימו, ואם הכהן עם הארץ תלמיד חכם קודם לו, ואם הכהן גם כן תלמיד חכם אלא שהוא פחות מן השני טוב להקדימו אבל אין חיוב בדבר, והמשיך שם השולחן ערוך: ואם יש עמהם בעל הבית הוא בוצע וכו', עכ"ל.
מבואר שיש לכהן דין קדימה בבציעת הפת, דכל זמן שבעל הבית נמצא הוא הבוצע, אולם כשאין בעל הבית, הכהן הוא הבוצע (או גדול שבכולם), והטעם שאם יש כהן (ובמיוחד כשהוא תלמיד חכם) הוא הבוצע, משום דדרשינן "וקדשתו" להקדימו לכל דבר שבקדושה לברך ראשון.
ובכף החיים (שם ס"ק קא) כתב על דברי הרמ"א דאם "אחד מהן כהן מצוה להקדימו": וכן אם אחד מהם לוי צריך להקדימו לישראל אם הם שוים, כמובא בהוריות. והוסיף הכף החיים דכן פשוט בשולחן ערוך (יורה דעה סימן רנא סעיף ט') לגבי צדקה. וכן נראה דעת הטור (אורח חיים סימן רא) לענין בציעת הפת, והדרישה (שם אות ב'). והב"ח (בסימן רא) כתב על דברי הטור דהלוי קודם לישראל תלמיד חכם, כשהלוי גם כן תלמיד חכם, אף על פי שאינו חשוב כמו הישראל.