ברית מילה בבית כנסת או באולם

[שלח]

מצד אחד בית כנסת עדיף בגלל קדושתו ועוד, אבל יכול להיות בעיה של דיבורים מיותרים וחוסר צניעות במקומות מסוימים

[עשוי לנחת]

מצד אחד בית כנסת עדיף בגלל קדושתו ועוד, אבל יכול להיות בעיה של דיבורים מיותרים וחוסר צניעות במקומות מסוימים

ראה במנהג לעשות בבית הכנסת בשו"ת הרשב"א (ח"ז תקלו), תורת חיים (סנהדרין פט:), רמ"א (יו"ד רסה ה), שו"ע הרב (שלא ח), ובזכר דוד (מאמר א סא) הביא ה' טעמים. וכן נקטו הגריש"א והגרח"ק.
מאידך, הגר"ב זילבר (בהערות על ברית דוד רסה ס"ק קצ) הביא כסברתך שלא ראינו מנהג כזה ואדרבה מוטב שלא ישיחו שיחה בטלה.
(כל הנ"ל מהספר מילה שלמה פי"ד סעיף י)

[מאיר סובל]

על הרב אלישיב סופר שפעם היה אצלו בבית תינוק ביום השמיני דקות ספורות לפני השקיעה (עם שאלה אם למולו או לא, והכריע שכן, ולא היה זמן ללכת למקום אחר מחמת השעה המאוחרת) ובתחילה הזמין מוהל שכן אליו הביתה ולמעשה נמלך והורה להורי התינוק לרוץ עמו לבית כנסת סמוך כי יש בזה מעלה. (רשום באריכות בהשקדן חלק ג').
המוהל רבי שלמה מילר מפתח תקוה זצ"ל היה מהדר למול בבית כנסת, גם כשהוזמן לאולם סמוך, והיה לו מסורת שיש סגולה לחתל התינוק לפני המילה על הבימה שקוראים בה בתורה.

[בברכה המשולשת]

מעניין כי הרב מילר זצ"ל היה המוהל שמל אותי, וכמדומני שהברית היתה באולם (אם כי אני לא זוכר...)

[מאיר סובל]

יש סבירות שהברית שלך לא היתה בחדר אוכל של ישיבה או במטבח שצמוד לשטיבל וכדומה, כי אז היה מל בביכ"נ, והסעודה היתה באולם הסמוך.

[איש יהודה]

.

והיה לו מסורת שיש סגולה לחתל התינוק לפני המילה על הבימה שקוראים בה בתורה

אשמח לדעת מקור לסגולה זו שראיתי כמה וכמה מוהלים נוהגים בה, ולכאורה יש בזה בזיון מקום קדוש, וכי מחמת סגולה נתיר בזיון צ"ע.

[שלח]

כאן
http://www.otzar.org/aspcrops/144327_142_2028429021093-472013.asp

[שמואל דוד]

מענין לענין:

ברית מילה בבית הכנסת או בבית?

משנה ברורה אורח חיים רסו - ז: כתב הט"ז לא יפה עושין אותן שנושאין תינוק למול בפחות פחות מד"א דמ"מ יש איסור מה שמוציאין מרה"י לרחוב שהוא כרמלית אלא יוציאנו ע"י א"י מרשות לרשות ואח"כ יטלטלנו בפחות מד"א ולבהכ"נ יכניסו ג"כ ע"י א"י ולהמ"א לקמן בסימן של"א סק"ה אין לעשות כן דהא אפשר למול בביתו.

קשה לי, מה יענה הט"ז לטענת המג"א.
וראיתי בשו"ע הגר"ז שכתב שיש ברוב עם הדרת מלך בבית הכנסת. האם כוונתו שברוב עם הוי מצוה וא"כ הוי שבות דשבות במקום מצוה ושרי?

[יוסף חיים אוהב ציון]

עיין שו"ת מנחת אליהו ח"ב סימן ז'.

[יוסף חיים אוהב ציון]

ספר אליהו רבה או"ח - סימן שלא
כתב מגן אברהם דפשוט דאסור להביא התינוק לבית הכנסת דרך חצר שאינה מעורבת אפילו על ידי כותים דהא יכולים למולו בביתו והרבה פעמים מלין בבית כשיש צינה, עד כאן, וצריך לומר דמיירי שסכין בבית התינוק, ונראה לי במקום שנוהגין להקל סומכים על סימן שכ"ה סעיף י' דמתירין לומר לכותים להביא שכר מטעם שאפשר לילך שם בעצמו ומכל שכן הכא דגדול כבוד הבריות למול בבית הכנסת ואין דנין אפשר משאי אפשר,

[שמואל דוד]

יישר כח!

מה כבוד הבריות שייך כאן?

[שמואל דוד]

עיין שו"ת מנחת אליהו ח"ב סימן ז'.

שם המחבר?

[יוסף חיים אוהב ציון]

עיין שו"ת מנחת אליהו ח"ב סימן ז'.

שם המחבר?

ר' יצחק קוליץ בעמ' י"א.

[בברכה המשולשת]

יישר כח!

מה כבוד הבריות שייך כאן?

לכאורה, מכיוון שכך היה המנהג, אז אם יעשו אחרת אצלו זה לא כבוד הבריות.
אולם, למיטב זכרוני היה על זה לא מזמן בתוך אשכול על אחד מגדול"י שנפטר, שמלו אותו בבית כדי לא לטלטל בשבת וזכה לברכת אחד מהצדיקים וכו'

[לבי במערב]

. . אחד מגדול"י שנפטר, שמלו אותו בבית כדי לא לטלטל בשבת וזכה לברכת אחד מהצדיקים וכו'

הגרד"צ אורדנטליך (בלא תוספת הברכה).