שהחיינו בקניית מחשב עם אינטרנט

[אלף אלפים]

האם מי שקנה מחשב ועדיין לא ניתק אותו מקליטת אינטרנט שאינו מסונן יכול לברך שהחיינו ??

[היימישער]

לא.

[אלף אלפים]

אני צריך מקור וסברא

[היימישער]

גם על טלויזיה חדשה יש לך שאלה?

[מה שנכון נכון]

שער הציון סימן רכג ס"ק כא
ועיין בחידושי ר' עקיבא איגר שמסתפק לענין בית שלא לברך עד שיקבע בו מזוזה, וכן לענין כלים שצריכין טבילה עד שיטבלם שיהיו ראויין להשתמש בהם. עכ"ל.

[ביאור הלכה סימן רכה ד"ה או על האילן - נראה דאף אם רואה בשבת שאין יכול לתלשו ולאכלו אפ"ה יברך דבאמת כבר נגמר הפרי אלא דארי' הוא דרביע עלה. ועיין בסימן רכ"ג בחי' רע"א במש"כ לענין בנה בית חדש כשעדיין לא קבע מזוזה ובמה שכתבנו שם]. עכ"ל.

ויש לחלק דלמחשב יש שמושים נוספים.

כיוצא בדבר יש לדון במי שקנה כלים מגוי אם יכול לברך עליהם קודם שיכשירם.

[אמסטרדם]

האם מי שקנה מחשב ועדיין לא ניתק אותו מקליטת אינטרנט שאינו מסונן יכול לברך שהחיינו ??

יברך על פרי חדש. כנלע"ד.

[סינון]

יעשה "שליטה מרחוק" עם נציגי אוט נט ויברך לאלתר
עוד יל"ד כה"ג על בגד שטרם בדקוהו משעטנז שיש מפוסקי הזמן שמורים להמתין עד שיהיה ראוי לשימוש וכנידון הביה"ל

[היא שיחתי]

הלא פסוק הוא 'בוצע ברך וגו'

[ארזי ביתר]

עוד יל"ד כה"ג על בגד שטרם בדקוהו משעטנז שיש מפוסקי הזמן שמורים להמתין עד שיהיה ראוי לשימוש וכנידון הביה"ל

אין נדוננו דומה לנדונך כלל. הכא הוא ודאי אסור, התם הוא ספק.

[אלף אלפים]

לא הבנתם את השאלה, הרי האיסור הוא בעצם ההחזקה בבית שמא יגלוש, וזה קיים גם אם אינו משתמש, וא"כ הרי יכול כבר להתחיל להשתמש מידשאר שימושים, אלא שמצווה ועומד לנתק, אם כן שמא יכול לברך
וגם לא דמי לבוצע ברך ניאץ ה' שהרי יכול לקנות ע"מ לנתק אלא שמוטל עליו לנתק וצל"ע בכל זה