עוג "הפליט" וצאצאיו חיבים ב-ז' מצוות "בני נח"? ומותרים בבשר?

[אלי כהן]

.

[בברכה המשולשת]

הרי גם אדה"ר נצטווה בו' מצוות

[אלי כהן]

הרי גם אדה"ר נצטווה בו' מצוות

רק על שש, אבל לא נצטווה על אבר מן החי. כמו כן, כפי שכבר כתבתי, נשאר גם לברר האם עוג וצאצאיו (אשר יתכן כי חלקם חיים איתנו גם היום) הותרו באכילת בשר.

[ר_חיים_הקטן]

לכאורה כל אלו מ"בני הנפילים" היו גם מבני אדם הראשון שהרי נולדו מ"בני אלהים" (מלאכים) שבאו על "בנות האדם" (נקבות מבני אדם) וא"כ זיל בתר אימיה וחייבים עכ"פ בו' מצוות כמו אדה"ר.

הרי גם אדה"ר נצטווה בו' מצוות

רק על שש, אבל לא נצטווה על אבר מן החי. כמו כן, כפי שכבר כתבתי, נשאר גם לברר האם עוג וצאצאיו (אשר יתכן כי חלקם חיים איתנו גם היום) הותרו באכילת בשר.

כבר כתבתי באשכול אחר ש"רק עוג מלך הבשן נשאר מיתר הרפאים" ולכאורה בזמן הזה לא נשאר לנו מן הנפילים כלל.

[אלי כהן]

לכאורה כל אלו מ"בני הנפילים" היו גם מבני אדם הראשון שהרי נולדו מ"בני אלהים" (מלאכים) שבאו על "בנות האדם" (נקבות מבני אדם) וא"כ זיל בתר אימיה וחייבים עכ"פ בו' מצוות כמו אדה"ר.

כבר עניתי שנשאר לברר האם עוג נאסר באבר מן החי והאם הותר באכילת בשר.

הרי גם אדה"ר נצטווה בו' מצוות

רק על שש, אבל לא נצטווה על אבר מן החי. כמו כן, כפי שכבר כתבתי, נשאר גם לברר האם עוג וצאצאיו (אשר יתכן כי חלקם חיים איתנו גם היום) הותרו באכילת בשר.

כבר כתבתי באשכול אחר ש"רק עוג מלך הבשן נשאר מיתר הרפאים" ולכאורה בזמן הזה לא נשאר לנו מן הנפילים כלל.

אף אי יהיבנא לך כל דילך דאכן כוונת הפסוק היא שעוג היה היחיד שנשאר מלפני המבול, אכתי הפסוק לא שולל שאחרי המבול עוג הביא צאצאים וצאצאי צאצאים וכו' שחלקם חיים איתנו גם היום.

[ארץ]

כבר כתבתי באשכול אחר ש"רק עוג מלך הבשן נשאר מיתר הרפאים" ולכאורה בזמן הזה לא נשאר לנו מן הנפילים כלל.

בפשטות כוונת הפסוק היא שעוג היה היחיד שנשאר מלפני המבול, אבל הפסוק לא שולל שאחרי המבול עוג הביא צאצאים וצאצאי צאצאים וכו' שחלקם חיים איתנו גם היום.

בפשטות כוונת הפסוק היא שעוג היה היחיד שנשאר ממלחמת המלכים "ובארבע עשרה שנה בא כדרלעמר והמלכים אשר אתו ויכו את רפאים בעשתרת קרנים" [בראשית יד ה]
או לפי הרמב"ן ממלחמת בני עמון.

ואולי ישנם צאצאים מהם, אבל אין להם את התכונות של הרפאים.

[אלי כהן]

כבר כתבתי באשכול אחר ש"רק עוג מלך הבשן נשאר מיתר הרפאים" ולכאורה בזמן הזה לא נשאר לנו מן הנפילים כלל.

בפשטות כוונת הפסוק היא שעוג היה היחיד שנשאר מלפני המבול, אבל הפסוק לא שולל שאחרי המבול עוג הביא צאצאים וצאצאי צאצאים וכו' שחלקם חיים איתנו גם היום.

בפשטות כוונת הפסוק היא שעוג היה היחיד שנשאר ממלחמת המלכים "ובארבע עשרה שנה בא כדרלעמר והמלכים אשר אתו ויכו את רפאים בעשתרת קרנים" [בראשית יד ה]
או לפי הרמב"ן ממלחמת בני עמון. ואולי ישנם צאצאים מהם, אבל אין להם את התכונות של הרפאים.

כל מה שכתבתי היה אליבא דר' חיים הקטן שמפרש שכוונת הפסוק (לפי הפשט) היא שרק עוג נשאר מלפני המבול, ועל זה הערתי - דאף אי יהיבנא ליה כל דיליה דאכן זו כוונת הפסוק - אכתי דילמא אחרי המבול עוג הביא צאצאים וצאצאי צאצאים וכו' שחלקם חיים איתנו גם היום, וא"כ מנא לן שגם הם חייבים באיסור אבר מן החי ומנא לן שמותרים באכילת בשר - והא אף אחד מאבותיהם לא קיבל איסורים והתרים אלו.