על מי צריך לכוון בברכת למינים ולמלשינים

[שלח]

האם על יהודים שהתנצרו ועוסקים במסיון,האם על הנוצרים הגויים,האם על יהודים רשעים אבל היום רובם תינוקות שנשבו,האם על גויים רשעים במיוחד כמו נסרללה ואחמיניגאד
ואולי באופן כללי על הרשע בעולם,וה' יודע במי מדובר,והאם מותר לכוון לאנשים מסוימים
כמו כן האם מתפללים שימותו או שיחזרו בתשובה,ומה הכוונה מלכות הרשעה?

[רחמים]

המין והמלשין הכי גדול הוא היצר הרע שמחטיא ומסיט ואח''כ עולה ומקטרג, וצריך לכוון עליו שיסור כולם וממילא יחסרו בתושב וכמו שאמרה אשתו של ר''מ יתמו חטאים ולא חוטאים.

[שפה ברורה]

המין והמלשין הכי גדול הוא היצר הרע שמחטיא ומסיט ואח''כ עולה ומקטרג, וצריך לכוון עליו שיסור כולם וממילא יחסרו בתושב וכמו שאמרה אשתו של ר''מ יתמו חטאים ולא חוטאים.

גאונות נפלאה!!
זה נראה לי כאותן שבתשו' הרשב"א ששרה ואברהם הוא רק כינוי להנשמה והגוף וכו' וכו'

[חכם באשי]

'מין' זה ההופך דברי א'להים חיים. כן כותב רש"י בברכות.
הכוונה הראשונית של מתקני הברכה הייתה על הנוצרים (או, יותר נכון: הנוצרים היהודים, היינו, הנוצרים קודם שהתפלגו סופית מישראל). והא ראייה, שנוסח הברכה המקורי היה "למשומדים" = הנוצרים המקבלים את אמונתם בטבילה (=משועמד, וידועים דברי היעב"ץ ב'לוח ארש' שלו). אמנם רבותינו הראשונים - כדי להגן על היהודים מהצקות הכנסייה - פירשו שהברכה לא נתקנה על הנוצרים.
על מי היום יש לכוון? איני יודע.

- - -
הרב שלח,
לפני ששואלים שאלה, היה מן הדין לחפש, ואפילו חיפוש קל, במאגרים השונים (ואפילו במאגר אחד).
ולפני כל חיפוש, צא ובדוק מה כתבו רבותינו הראשונים בפירושיהם לברכה (רוקח, פירוש התפילות והברכות, ר' אבודרהם, צדה לדרך ועוד הרבה)

[בברכה המשולשת]

גם היום הנוסח הלא מצונזר הוא
למשומדים אל תהי תקוה וכל המינים כרגע יאבדו ומלכות זדון מהרה תעקר ותשבר ומגבר ותכניעם במהרה בימינו

[רחמים]

תשובות והנהגות כרך ב סימן נט

ובברכות (כט א) מבואר שנקרא ברכת המינים היינו שחששו אז למינים בעיקר, ונראה דהיינו הנוצרים שהתפשטו, וגררו אחריהם בעו"ה מבית ישראל, ורצו לקלל המשומדים ויש לומר שנוסח מינים כולל משומדים שהם גם כן מינים, אבל עכ"פ עיקרו כמבואר ברמב"ם נגד הרשעים המסיתים והיינו האפיקורסים, ובמיוחד בדורות האחרונים שעיקר הסכנה לקיום הדת היינו מהם עלינו להתפלל שהמינים ואפיקורסים מהרה יאבדו. ואף שיאבדו חטאים ולא חוטאים כדאיתא בברכות דף י א, וא"כ היה ראוי לומר וכל המינות והאפיקורסות מהרה תאבד, וכמו שיש אומרים וכל הרשעה, אף דבירושלמי איתא רשעים, דעדיף לקלל הרשעה מאשר את הרשעים, מ"מ היינו כשהם רק חוטאים לעצמם, אבל האפיקורסים המסיתים הם המשמידים את עם ישראל, וצריך להתפלל בכל תפלה ותפלה שיאבדו מהר.

[שפה ברורה]

עי' בסוף עמוד זה ובעמוד שאלחריו
www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=2 ... 07&hilite=

[הכהן]

וממילא יחסרו בתשובה וכמו שאמרה אשתו של ר''מ יתמו חטאים ולא חוטאים.

אגב, כדאי לעיין ברש"י על הפסוק

[רחמים]

חטאים.png (60.7 KiB) נצפה 3378 פעמים

[יאיר]

אם כבר..
viewtopic.php?f=29&t=10792#p101206

[חכם באשי]

רבונו של עולם,
כולם מביאים 'מן הגורן ומן היקב' (בלא שום כוונה לזלזל, חלילה), ואף אחד לא חושב לצטט את דברי הראשונים בביאוריהם על הברכה עצמה?!

[פרי_העץ]

הכוונה ע"פ הנוסח האמיתי בקישורים דלהלן
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=26479&st=&pgnum=58

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=26484&st=&pgnum=19

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20408&st=&pgnum=547

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=46422&st=&pgnum=799

[שלח]

מצאתי כאן
http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?23257&$201305161631203&page=799