דירוג האיסורים בג' עבירות חמורות

[סינון]

היש מקור לדרג את חומרת הג' עבירות החמורות, האם עריות קיל מרציחה כי זה בין אדם למקום ורציחה הוא ג"כ בין אדם למקום. ומה הדירוג בין ע"ז ועריות ששניהם בין אדם למקום בלבד.
ומה נימא שעריות הוא מכשיל לשני ונמצא שמלבד האיסור הוא ג"כ עובר על לפ"ע. ולפי"ז בא על נכרית שאין לפ"ע א"נ באונס האם יש דירוג ביניהם [אולי ע"ז שהיא כפירה חמיר]. אין בזה נפ"מ אבל מי שרוצה אז יהיה שייך במי שהחליט לעבור על אחד מהעבירות כגון להציל נפשו מיד גוים ע"י ואינו רוצה למסור נפש, האם יש לשדלו לעבירה כזו במקום זו ?

[משולש]

נראה שע"ז חמור מג"ע וש"ד. "כל המודה בע"ז כאילו כופר בכל התורה כולה".
ג"ע וש"ד יתכן שהם שווים. "הרי זה בא ללמד ונמצא למד". ורואים שם שלומדים שניהם אחד מהשני בלי פירכא.

[תוכן]

רציחה חמורה מג"ע כי כתיב בקרא כי כאשר יקום איש על רעהו כו' כן הדבר הזה, וקיי"ל דקטן נתלה בגדול.

[משולש]

יש לי ראיה יותר טובה:

"אתיא בקל וחומר מנערה המאורסה מה נערה המאורסה שלא בא אלא לפוגמה אמרה תורה ניתן להצילה בנפשו רודף אחר חבירו להרגו על אחת כמה וכמה". (סנהדרין עג.)

[קולמוס הסופר]

בס"ד
בשערי תשובה לרבינו יונה שער שלישי, מונה והולך חומרת העבירות כשכל המאוחר מחברו חמור מחברו.
לפי דרגותיו, הקל ביותר בג' עבירות הוא גילו עריות (הבא על א"א) שדינו חנק, הב' רציחה שדינו בסייף, הג' ע"ז שדינו סקילה.
ע"ז חמור ביותר לפי הר"י גם מצד אחר, שהעובד ע"ז אין לו חלק לעולם הבא.

ד.א. מן החמורות ביותר שם הוא האפיקורות: וענין האפיקורס פירשו בו רבותינו זכרונם לברכה (סנהדרין צט, ב): כי הוא האיש אשר איננו נוהג בדרך מורא והדר בתלמידי חכמים אף על פי שאינו מבזה אותם.

[משולש]

בס"ד
בשערי תשובה לרבינו יונה שער שלישי, מונה והולך חומרת העבירות כשכל המאוחר מחברו חמור מחברו.
לפי דרגותיו, הקל ביותר בג' עבירות הוא גילו עריות (הבא על א"א) שדינו חנק, הב' רציחה שדינו בסייף, הג' ע"ז שדינו סקילה.
ע"ז חמור ביותר לפי הר"י גם מצד אחר, שהעובד ע"ז אין לו חלק לעולם הבא.

ד.א. מן החמורות ביותר שם הוא האפיקורות: וענין האפיקורס פירשו בו רבותינו זכרונם לברכה (סנהדרין צט, ב): כי הוא האיש אשר איננו נוהג בדרך מורא והדר בתלמידי חכמים אף על פי שאינו מבזה אותם.

אין ראיה,
כי בעריות יש גם סקילה, (נערה המאורסה) ושריפה (חמותו ובתו וכו').
ובכל זאת הנערה המאורסה הנסקלת קלה מרוצח בסיף כמו שהראתי לעיל.

[קולמוס הסופר]

בס"ד
לפי דבריך ע"ז קלה מכולם, כיון שאסור להרוג בלי דין ודיין מי שעומד לעבוד ע"ז. (אולי אי"ש במציאות.)
לענ"ד דיני רודף אינם מלמדים על חומר העבירה בעצמותה, וההבדל הברור בין בין אדם לחברו לבין אדם למקום אינו מלמד על חומר העבירה בעצם.
ולעצם דבריך, לכן דייקתי וכתבתי הבא על א"א, כי לפי דרגות הרבינו יונה, העריות שמנית אכן חמורות מרוצח.