טוב משניהם אשר עדן לא נברא

[גם זו לטובה]

עירובין יג: תנו רבנן שתי שנים ומחצה נחלקו בית שמאי ובית הלל הללו אומרים נוח לו לאדם שלא נברא יותר משנברא והללו אומרים נוח לו לאדם שנברא יותר משלא נברא נמנו וגמרו נוח לו לאדם שלא נברא יותר משנברא עכשיו שנברא יפשפש במעשיו ואמרי לה ימשמש במעשיו:

ושמעתי להעיר מפסוק מפורש בקהלת (ד,ג) ושבח אני את המתים שכבר מתו מן החיים אשר המה חיים עדנה: וטוב משניהם את אשר עדן לא היה אשר לא ראה את המעשה הרע אשר נעשה תחת השמש

[שנת ישרים]

אולי י''ל דספר קהלת עניינו להבל עניני עוה''ז, וכמ''ש תחת השמש אין יתרון אבל למעלה מן השמש יש יתרון, ואומר שיותר נח מבחינה גשמית למי שלא ראה את המעשה הרע אשר נעשה תחת השמש. אבל ב''ש וב''ה מדברים על נוחות מבחינה רוחנית, כדמשמע בסוף הברייתא יפשפש וימשמש, ובתוס' שם שאיירי בסתם בנ"א אבל צדיק אשריו ואשרי דורו.

[קולמוס הסופר]

בס"ד
ליקוטי מוהר"ן תנינא ל"ט.

מוהרן.JPG (13.68 KiB) נצפה 2490 פעמים

הוא כולל את הגמ' ואת הפסוק בכפיפה אחת, ואמר ששניהם בגשמיות, אבל ברוחניות יפה שעה אחת וכו'.

[שנת ישרים]

יש''כ.

לכאו' ק' על דבריו:
א. דא''כ ק' על מ''ד נוח לו שנברא מהפס' כמ''ש פותהא''ש.
ב. הראיות שהבאתי לעיל מסוף והברייתא ומתוס' שמדובר רוחניות.

סליחה על הבורות, התנינא ג''כ מרבי נחמן?

[אשבמבש]

בפשט השאלה לא מתחילה כי הכוונה בפסוק היא בגלל הרעות שנעשות בעולם ומי שלא נולד לא רואה אותם ובגמרא זה על האדם בעצמו מה עדיף לו.

[קולמוס הסופר]

בס"ד
מ"מ השאלה נשאלה ע"י רבים וגדולים, וכגון היעב"ץ על אתר בהגהותיו.